雖以性空擬本。無本可稱。語本絕言。非心行處。

口欲譚而辭喪。心欲緣而慮忘。不可以智知。不可以識識。非是無辯無心。辭辯俱不及也。心所分別亦忘耳。

然則不遷當(dāng)俗。俗則不生。

此遣即真明俗。

不真為真。真但名說。

此遣即俗明真。但對機(jī)言說都無實(shí)。遣執(zhí)也。

若能放曠蕩然。崇茲一道。

指前宗本義。曠蕩謂自己法身如太虗空。無罣無礙。而不拒彼諸相發(fā)揮。不執(zhí)真俗因果。一道者。故涅槃第十二卷云。實(shí)際理地一道清淨(jìng)無有異路耳。

清耳虗襟無言二諦。

清耳謂聞性清淨(jìng)。不執(zhí)言教音聲也。虗襟者忘懷絕慮不滯空寂。不見有真俗。此遣前二論之名相也。

斯則淨(jìng)照之功著。故般若無知。無名之德興。而涅槃不稱。

若不執(zhí)真俗因果當(dāng)人觀照般若絕對時(shí)。無知之知方便無功之功顯也。著者顯也。即般若無知無所不知也。即涅槃無名應(yīng)興起於妙用耳。