科此序文。分為二章。前明作論元由是通序。後正明論之宗旨是別序。前明作論元由有六節(jié)。第一標(biāo)論名。二稱美人法。三慶幸遭逢。四排斥譏嫌。五申述元情。六宣明序意。今第一標(biāo)舉論名。

慧達(dá)率愚。通序長安釋僧肇法師所作。宗本物不遷等四論。

序主云率愚者。謙抑之辭也。序者爾唯云。東西墻謂之序。郭璞注云。所以序別內(nèi)外也。今達(dá)師序述作論元由。如東西墻為宅之序也。又序者如繭之得序。序盡一繭之絲。經(jīng)書得序。序盡一經(jīng)書之義理。言小招提寺者。在潤州江寧縣。舊是丹陽郡。始自吳朝。爰及晉宋齊梁陳六代已來。佛法興盛。伽藍(lán)精舍。接揀連甍。名字相參。如莊嚴(yán)寺。則有大莊嚴(yán)小莊嚴(yán)。招提寺亦有大小之名。大招提是梁時(shí)造。小招提是晉時(shí)造。達(dá)師是陳時(shí)人。居小招提寺為沙門也。當(dāng)陳時(shí)名達(dá)者非一人。故標(biāo)其寺以為別也。然此達(dá)公佛義未善文體。所作論序多有庸音。今只直取序論之大意。後之覽者無至譏誚。肇論從人得名也。是後秦姚興長安人也。俗姓張氏。家貧以傭書為業(yè)。遂因善寫。曆觀經(jīng)史。備盡墳籍。乃為儒生深味玄微。每以莊老為心要。常讀老子道德章歎曰。美則美矣。然其棲神冥累之方。猶未盡也。後見古維摩經(jīng)。披尋翫味。乃言始知所歸矣。因此出家。大通實(shí)相。年方弱冠。英辯遠(yuǎn)聞。後羅什東來化誘。暫憩姑臧。肇奔往參承從什稟授。先有著述。竝將呈什。什撫機(jī)歎曰。吾所造幽深不慙於子。文辭麗美。實(shí)則相遵可同善吉者也。遂參隨羅什入長安。姚興命肇與僧叡等。居逍遙園。詳定經(jīng)論。因著述宗本義。物不遷。不真空。般若無知三論。涅槃無名論。是什遷化後方造也。盧山劉遺民因見此論乃歎曰。不意方袍復(fù)有平叔。呈之遠(yuǎn)公。遠(yuǎn)公乃撫機(jī)歎曰。未嘗有也。因披尋翫味。遂有書問住復(fù)。什公亡後。遂以涅槃無名論。復(fù)造寶藏論三章。進(jìn)上秦王。秦王姚興答旨慇懃。敕令繕寫。班諸子姪以為大訓(xùn)。其為時(shí)所重也如此。晉義熙十年。終於長安逍遙園。春秋三十有一耳。