戴龍邦

天下之道有二：曰德、曰威；天下之學有二：曰文、曰武。然武之所重者，技藝也。況國家講禮有法，狝、蒐、苗、狩各有其時。而其間精微奧妙，更有不容率意妄陳者。余嘗擬著為論，公諸同好，特恐言論不精，貽誤后世，此心耿耿，曷其有極。

茲見岳武穆王拳經，意既精純，語亦明暢，急錄之，以志余愛慕之情。王諱飛，字鵬舉，河南湯陰人也。父早亡，事母至孝，少負氣節，優于將略，剛毅多謀，智勇絕倫，當時名將無出其右者。及長應試于東京，留守宗澤與談兵法，曰：“如將軍者，方可與言孫吳。”此后屢立戰功，遂成大將。善以少擊眾，嘗自師八百人，破王善等五十萬于南熏門；又八十人破曹城十余萬眾于極嶺；其戰兀術于順昌，則背蒐軍八百余。故有勝無敗，猝遇勁敵不為所動，，故敵為之言曰：“撼山易，撼岳家軍難！”張浚嘗問用兵之術于王，曰：“仁、信、智、勇、嚴，缺一不可。”王平生好禮賢士，博覽經史，雅歌投壺，恂恂然如書生。每戰勝，必辭功，曰：“將士效力，飛何功之有。”而忠憤激烈，議論持正，不挫于人，卒以此得禍，余深為宋惜之。

當童子時，王受業于名師，精通槍法，以槍為拳，立一法以教將佐，名曰意拳。神妙莫測，蓋從古未有之技也。王以后，金、元、明各代鮮有其技也。獨我姬公，名際可，字隆風，生于明末國初，為蒲東諸馮人氏，訪名師于終南山，得武穆王拳譜，后授余師曹繼武先生于秋浦，時人不知其勇。先生習武十有二年，技勇方成。康熙癸酉科聯捷三元，欽命為陜西靖遠總鎮大都督，致仕歸籍。余游至池，先生以此拳授余，學之十易寒暑，先生曰：“子勇成矣。”余回晉至洛陽，遇馬公學禮，談藝甚洽，屬余為序，余不文，焉能當此，但見世有能悍之士，未嘗無兼人之力，及視其藝，再扣其學，手不應心，論不合道，何也？不得個中真傳故也。

所謂真傳者，名雖曰武，其實貴和。和者，智與勇順成自然之謂也。豈世傳捉拿、鉤打、封閉、閃戰，逞其跳躍，悅人耳目者可比。有其論，古今英勇之氣，剛正之慨，威武矯矯不群者，盡為所失，而與作戲之輩，夫相同也。而論此藝，其大要不外陰陽、五行、動靜、起落、進退、虛實，而其妙又須六合。六合者，手與足合、肩與胯合、肘與膝合、眼與心合、心與氣合、氣與力合。茍能日就月將，則智無不圓，勇無不勝。得乎之知禮，會乎之知情，自然知之乎精。自然能去、能就、能弱、能強、能進、能退、能柔、能剛。不動如山岳，難知如陰陽，無窮如天地，充足如太倉，浩渺如滄海，炫耀如三光。以此觀近世之演武者，同乎不同乎？異乎不異乎？學者不可詳辯之。是為序。

時在乾隆十五年歲次庚午荷月書于河南洛陽馬公學禮書屋

意拳目錄

斬、截、裹、胯、挑、頂、云、領，出勢虎撲，起手鷹捉、雞腿、龍身、熊腰、虎抱頭。

踐鉆法

一寸、二踐、三鉆、四就、五夾、六合、七疾、八正、九經、十脛、十一起落、十二進退、十三陰陽、十四五行、十五動靜、十六虛實。

寸，是步也。踐，是腿也。鉆，是身也。就，束身也，上下束而為一也。夾，是剪也，兩腿行如剪也。合，內外六合也，外三合，手與足合、肩與胯合、肘與膝合，內三合，心與意合、意與氣合、氣與力合，內外如一，成其六合。疾，是毒也。正，是直也，看正卻是斜，看斜卻是正也。經，手摩內五行也。脛，是驚起四梢也，火機一發物必落，摩經摩脛意氣響連聲。起，是去也，落，是打也，起也打，落也打，起落如水之翻滾，方為起落也。進退，進步低，退步高，進退不識枉學藝。何為陰陽，看陰而有陽，看陽而有陰，天地陰陽相合能下雨，拳技陰陽相合能成其一塊，此謂陰陽之氣也。五行，內五行要動，外五行要隨。動靜，靜為本體，動為作用，若言其靜，未露其機，若言其動，未見其跡。，動靜要發而未發之間，謂之動靜也。虛，是精也。實，是靈也，精靈皆有成其虛實。

精養靈根氣養神，養功養道見天真；

丹田養就長命寶，萬兩黃金不與人。

自古六合無雙傳，多少無妙在其間，

設若妄傳無義人，招災惹禍損壽年。

武藝都道無真經，任意變化勢無窮，

豈知悟得嬰兒玩，打法天下是真形。

天為一大天，人為一小天，墻倒容易推，天塌最難擎，雨灑塵灰凈，風順薄云回。熊出洞，虎離窩，硬棚摘豆角，犁之下項，將有所去，虎閉其勢，將有所取。勢正者不上，勢遠者不上，知遠、知近、知老、知嫩、知寬、知窄，上下相連。心動身不動則枉然，身動心不動亦枉然。一戰要勢吊鬼，閃展騰挪，足底隨明，只是把勢，打來亦算好武藝。或問曰：爾以何藝為先？答曰：行勢如槐蟲，起勢如挑擔，若遇人多，三搖兩旋；我的場中，不執一定，或把或拳，望著就是，隨高打高，隨低打低，打遍天下，即如老雞。