杜憼古易序

門人杜憼以為晁氏呂氏朱子所定古易但復(fù)漢初之本皆為近之而未合孔氏之舊乃出已意謂羲易獨(dú)八卦象有畫無文亦未立名因重因重出于三代文王命名而作彖周公作爻辭孔子十翼以說敘雜彖傳象傳系辭文言為次亦皆有旨此乃漢前未亂之易古文本也乃定以羲皇三畫八象為一篇文彖上下二篇周爻上下二篇孔翼十篇共十五篇書成不以示人獨(dú)持謁余請(qǐng)序余雖一日長憼治業(yè)不尚章句憼質(zhì)穎力勇一旦發(fā)此具有敘例又作辨注圗說以發(fā)撝輔翼其書曰周易余毳以成一家言自云入山啖虀幾三十年萬得之其勤苦如此亦勤矣大率圣人之言簡而遠(yuǎn)裕而周學(xué)者隨其所近求之無弗得會(huì)之無弗通況易之精深幾微豈庸士能測由孔子后至于唐述者如是其繁雖其書今在無幾其間英玄之流邃詣曠得亦安可誣吾意非無知此者要在鉤發(fā)賾隠置畧章句擢玄缊而遺粗跡得意忘象如負(fù)苓笑王通之魚兔即康成輔嗣康伯仲達(dá)輩其遐邁顓確如是乃不知乎葢亦姑從簡便以為無損易之大致云爾且昔人之講重卦命名之說亦多矣憼此本固亦宜存以備后來參訂其廣之勿秘也杜為吳中世儒髙隠之家憼為淵孝先生之孫余師僉憲先生之子志夐而行狷篤學(xué)力貧不茍諧一人一事游神風(fēng)埃之上有軒舉霞外想竒士也

西洋朝貢典錄序

西洋朝貢典録者所以敘海表列國之事辨方域列山川計(jì)道里陳土風(fēng)紀(jì)產(chǎn)育述朝貢以闡王化録建設(shè)以美使才備國典之實(shí)録寄通覽之遐志者也若昔先王乗龍守寳則莫不重于輿乗夏貢周方涉筆圣作史漢志地粲在指掌后史繼起損益可知大槩成于革代之士掇當(dāng)時(shí)之聞見以附前典之同異至于元氏撫有天下號(hào)稱廣拓然此西溟南漲挺而不賓我髙皇帝出震行干威徳邁古率土來王不貴遠(yuǎn)物太宗修文爰務(wù)通道始有剖符之命包茅之征中人鄭和等飛星舶于天池耀皇華于鰲極然后章亥舊步載纒縢鞟張騫異域倍收筐匭前后輶軒互形方策雖稱實(shí)録猶未會(huì)通言而不文行之豈遠(yuǎn)黃子勉之生乎華文之區(qū)而遙攬恢詭之觀隠乎一尺之幾而慮經(jīng)六宇之闊游乎熙安之代而慕馳奔奏之辰間氣龎博時(shí)而出之握槧隨襟是有此作其為書也法班馬敘國境所在風(fēng)俗所殊法周官敘田畜法山海經(jīng)敘山水鳥獸草木法禹貢敘貢物每一島末復(fù)著論以該未盡事事有征言言非億剛?cè)徨e(cuò)布譬繁星之麗紫霄綱網(wǎng)有條爛璇珠之綴藻冕信乎逐南左之良匠追卿云而我儀者矣嗟夫斯今之世作者寂寥或辨性較禮附麗經(jīng)師或獵瑣浮尖依俙文苑以子之器何不髙譚五經(jīng)富眩千軸豈其憙役于裔荒恢竒之形而甘似于齊諧志怪之見也哉吾又悲夫得黃子之心者寡也將其明發(fā)有懐思輔明王弘際天盤地之治也思效使能以達(dá)居中馭外之策也思豁耳目以抒籠山絡(luò)海之氣也而重慨夫橫絶英雄徽纆于三場二試腐章屑句之條律曽不若奄尹儓臣銜天言蹈地維行志吐氣以琭琭珞珞如也故去彼取此裹糧躡屩孤蹤千里訪鞮人于海澨諏黎老于蔀廬閱七龍易七槀而編始成前史異今置而弗溷或涉疑舛時(shí)議及之以于西洋特詳故題目云爾其間演論數(shù)右張旌能無隠憂豈徒騁藝曩時(shí)太傳太原文恪公嘗謂黃子中秘亦無諸國風(fēng)土之書春官所掌不過朝聘表章萬物聞?dòng)写俗珢圪p良深而未矚其就黃子不妄比人上唯王公下猥及我今王公既沒我當(dāng)敘之是故望英主艷偉功愛才猷乗桴非愿放海皆準(zhǔn)進(jìn)繹宣尼之麟管退揚(yáng)子長之轡絲則典錄之用是黃子之志也

書漢唐秘史后

寧獻(xiàn)王撰漢唐秘史二卷自敘及安王跋言太祖皇帝觀唐史后胡寅斷辭因命王為之書大意主于戒偏詳于怪亂淮南王母張果輩凡后人所稱二代雜怪詭事征采最繁多不自正史出也至極鄙褻若武氏如意君髙力士假妻小說之至靡者往看禆書猶以為設(shè)托此悉入大筆載述鑿核又特承宸旨而為其敢以無稽云者剿淆之邪葢王憙纂輯竒編閟牘叢萃其邸王浩獵而為之固易若徒出不經(jīng)之策外人亦能之更不敢爾

約齋閑録序

約齋先生俞君寛甫呉之鄉(xiāng)校師也秉操貞介守道篤學(xué)慎交簡出泊然安素其為學(xué)也好劇飱飴勤彰逐月外視權(quán)要若仇聲利若漚黃卷賓王墨訂朱讎日與古哲者游葢皇甫玄宴之流也寄業(yè)函文姑應(yīng)童蒙之求僅五十年鄉(xiāng)邦之徒先后百數(shù)去而化之向善知恥殆有潛助風(fēng)教之功焉嘗結(jié)同袍為社以相切磨若張?jiān)崎赌喜路彩噍呍乱运吠蝗藶橹骶唠u黍脯修宴會(huì)齋館必有詩篇唱酬雅歌髙談以畢舒景余三十霜其樂有王公不能得者已而漸以雕落今獨(dú)君巋然存爾予自布素交君亦且四紀(jì)今或二毛相顧襟禮不異曩昔其嗣弁字子容鳳毛蘭種世其儒業(yè)尤益親予比持君所為約齋閑録二十卷示閱屬序葢君綈簡倉箱充飫耳目暇日以其胸中千卷摘類為此皆其平素翻玩有契意處便為札記至是因整比而成之非其學(xué)之全也然覽者蠡測亦足以得其鑒裁之髙而有勸懲之益矣唐人為稗虞之冊各征見聞不事剽襲宋之述者倍繁自一二大手外竊掠復(fù)迭多有可厭君書每少引故典而收拾當(dāng)代為多此吾所謂髙者書之部類第次亦有微旨觀者當(dāng)復(fù)得之

洚溪崔氏族譜序

洚溪崔氏族譜重修于處士云其孫太學(xué)生澄又益續(xù)其世捧副見示閱之譜凡十有一世始于五八秀才云當(dāng)八世澄之言曰澄聞諸大父大父聞諸族中之長曰先世揚(yáng)州人本姓鄭至六七朝奉府君為宋武臣靖康避地東南僑湖州之長興遂易姓崔其子百九秀恐失本姓因兩存之而徙呉江之洚溪以迄今而姓則竟従朝奉之易澄又稽諸廟主之陷自六世以上皆題崔鄭氏其后乃止曰崔又稽諸舊譜一世祖曰鄭五八秀才其子曰崔鄭六七朝奉則知加崔始于朝奉無疑鄭為本姓亦無疑今當(dāng)削崔而還鄭又無疑矣今譜第因舊本而繼書之前無所與變維茲說則非言不章抑凡作者續(xù)者之旨皆覬于執(zhí)事者以詔吾后人允明曰審然則曷為不正言以明示之乎澄曰慎傳疑也允明曰善哉譜一言以蔽之所謂慎而已矣氏姓譜中第一事失今不明后則必亂然與斷焉萬分一有誤則固不若傳疑之為愈也庸妄者至冒先他人則傳疑之善子其勿惑抑豈特氏姓一端世次慎則昭穆正矣稱號(hào)慎則傳遠(yuǎn)信矣行治慎則功徳著矣矢身慎則懲戒生矣行第慎則宗支定矣嫡庶察矣疏宻彰矣承傳慎則永以弗隊(duì)矣凡此皆譜之具皆以慎焉則譜之善其至矣若夫根柢于親親尊尊合異而同以之崇天常而維有家則固必繇此善也以出而作者續(xù)者之旨悉萃于茲矣凡爾后人尚相與鑒諸

蘄州甘氏重輯族譜序

甘侯于夏以其國氏至盤為殷王師周以國封子帶或曰姓始此入春秋有徳秦有茂羅居丹陽漢有延壽呉有寧晉有卓咸昭列世史至戰(zhàn)従許遜學(xué)神仙圗經(jīng)言上升逮五季従矩仕南唐左鈐豁始自潤遷豐城生禎仕武功大夫右軍衛(wèi)前總管充左平野指揮第一部副兵馬使申報(bào)本部公事檢校國子祭酒兼監(jiān)察御史上柱國后佐宋祖封豐城縣開國伯生宗襲爵生令緒居唐福生茂筠茂筠生熹熹生量量生靖靖生禮禮生遐遐生宗明宗明生有文有文生永堅(jiān)永堅(jiān)生景山乃徙蘄生叔杰叔杰生正徳正徳生雨雨生應(yīng)模應(yīng)模生文燾文燾生某某生某某生廷震廷震生仕英仕英生仿仿生瑩瑩生澤仕呉縣儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)所受世系獨(dú)宣徳間應(yīng)模墓為人發(fā)纔得文燾所著碑陰志稱禎一世祖應(yīng)模當(dāng)十六世弘治丁已澤遷太倉州儒學(xué)學(xué)正一日與同寅臨川鄒君元潔語及家世鄒君曰予內(nèi)氏即豐城之甘也澤曰嚄豈是哉鄒君固好義者立邀舅氏希圣挾譜以來參對(duì)志譜果脗合而向之闕者以續(xù)世次不爽且圗傳登載詳甚澤捧讀驩愕以為自天而下乃悉授允明乞訂輯之乃為統(tǒng)并植本而剖剔枝條造為蘄州派定譜如左凡譜掲圗于首表綱也傳次之疏目也誥志次之備事也舊序述又次之廣稽也他支尾焉周遠(yuǎn)也傳則否畧也禎載豐城譜明甚而志作積葢時(shí)族人爭掩穴茍遽傳錄而舛或涂沙迷漫文畫亥豕乃類積未可知也志謂永堅(jiān)為十一世今自禎數(shù)之當(dāng)為十二葢其誤亦猶禎積二端之類而此従譜追始于従矩則實(shí)乃十三世而應(yīng)模乃十七世為真也志言正徳生雨雨生應(yīng)模而譜作正徳生百七百七生慶孫繼百七為雨行無疑而慶孫繼孰為應(yīng)模亦未可知也又譜書允堅(jiān)志作永譜書叔杰志作杰此則永允訛于聲相近杰即杰異文也凡此詳說之而傳疑不決焉慎也若夫譜之隠而顯與離而合則皆天也天者理也莫之為而為若不與于理而輔彝教長孝仁一家之私而大化回合若有意焉實(shí)理之自然也于乎莫之為也而契諸理且曰天意也當(dāng)承之矧上帝初降我衷孝仁彝教之根柢其理質(zhì)核而付畀執(zhí)持之綿固終吾生不可一日違焉以承天意者宜何如也于乎宜何如也作譜序

莆陽林氏世徳圗序

海內(nèi)林氏皆出黃帝而祖比干上下數(shù)百年今無盛于閩之莆矣允明嘗従今南臺(tái)中丞公待用翻察世箓本柢條枚乗載甚詳宻葢自銅盤銘丘汗竹演派景龍氏族表元和姓纂名士傳人物志溫彥博李習(xí)之等碑述三仁建徳九牧流慶煌熾昌蔓噫其盛矣公又示厯世繪象昉于睦州繼以九牧以底于公絫二十輩為之列贊目曰世徳俾作敘系自或者以程叔子疑繆于一發(fā)之論往往后此夫芻靈木俑靡矣彼鑄金懐忠雕木廣孝君子不廢至于麒麟云臺(tái)凌煙之作驅(qū)逐旁求之華塵吾獨(dú)不得以是比于裳衣宗器之萬一歟故曰君子不廢也意者君子之所以孝也則因而進(jìn)之其骨干忠孝膚肉遺則血脈典秩毛發(fā)文華而秉執(zhí)精神含蓄元?dú)庖灾孪筚t保遺之力來晜云仍后世萬子孫無替也則圗也者直羮墻乎哉中丞公禎符當(dāng)世其出處如睦州勁節(jié)如邵州文業(yè)如江陵余并無忝于乎其坐食于是也久矣夫予敢集詩以謂公以至其后人葢曰惟其有之是以似之子子孫孫勿替引之