目錄原作：林二郎見妹受法
那林二郎歸自縣中到家。父母正在思憶，未知音信何如。忽見二郎從門外而來。喜而謂之曰：“吾兒赴命之事，諒可解乎？抑不可解乎？”二郎對曰：“國家邊事，危如累卵。州、鎮(zhèn)招訪，急似發(fā)機。彼可解者，皆其必不可用者也。可用者，則其必不可解者也。”父母聞言，心生一喜：“汝言可解者，皆其必不可用者也。則汝固自無用，是在可解之條。汝言可用者，則其必不可解者也。則汝未嘗可用，是必不在不可解之科。何幸如之。”二郎曰：“兒正自不能解。”父母又問之曰：“汝既不可用，又何為不能解？無乃彌縫疏與？無乃應(yīng)對非與？”二郎對曰：“非關(guān)彌縫之力，亦非由應(yīng)對之罪也。兒亦曾勤事托為關(guān)說，兒亦曾多財賄賂當(dāng)權(quán)，兒亦曾陽激昂為雌黃辯，兒亦曾陰曲屈為長沙舌。我言諄諄，他聽藐藐。愈辯愈至，他意轉(zhuǎn)堅。有欲言而不用者，亦有欲用而不收者。不膠而堅，不漆而固者，惟兒一人矣。”父母曰：“何縣官仇汝之深哉，何吾家不幸之甚哉。吾生平勤修好施，德無微而不積，愆無細而不除。即不能遠代為孫子庇，乃何謂當(dāng)吾身而見父子之重離也。”二郎曰：“詩云：天作孽猶可違，自作孽不可活。縣官所以堅不可解者，彼謂吾門有女登仙，則法術(shù)之妙，乃吾家之世傳也。然則今日之事，豈非自貽伊戚乎。于人何尤焉。”父母曰：“吾二人自汝應(yīng)召之后，心度汝必不行。頃聞言必行，反覆思之，不得其故。如汝之言，吾今知之。雖然事到頭來，亦不自由。可以將事，只得就事。吾近聞遠邇傳言，汝妹時于湄州顯圣。使彼果有靈，則必為正，而不為邪。諒今日之事，成敗利鈍，人雖不能懸度。彼自了了分明。吾將雇一漁船，汝可乘至此山，祝禱其前。彼素有護國庇民之意，冥冥之中，必然默相汝矣。”二郎應(yīng)諾，即時命家童往海邊，問其漁船有知湄州水路者雇之。有一老漁盛稱湄州風(fēng)景，且言：“其山有顯靈。諸凡南北往來之商漁，遇風(fēng)濤波險之時，禱其山者，皆獲免焉。”長者聞言，對二郎曰：“是必汝妹氏之靈也。此行必贊汝矣。”二郎由是欣然登舟，徑向湄州而去。但見船稍離岸，微風(fēng)徐徐而來。須臾即到江心，一片風(fēng)帆，三日之程，不數(shù)時而近焉。
船將到山，漁人招二郎而指之曰：“此湄州也。彼之巍巍者，其神廟也。”二郎就于船面遠視之，見廟前往來紛紛，或紅或綠，雜然間出。心中暗疑曰：“此孤島也，何其人馬之多也？”未幾，船至山下，見一陣清風(fēng)拂拂，香氣襲人。
二郎登岸，步至宮前，見四顧無茂松竹，晨昏少鶴唳猿啼。惟阻萬仞之高巖，觀千乘之玄水。寞然，寂然，并無人出入。只見廟外立一匹鐵馬，昂昂然有飛騰之象。轉(zhuǎn)入廟堂，見真人端坐于寶座之上。面目肌發(fā)，恍然如生。二郎焚香再拜而囑之曰：“時維大漢，國事多難。西番入寇，邊境為殘。惟猴為怪，惟敵為難。朝遭辱，將不生還。廣招方士，大創(chuàng)彼蠻。凡兄與之，名籍于官。有何法術(shù)，受命登壇。呼風(fēng)喚雨，地覆天翻。汝靈不昧，為我指南。胡塵一掃，邊凈民安。威行外國，德播內(nèi)邦。論功圖報，詔下金鑾。”囑罷，見一廟祝，信（侍）立于旁。二郎問曰：“此廟建于何年？此神來自何所？有何顯靈？有何圣跡？乃食民報賽之若是也。”廟祝曰：“景物原是天設(shè)，廟宇非自人為。所謂空中之樓閣，乃稱海上之蜃樓。神像從天而降，圣駕飛渡而來。當(dāng)天地晦冥之時，有光風(fēng)霽日之意。商漁賴之而得全者，所以尸祝于無已也。”二郎曰：“今天色已晚，吾有大事，特來禱求于此。汝可為我設(shè)帳于堂。”祝應(yīng)諾而去。遂盛治齋供。二郎力辭之。
是晚遂宿于堂。未及二鼓，異香徹壁，靈光曜目。真人乃乘鶴軒，擁從神女登殿。與二郎施禮言曰：“重勞圣兄到此，禮當(dāng)遠迎，奈陰陽之隔，一紙攸分。頃已差人迎候道左，諒兄未必之知。彼香風(fēng)拂馥，乃其時也。愚妹聞兄欲有事于西邊，此天乃所以啟吾兄成功立業(yè)之秋也。彼西番之怪，妖猴實為之。向者北天碧苑與妖鱷而具逃。鱷潛東海，猴遁西番。鱷為害在于舟，猴為害在于國。夫鱷之惡，妹日已驅(qū)除之，東討西逐，南征北伐，四海無安身之地。是雖不得立取而殛之，其墜魂落魄亦已多矣。獨猴顯附蠻夷，蠶食王國，吾欲誅之久矣。奈無機會之可投。今既有朝旨，兄當(dāng)黽勉從事，不可告辭。所謂王事靡，不遑啟處。此其時也。”二郎曰：“去則去矣，但孟子有云：天下溺，援之以道，吾無援之之具，以此應(yīng)召，是欲以手援天下乎？”真人曰：“此亦何難之有？區(qū)區(qū)丑虜，而欲與大國為仇，是所謂以卵投石者也。其勢必不勝矣。問之所以，暫為屈辱者，實妖猴為扶。如兄之往，妹自有擒之術(shù)。”真人就于殿上，堆沙于地，分八門乃休、生、傷、杜、景、死、驚、開。各門內(nèi)各堆小堆，先指一門而謂之曰：“此生門也，從此門入者必吉。”后又指一門而謂之曰：“此死門也，從此門入者必兇。”仍教以經(jīng)咒，指以訣法。且囑之曰：“此術(shù)不用多兵，大軍可去各路埋伏。此處只可存兵八百，每門只以一百守之，倘賊到之時，即便開門容入之。又倘其入自四兇門，則自能變沙石草木皆兵。縱他插翅，亦難飛逃。彼猴本東方之木精，甚所不利者，惟火。妹有火旗一面，風(fēng)扇一把。兄明日可帶往軍中，但見有大猴小猴，彌天而來之時。至于近前，即將旗一招，以扇扇之，則順風(fēng)發(fā)火，彼之皮毛無不糜爛矣。此一戰(zhàn)而成功，乃全勝之策上也。”二郎曰：“此法妙妙。第妹亦須往，不然恐兄臨時忘之，則誤大事矣。”真人曰：“兄一意直前，妹自然隨行。”二郎欣然曰：“吾有圣妹，何愁西番哉。”
議論未幾，不覺天已五鼓。真人乃謂二郎曰：“今時已寅矣，陰陽之氣分矣。妹不能久為兄侍。兄可取妹爐前一撮香，囊而帶之。無論在軍在涂，以此扣而呼之，妹則輒在。”語畢，乃顧二郎曰：“門前有馬一匹，兄即日可騎而去。”真人即命駕鶴軒而去。天色漸明，二郎正起，廟祝已奉湯，沐浴畢。二郎即于殿前拜辭，欣然而別。有《西江月》為證：妖術(shù)原來無正，神法自然有真。二門攸判隔淵星，覺迷都由分徑。南海朝來神妹，湄州授于圣兄。此行西鄙顯威靈，始信得傳上乘。