問。比丘是何義　答。囗囗囗囗。

囗囗囗囗囗有三種義囗囗囗囗怖魔。三能破煩惱故名比丘。

囗囗囗囗囗　答囗囗囗比丘。二相似比丘。三自稱比丘。四乞求比丘。五割截衣比丘。六破結(jié)使比丘。七善來比丘。八羯磨比丘。

囗囗囗囗囗種　答。依四分律有四種。一善來。二三歸。三八敬。四羯磨。

囗囗囗刑有幾種　答依俱舍論有五種。一命終舍戒。二斷善根舍。三二形舍舍。五度舍戒。四作法舍。

囗。羯磨有幾種。復(fù)是何義　答。羯磨有三種。一單白羯磨。二白二羯磨。三白四羯磨。所言義有是辨事義。然辨前法事故名辨事義也。

問。羯磨所為事有幾種　答。總束為三種。一情道事為受戒等。二非常事為結(jié)界等。三情非情事為乞杖離衣等。

問。比丘所食藥總有幾種　答。有其四種。一時(shí)藥。二非時(shí)藥。三七日藥。四盡形藥。

問。戒與律毗尼波羅提木叉有何差別　答。戒者防非止惡。若不造惡故名為戒。律者法也。非法無以齋戒儀伏。是會(huì)意形聲釋也。故名為律。毗尼者名調(diào)伏義能調(diào)身三等業(yè)。木叉者此名解脫。解脫一切諸縛名為解脫。

問。何名五毗尼者　答。一謂戒由序。二制比丘戒。三重制比丘尼戒本。四修多羅。謂諸軌度。五隨順修多羅增一比尼等。

問。律儀有幾種　答。有四種。一凈慮律儀。是色界尸羅。二無漏律儀。為無漏人身中所起尸羅是。三斷律義。為斷煩惱名斷律義。四別解脫律儀。為欲界尸羅別防非名解脫律儀。

問。略說戒有幾種。緩急如何　答有三種。一羯磨說戒。二對(duì)首說戒。三心念說戒。然略說戒有三五十五種。七種從緩向急。有七略。從急向緩有十五種略也。

問。安居有幾種　答。有四種。一忘成安居。二及界安居。三對(duì)首安居。四心念托緣。慮凈名安。處名居。

問。安居是何義　答。九旬修道標(biāo)心。此住故曰安居。又有三義故。一無事游行妨修道業(yè)故。二為損傷物命違慈道故。三為除招世譏嫌故。

問。自恣有幾種　答。有三種。一羯磨自恣。二對(duì)首自恣。三心念自恣。又有三種。一時(shí)自恣。二增益自恣。三滅劫自恣。

問。自恣是何義　答。為迷已過恣他舉見聞疑罪。故名為自恣義也。

問。何名四分律。主名何　答。四者數(shù)也。梵本四夾。復(fù)云四。誦方成故名四分。即五分十誦義亦如是。大僧戒本初分。尼戒已下為二分。安居楗度已下為二。一分房舍揵度已下為四分。故名為四分律。律主名曇無德。此翻為護(hù)法。

問。二十部小乘。此律何部所攝　上座犢子。答。法密部所攝。大眾一說說出世雞胤多聞?wù)f假制多西山北山上座轉(zhuǎn)多雪山一切犢子法上賢胄正量密林化地法藏飲光經(jīng)量。

問。如來成道后幾年制戒　答。如來成道后十二年前。為諸比丘過失鮮。略制禁戒。此則利根也。十二年后終至涅槃。為諸比丘繁多。廣制禁戒。此鈍根也。

問。受具足戒具幾因緣　答。具六因緣。一受戒人身無十三難緣。二年滿二十。三衣缽具足。四三師數(shù)如法清凈。五在結(jié)戒內(nèi)不得別眾勢(shì)分相及。六一白三羯磨前后方便言辭具足。又準(zhǔn)摩夷經(jīng)有十種受戒。比丘有五種。一上法。二善來。三法語。四敕聽。五羯磨。尼亦有種。一上法。二善來。三師法。四遣使。五羯磨。合為十種。

問。律以何為宗。以何體　答。以戒為宗。又說不同。依東塔疏以戒為宗。律以何為體。答。合是語業(yè)為體。任意取舍。答。十二處中以法為體。若依經(jīng)部以不相應(yīng)為體。依有部以色為體。俱是法處攝。

問。律之所防三業(yè)之中。何不防意地　答。所防戒不同別解脫戒。次是色法但防身口。故所防心者定道戒。故得防心。又問。聲聞力劣不防意地故。但身口業(yè)故。

問。十三同篇。何故九初便犯四諫方成　答。諸犯戒緣不同。有倚傍者須僧設(shè)諫。故四戒倚傍相似須僧設(shè)諫。九戒無倚傍。作即便犯故。不須諫故。

問。污家犯何罪耶　答。為違僧諫得殘罪。直作未諫結(jié)罪不同。自摘花等得提罪。污家惡行等得吉罪。

問。污家戒諫何事　答。所諫之語是傍僧言有愛有恚。是故僧殘。