諸大乘經(jīng)勸生凈土。因通二種。一定二散。定謂即心觀佛。想彼西方依正主伴。唯心本具。我心空故。如來本空。我心假故。如來宛爾。我心中故。如來絕待。或想蓮華開合我居其中。合表即空。開表即假。四微體同。即表中道。故經(jīng)云。諸佛如來是法界身。入一切眾生心想中。是故我等心想佛時(shí)。是心即是三十二相八十種形好。是心作佛。是心是佛。此乃如來親示唯心三昧。圓常觀體。了彼凈土生佛依正色心。悉我自心性具功德。即境為觀。心外無佛性外無土。觀之不已。證無生忍。二者散善。用純實(shí)心。信有西方。一心不亂。系念彌陀。一日七日。聲聲不絕。念念無間。經(jīng)云。執(zhí)持名號。一日七日。一心不亂。其人命終。阿彌陀佛與諸圣眾。現(xiàn)在其前。然事想彼國。但無三觀名散善耳。故三種凈業(yè)回向愿生。咸登極樂。吾祖智者云。根有利鈍。行有定散。觀佛三昧名定。修余善業(yè)說以為散。散善力微。不能滅除五逆。此經(jīng)明觀故得往生。是知。若定若散。或鈍或利。皆凈土因。咸趣無生。永無退轉(zhuǎn)矣

寶王論揀示往生義

草堂禪師飛錫

問學(xué)佛道者。心散難檢。今欲一以貫之。專西方念一佛。踐不退地。袪有漏心。乘扁舟于黃金之池。禮彌陀于白玉之殿。以通三世。希沾九品。不亦可乎。對曰。龍樹十住婆沙論云。菩薩道有難行行。如陸地乘舟也。有易行行。如水路乘舟也。阿彌陀佛本愿之力。若人聞名。稱念自歸彼國。如舟得水。又遇便風(fēng)。一舉千里。不亦易哉。則釋迦如來父王眷屬六萬釋種。皆生極樂土。蓋佛與此界眾生緣深。故專注一境不亦良哉

問世之人。多以寶玉水精金剛菩提木患為數(shù)珠矣。吾則以出入息為念珠焉。稱佛名號。隨之于息。有大恃怙安懼。一息不還屬后世者哉。余行住坐臥。常用此珠。縱令昏寐含佛而寢。覺即續(xù)之。必于夢中得見彼佛。如鉆燧煙飛火之前相。夢之不已三昧成焉。面睹玉毫親蒙授記。則萬無一失也

問一念十念往生凈土。何者為正。對曰。但一念往生。住不退地。此為正也。如佛所說。謗佛毀經(jīng)。打僧罵尊。五逆四重。皆一念惡業(yè)成。墮無間獄。猶如箭射。今之念佛。生于凈土。亦一念善業(yè)成。即登極樂。猶如屈臂。前一念五陰滅后一念五陰生。如蠟印印泥印壞文成。尚不須兩念。豈要至十念哉。又一念者如經(jīng)云。愛酪沙彌生一念愛心。后生酪中作蟲。斯皆一念非十念也。又大無量壽經(jīng)。明一念念佛皆得往生。觀經(jīng)十念。良有以也。蓋為遘疾尪羸。力微心劣故。須十稱彌陀。以助其念。若心盛不昧。一念生焉。亦猶栽植絲發(fā)其茂百圍也。問方等經(jīng)中修無上深妙禪定。令繼想白毫兼稱佛號以祈勝定。既契之后。心佛兩忘。信有之矣。但默念泉澄。即三昧自至。亦何必聲喧里巷。響震山林。然后為道哉。對曰。誠如所問。聲亦無爽。試為明之。何者夫辟散之要。要存于聲。聲之不厲心竊。竊然飄飄然。無定。聲之厲也。拔茅連茹。乘策其后。畢命一對。長謝百憂。其義一也。近而取之。聲光所及。萬禍冰消。功德叢林千山松茂。其義二也。遠(yuǎn)而說之。金容熒煌以散彩。寶華淅瀝而雨空。若指諸掌。皆聲致焉。其義三也。如牽木石重而不前。洪音發(fā)號。飄然輕舉。其義四也。與魔軍相戰(zhàn)。旗鼓相望。用聲律于戎軒。以定破于強(qiáng)敵。其義五也。具斯眾義。復(fù)何厭哉。未若喧靜兩全止觀雙運(yùn)。協(xié)夫佛意不亦可乎。定慧若均。則兼忘心佛。誠如所問矣。故廬山遠(yuǎn)公念佛三昧序云。功高易進(jìn)。念佛為先。察夫玄音之扣。心聽則塵累每消。滯情融朗。非天下之至妙。其孰能與于此歟。言明證者。未若華嚴(yán)經(jīng)偈。云寧受無量苦得聞佛音聲。不受一切樂而不聞佛名。然則佛聲遠(yuǎn)震。開善萌芽。猶春雷之動百草安。得輕誣哉

念佛方便文

司諫江公望

公嚴(yán)州人。智識高明。少年登第。崇寧初直言極諫。名著當(dāng)時(shí)。酷好宗門。參善知識。[蔬-（梳-木）+束]食葛衣。砥節(jié)礪行。晚年專修凈業(yè)。悟入念佛三昧。有念佛方便文。刻石流布。指導(dǎo)群生。宣和末知廣濟(jì)軍。一日不疾。跏趺而化。知其為凈土之歸矣。其文曰

出出世間之法。欲得成辦省力。莫若系心一緣。秖如稱念阿彌陀佛名號。念若出聲。不唯曰久。耗乏臟氣。齒舌擊磕。心念隨動。耳根承攬。分別識生。聞性內(nèi)搖。隨出不反。是三成勞。積久或怠。若秖心念不作音聲。心機(jī)潛伏。未得慧照。安事反聞。外機(jī)不抽。內(nèi)對不出。沉濁昏住。易成廢忘。有巧方便。無用動口。不出音聲。微以舌根。敲擊前齒。心念隨應(yīng)。隨心應(yīng)量。循業(yè)發(fā)現(xiàn)。舌意根下。念念之中。便有阿彌陀佛四字。音聲歷歷可陳。聲不越竅。聞性內(nèi)融。心應(yīng)舌機(jī)。機(jī)抽念根。心竅在舌。擊擊竅聞。機(jī)機(jī)念復(fù)。寄竅在耳。從聞入流。聞皮精元。寂聞聞性。是三融會。念念圓通。肉團(tuán)心現(xiàn)本性彌陀。五濁身游唯心凈剎。久久遂成唯心識觀。若是利根之人。念念不生。心心無所。六根杳寂。諸識消落。法法全真。門門絕待。瞥爾遂成真如實(shí)觀。初機(jī)后學(xué)。唯除賓客寒溫時(shí)。大小便利時(shí)。可暫停念。如或未免葷茹睡臥。未至昏瞑。乃至營辨家事。種種作務(wù)。自不用舍。亦自不相妨礙。心口念念聲聲。稱誦勝號。更有甚邪思惡慮。敢萌于心。自然純一無雜。若能都攝六根。凈念相繼。不過旬月。便成三昧。所謂是心作佛。是心見佛。是心是佛。上根大器。一念直超。平展之流。善觀方便。釣臺江公望述念佛方法。當(dāng)如慈云懺主及寶王論所示。江公著迷。亦可別收一機(jī)。蓋悉檀遍被。無不可者

無常院安彌陀佛像

出無盡燈

華嚴(yán)賢首品曰。又放光明名見佛。此光覺悟?qū){者。令隨憶念見如來。命終得生其凈國。見有臨終。勸念佛。又示尊像令瞻敬。俾于佛所深歸仰。是故得成此光明。令見佛者一舍命不恐。二惡道不畏。又要臨終勸者。智論二十八云。臨終少時(shí)。能勝終身修行之力。以猛利故。如火如毒。依西域法。祇園西北角。日光沒處。為無常院。若有病者。安置在中。以凡生貪染。見本房內(nèi)衣缽眾具。多生戀著。無心厭背。故制令至別處。堂號無常。去者極多。還反一二。即事而求。專心念法。其堂置一立像。金箔涂之。面向西方。其像右手舉。左手中系一五彩旛。腳垂曳地。當(dāng)安病者。在像之后。左手執(zhí)旛腳。作從佛往生之意。瞻病者燒香散華。鳴磬助稱佛名。莊嚴(yán)病者。乃至若有屎尿吐唾。隨有除之。亦無有罪。況佛無愛憎。但有歸投者。無不拔濟(jì)。更為病者。隨機(jī)說法。命終恒在佛所。不得移之。若神游大方。去留無礙者。置之言外。不爾勉旃斯行

臨終正念訣

京師比丘善導(dǎo)

知?dú)w子致問于凈業(yè)和尚曰。世之大者。莫越生死。一息不來。乃屬后世。一念若錯。便墮輪回。小子累蒙開誨。念佛往生之法。其理雖明。又恐病來死至之時(shí)。心識散亂。仍慮家人惑動正念。忘失凈因。伏望。重示歸逕之方。俾脫沈輪之苦。師曰。奇哉斯問之要也。凡人臨命終時(shí)。欲得往生凈土者。須先準(zhǔn)備。不得怕死貪生。常自思念。我現(xiàn)在之身多有眾苦。不凈惡業(yè)種種交纏。若得舍此穢身。即得往生凈土。受無量快樂。見佛聞法。離苦解脫。乃是稱意之事。如脫臭弊之衣。得著珍御之服。放下身心。莫生貪著。才有病患。莫論輕重。便念無常。一念待死。須囑家人看病人。往來揖問人。凡來我前。但為我念佛。不得說眼前雜閑之事。家緣長短之事。亦不須軟語安慰咒愿安樂之詞。此皆是虛華不實(shí)殃及之語。及至病重。命將不可之時(shí)。家人親屬。不得來前垂淚哭泣。發(fā)嗟嘆懊惱之聲。惑亂心神失其正念。但教記取阿彌陀佛。一時(shí)高聲。為我念佛。守令氣絕。待氣盡了。方可哀哭。更或有明解凈土之人。頻來策勵。其理最佳。若如此者。千萬往生。必?zé)o疑慮也。此是端的要急之旨。當(dāng)信而行。問求醫(yī)服藥應(yīng)不用耶。答此但論用心矣。其藥醫(yī)療不妨自求然藥只能醫(yī)病。豈能醫(yī)命耶。命若盡藥豈奈何。問神祇禍福求禱如何。答人命長短生下已定。何假鬼神延之耶。世人迷惑。反更求邪。殺害眾生。祭祀神鬼。但增罪業(yè)。倍結(jié)冤仇。反損壽矣。大命若盡。小鬼奈何。空自慞惶。必?zé)o所濟(jì)。切宜謹(jǐn)之。當(dāng)以此文帖。安堂前吃食之處。及來往要路之間。令時(shí)時(shí)見之常記于心。免見臨危忘失。問平生不曾念佛者。還用得否。答此法僧人俗人不念佛人。用之皆得往生。決無疑矣。余多見世人。于平常時(shí)念佛禮拜。發(fā)愿往生。及到病患臨終。但只怕死。都不見言此事。直待形消氣絕識投冥界。方始十念。譬如賊去關(guān)門。濟(jì)何事耶。而況死門事大。須自著便宜。一念蹉跎。歷劫受苦。誰人相代。思之思之

命終請僧念佛感應(yīng)　出寶珠集（集傳姑蘇法云講主息陰集）

近時(shí)姑蘇長老悟公。退居陽山。并絕世緣。日常念佛。嘉其專志。借問何緣致此篤信。悟忻然云。頃寓萬壽。遇集維那厥疾不瘳。余資二次請眾念佛。命終后居眾寮中。譏其傲慢。入堂將臥。聞梁上云。集生凈土。驚駭佇思。疑無凈業(yè)。奚得往生。斯須復(fù)云。臨終兩次眾念佛故。嗟嘆良久。自此投誠。余聞悟說已因思。道氤法師對唐明皇云。佛力法力。三賢十圣。亦不能測。則知塵世人。難以識情圖度。但當(dāng)仰信而行。斯可矣還丹一粒。點(diǎn)鐵成金。真理一言。革凡成圣。彌陀教觀。真點(diǎn)鐵成金之妙藥也。彼佛自塵點(diǎn)劫來修行。成身成國。發(fā)四十八愿。終能克果。威德光明不可思議。觀經(jīng)一聞佛名號。除八十億劫生死之罪。至于五逆十惡者。臨命終時(shí)。遇善知識教稱十念。即得往生。是知。請眾念佛。宜有此顯應(yīng)。奈何世人。不知念佛是點(diǎn)鐵成金之藥而求往生。雖知者亦不能起大深信。因循怠忽。甘心五濁。流轉(zhuǎn)生死。枉受諸苦。實(shí)可憐憫。人之安健之時(shí)。能請眾念佛。懺罪解冤。為往生決定之法。況當(dāng)疾革之際。恐怖生死之時(shí)。而能勇猛發(fā)心。請久修凈業(yè)人。大作佛事。以助西往。實(shí)為要門。觀集維那臨終念佛事。誠為世人之龜鑒云爾

入觀睡時(shí)發(fā)愿見佛（出大藏集諸經(jīng)禮懺儀）

修凈業(yè)者。凡入觀與睡時(shí)。應(yīng)先起立合掌。一心向西。十稱阿彌陀佛觀音勢至清凈海眾竟。次對佛發(fā)愿曰。弟子現(xiàn)是生死凡夫。罪障深重。輪回六道。苦不可言。今遇善知識。得聞彌陀本愿名號。一心稱念。求愿往生。愿佛哀憫。垂手接引。弟子不識彌陀世尊身相光明。愿佛菩薩。示現(xiàn)身相及彼世界莊嚴(yán)等事。說此語已。一心正念。即便入觀及睡。或有于正發(fā)愿時(shí)見諸瑞相。或于觀中得見。或于睡夢得見。此愿比來大有現(xiàn)驗(yàn)。不能具述。惟勵意行之者。方信不虛

慶懺禮佛會疏

草庵法師道因

右伏以。彌陀依眾生心而發(fā)現(xiàn)。眾生依彌陀智愿而出纏。應(yīng)外無機(jī)。即眾生心中之諸佛。機(jī)外無應(yīng)。乃諸佛心中之眾生。生佛一如。感應(yīng)同致。百非皆遣。四運(yùn)俱推。如是則念念不生疑。聲聲皆解脫。欣逢妙事。愿結(jié)勝因。裒聚資糧廣邀緇素。大眾之道心俱發(fā)。十年之勝集偶圓。內(nèi)外欣歡。恭伸慶懺。伏惟彌陀慈父釋迦導(dǎo)師。一折一攝。而共熟機(jī)緣。無黨無偏。而同成勝業(yè)。所冀遠(yuǎn)近情盡。凈穢見忘。不待彌勒之下生。速證寂光之上品。鐵鉤鉤象。盡陪蓮社之游。蠟印印泥。即預(yù)華池之上。投身殞命。刻骨銘肌。上扣洪慈。仰惟昭鑒謹(jǐn)疏