東海若陸游。登孟諸之阿。得二瓠焉。刳而振其犀以嬉。取海水雜糞壤蟯蛔而實之。臭不可當也。窒以密石。舉而投之海。逾時焉而過之曰。是故棄糞耶。其一徹聲而呼曰。我大海也。東海若呀然笑曰。怪矣今夫大海。其東無東其西無西。其北無北其南無南。旦則浴日而出之。夜則滔列星涵太陰。揚陰火珠寶之光以為明。其塵霾之。雜不處也。必泊之西澨。故其大也。深也潔也光明也。無我若者。今汝海之棄滴也。而與糞壤同體。臭朽之與曹。蟯蛔之與居。其狹咫也。又冥暗若是而同之海。不亦羞而可憐哉。子欲之乎。吾將為汝抉石破瓠。蕩群穢于大荒之島。而同子于向之所陳者可乎。糞水泊然不悅曰。我固同矣。吾又何求于若。吾之性也。亦若是而已矣。穢者自穢。不足以害吾潔。狹者自狹。不足以害吾廣。幽者自幽。不足以害吾明。而穢亦海也。狹幽亦海也。突然而往。于然而來。孰非海者。子去矣。無亂我。其一聞若之言。號而祈曰。吾毒是久矣。吾以為是固然不可異也。今子告我以海之大。又目我以故海之棄糞也。吾愈急焉。涌吾沫不足以發其窒。旋吾波不足以穴瓠之腹也。就能之窮歲月耳。愿若幸而哀我哉。東海若乃抉石破瓠。投之孟諸之陸。蕩其穢于大荒之島。而水復于海。盡得向之所陳者焉。而向之一者。終與臭腐處而不變也。今有為佛者。二人同出于毗盧遮那之海。而泊于五濁之糞。而幽于三有之瓠。而窒于無明之石。雜于十二類之蟯蛔。人有問焉。其一人曰。我佛也。毗盧遮那五濁三有無明十二類皆空也。一切無善無惡。無因無果。無修無證。無佛無眾生。皆無焉。吾何求也。問者曰。子之所言性也。有事焉。夫性與事一而二。二而一者也。子守一而定。則大患者至矣。其人曰。子去矣。無亂我。其一人曰。嘻吾毒之久矣。吾盡吾力。而不足以去無明。窮吾智。而不足以超三有離五濁。而異夫十二類也。就能之。其大小劫之多不可知也。若之何。問者乃為陳西方之事。使修念佛三昧一空有之說。于是圣人憐之。接而致之極樂之境。而得以去群惡。集萬行居圣者之地。同佛知見矣。向之一人者。終與十二類同而不變也。夫二人之相違也。不若二瓠之水哉。今不知去一而取一。甚矣

東海若后跋（二家）

東坡橘洲

軾久欲書柳子厚所作東海若一篇。刻之而置之凈住院無量壽佛堂中。元祐六年二月九日。與海陵曹輔。開封劉季孫。永嘉侯臨。會堂下。遂書以遺僧從本使刻之。眉山蘇軾記

凈土之旨。無善惡無取舍無靜亂無男女。一念真正。決定往生。或者置疑于其間。先佛豈不能也。柳子厚東海若。是亦子莊子亡羊之詞。吾能自信不疑。何慮凈土之不生也。為普照書此。為來者勸。紹熙五年三月望。橘洲老衲（寶曇）敬書右東海若一篇。誠為樂邦文類之冠。本朝東箂（呂祖謙）集。麗澤文粹。亦曾編入。竊恐呂公。徒愛西方之文。未必履行西方之行而作西方之歸也。嗚呼昔人。以凈土為誕妄。柳公故作斯文以譏其失。大哉。達佛旨者也。近世沮茲道者猶多。豈不愧于柳乎。愚頃過霅上。于李子濟家。得東坡碑刻及跋文。乃知前輩高明亦有賞音者。今并橘洲之跋。以刊之。庶發人之深信也

吊武侍御畫佛文

文公韓愈

侍御武君。當年喪其配。斂其遺服櫛珥鞶帨于篋。月旦十五日。則一出而陳之。抱嬰兒以泣。有為浮屠之法者。造武氏而諭之曰。是豈有益耶。吾師云。人死則為鬼。鬼且復為人。隨所積善惡受報。環復不窮也。極西方有佛焉。其土大樂。親戚姑能相。為圖是佛而禮之。愿其往生。莫不如意。武君撫然辭曰。吾儒者其可以為是。既又逢月旦十五日。復出其篋實而陳之。抱嬰兒以泣。殆而悔曰。是真何益也。吾不能了釋氏之信不。又安知其不果然。于是悉出其遺服櫛[王*風]。合若干種。就浮屠師。請圖前所謂佛者。浮屠師受而圖之。韓愈聞而吊之曰。晢晢兮目存。丁寧兮耳言。忽不見兮不聞。奔誰窮兮本源。圖西佛兮道予勤。以妄塞悲兮慰新魂。嗚呼柰何兮吊以茲文韓文公。以平時排佛之心。而作此文。有所謂以妄塞悲之語宜也。雖然彼徒知妄之為非。意以斥佛。殊不知妄亦有合于教意。且夫第一義諦一法不可得。則凡佛之所以為像。教之所以為言。與夫今凈土之所以為門。莫非妄也。茍濟于道。孰曰非乎。然則文公之說。未必非陽抑而陰助之耳。則今類見于此。亦宜也

結社法集文

通慧僧錄贊寧

晉宋間有廬山慧遠法師。化行潯陽。高士逸人。輻湊于東林。皆愿結香火。時雷次宗宗炳張詮劉遺民周續之等。共結白蓮華社。立彌陀像。求愿往生安養國。謂之蓮社。社之名始于此也。齊竟陵文宣王。募僧俗行凈住法。亦凈住社也。梁僧祐曾撰法社。建功德邑會文。歷代以來。咸就僧寺為法會社也。社之法以眾輕成一重。濟事成功。莫近于社。今之供社。共作福田。修約嚴明。愈于公法。行人互相徹勵。勤于修行。則社有生養之功大矣。近聞周鄭之地。邑社多結。守庚申會。初集鳴鐃鈸。唱佛歌贊。眾人念佛行道。一夕不睡。以避三彭奏上帝。免注罪奪算也。然此實道家之法。往往有無知釋子。入會圖謀小利。曾不尋其根本。誤行邪法。深可痛哉

蓮華勝會錄文

慈覺禪師宗賾

夫以念為念以生為生者。常見之所失也。以無念為無念以無生為無生者。邪見之所惑也。念而無念生而無生者。第一義諦也。是以實際理地。不受一塵。則上無諸佛之可念。下無凈土之可生。佛事門中不舍一法。則總攝諸根。蓋有念佛三昧。還原要術。示開往生一門。所以終日念佛。而不乖于無念。熾然往生。而不乖于無生。故能凡圣各住自位。而感應道交。東西不相往來。而神遷凈剎。此不可得而致詰也。故經云。若人聞說阿彌陀佛。執持名號。乃至是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。夫如來世尊。雖分折攝二門現居凈穢兩土。然本圣之意。豈直以娑婆國土丘陵坑坎五趣雜居。土石諸山穢惡充滿。以是為可厭。極樂世界黃金為地。行樹參空。樓聳七珍。華敷四色。以是為可忻。蓋以初心入道。忍力未淳。須托凈緣。以為增上。何則娑婆國土。釋迦已滅。彌勒未生。極樂世界。阿彌陀佛。現在說法。娑婆國土。觀音勢至。徒仰嘉名。極樂世界。彼二上人親為勝友。娑婆國土。諸魔競作。惱亂行人。極樂世界。大光明中。決無魔事。娑婆國土。邪聲雜亂。女色妖淫。極樂世界。水鳥樹林。咸宣妙法。正報清凈。實無女人。然則修行緣具。無若西方。淺信之人。橫生疑謗。竊嘗論之。此方之人。無不厭俗舍之喧煩。慕蘭若之寂靜。故有舍家出家。則殷勤贊嘆。而娑婆眾苦。何止俗舍之喧煩。極樂優游。豈直蘭若之寂靜。知出家為美。而不愿往生。其惑一也。萬里辛勤。遠求知識者。蓋以發明大事。決擇死生。而彌陀世尊。色心業勝。愿力洪深。一演圓音。無不明契。愿參知識。而不欲見佛。其惑二也。叢林廣眾。皆樂棲遲。少眾道場。不欲依附。而極樂世界。一生補處。其數甚多。諸上善人。俱會一處。既欲親近叢林。而不慕清凈海眾。其惑三也。此方之人。上壽不過百歲。而童癡老耄。疾病相仍。昏沉睡眠。常居太半。菩薩猶昏隔陰。聲聞尚昧出胎。則尺璧寸陰。十喪其九。而未登不退。可謂寒心。西方之人。壽命無量。一托蓮苞更無死苦。相續無間。直至菩提。所以便獲阿惟越致。佛階決定可期。流轉娑婆。促景而迷于凈土長年。其惑四也。若乃位居不退。果證無生。在欲無欲。居塵不塵。方能興無緣慈。運同體悲。回入塵勞。和光五濁。其有淺聞單慧。或與少善相應。便謂永出四流高超十地。詆訶凈土。耽戀娑婆。掩目空歸。宛然流浪。并肩牛馬。接武泥犁。不知自是何人。擬比大權菩薩。其惑五也。故經曰。應當發愿愿生彼國。則不信諸佛誠言。不愿往生凈土。豈不甚迷哉。若夫信佛言而生凈土。則累系之所不能拘。劫波之所不能害。謝人間之八苦。無天上之五衰。尚無惡道之名。何況有實。唯顯一乘之法。決定無三。歸依一體三寶。奉事十方如來。佛光照體。萬惑潛消。法味資神。六通具足。三十七品助道法。應念圓成。三十二應隨類身。遍塵剎土。周旋五趣。普被諸根。不動一心。遍行三昧。灑定水于三千。引眾生于火宅。自利利他皆悉圓滿。然則唯心凈土自性彌陀。蓋解脫之要門。乃修行之捷徑。是以了義大乘。無不指歸凈土。前賢后圣。自他皆愿往生。凡以欲得度人。先須自度故也。嗚呼人無遠慮。必有近憂。一失人身。萬劫深悔。故率大海眾。各念彌陀佛。百聲千聲乃至萬聲。回向同緣。愿生彼國。竊冀蓮池勝會金地法明。綺互相資。必諧斯愿。操舟順水。更加櫓棹之功。則十萬之遙。可不勞而至也

元祐四年冬（宗賾）夜夢一男子。烏巾白衣。可三十計。風貌清美。舉措閑雅。揖謂（宗賾）曰。欲入公彌陀會。告書一名（宗賾）乃取蓮華勝會錄。秉筆問曰。公何名。白衣者云。名普慧（宗賾）書已。白衣者云。家兄亦曾上名（宗賾）問曰。令兄何名。白衣云。家兄名普賢。白衣者遂隱（宗賾）覺而詢諸耆宿。皆云。華嚴離世間品有二大菩薩名（宗賾）以為。佛子行佛事。助佛揚化。必有賢圣幽贊。然預此會者。亦豈小緣。普賢變名易號。不知誰何。今更以二大菩薩為首云

念佛防退方便文

同前

普勸道友曰。念阿彌陀佛。或百聲千聲乃至萬聲。回愿往生西方凈土。各于日下。以十字記之。念佛之時。一心專注。不得異緣。常念娑婆眾苦。五濁煎熬。況乎一失人身。何時可復。幸諸道友。終始精勤。寶蓮華中。決定見佛

念佛回向發愿文

同前

愿弟子（某甲）普及四恩三有法界眾生。從今已去。安住第一義諦。修行凈業。孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業。受持三歸。具足眾戒。不犯威儀。發菩提心。深信因果。讀誦大乘。勸進行者。念佛法僧。解第一義。以至誠心。稱佛名號。觀佛依正十六妙境。念佛本起四十八愿。籌量三輩。深入五門。隨順三種菩提門。信受十方諸佛教。或以散心定心。而修散善定善。依經起行。畢命為期。惟愿阿彌陀佛法力冥加。神通顯益。令我等凝神覺路。暗蹈大方。進止威儀不離見佛。如執明鏡自見面像。及于夢中。得見彼國眾妙樂事。慰悅我心。令生增進。承佛威神。遠離魔事。所有無量劫來業惑塵勞。皆為梵行。善根功德。同入性海。積集諸緣。并用回向。臨命終時。無諸障難。七日已前預知時至。身無痛苦。心不顛倒。身心安樂。如入禪定。遇善知識教稱十念。阿彌陀佛與諸圣眾。現在其前。放大光明。授手迎接。自見其身。乘金剛臺。隨從佛后。如彈指頃。往生彼國。生彼國已。見佛色身。眾相具足。光明寶林。演說妙法。聞已即悟無生法忍。住正定聚。永不退還。究竟至于一生補處。化身自在。周遍十方。無量國中。成等正覺。極重苦處。游戲設化。念念之中。令不可說不可說眾生發菩提心。念念之中。令不可說不可說眾生住普賢行。福慧資糧悉得圓滿。同成無上正等菩提。各各莊嚴凈土。各各攝化眾生。如我世尊。等無有異。所有虛空世界盡。眾生及業煩惱盡。如是一切無盡時。我愿究竟。常無盡

念佛懺悔發愿文

慈云懺主遵式

我今稱念阿彌陀　　真實功德佛名號

惟愿慈悲垂攝受　　證知懺悔及所愿

我昔所造諸惡業　　皆由無始貪嗔癡

從身口意之所生　　一切我今皆懺悔

愿我臨欲命終時　　盡除一切諸障礙

面見彼佛阿彌陀　　即得往生安樂剎

彼佛眾會咸清凈　　我時于勝蓮華生

親見如來無量光　　現前授我菩提記

蒙彼如來授記已　　化身無數百俱胝

智力廣大遍十方　　普利一切眾生界

（從我昔所造下。并華嚴行愿品經文）

結蓮社普勸文

總管張掄