天下之治道有二：曰德，曰威；天下之學(xué)術(shù)有二：曰文，曰武。然武之所重者，技藝也。況國(guó)家講理有法，搜苗獼狩，各有其時(shí)，而其間精微奧妙，更有不容率意忘陳者。余嘗擬著為論，公諸同好，特恐言語(yǔ)不精，反誤后世，此心耿耿，曷其有報(bào)，茲見岳武穆王拳譜，意概純粹，語(yǔ)亦明暢，急錄之，以志余愛慕之忱。云：王諱飛，字鵬舉，河北楊州湯陰人也。王父早卒，侍母最孝，少貧節(jié)氣優(yōu)，將略剛毅多謀，家貧求學(xué)，尤好左氏春秋，其技勇絕倫超群，當(dāng)時(shí)名將無(wú)匹。及長(zhǎng)應(yīng)募于東京，留守宋澤與談兵曰：“如將軍者，方可與言孫吳。”屢立戰(zhàn)功，遂成大將，善以少擊眾，自帥八百人破王善等五十萬(wàn)眾于南董門；八千人破曹城十余萬(wàn)于桂嶺；其戰(zhàn)兀術(shù)于順昌，則背峁八百騎，破金兵于朱仙鎮(zhèn)；五百人破金兵十余萬(wàn)。凡有所舉，必先謀定而后戰(zhàn)，故有勝而無(wú)敗。猝遇敵不動(dòng)，故敵謂之語(yǔ)曰：撼山易，撼岳將軍難。張俊常問(wèn)用兵之術(shù)于王，王曰：“信、仁、智、勇、嚴(yán)，缺一不可。”平生好賢禮士，博覽經(jīng)書，雅歌投壺，拘拘然書生。每戰(zhàn)勝必辭功曰：“將士效力，飛何功之有。”而忠憤激烈，議論持正，不挫于人。卒以此得禍，余為宋深惜之。

當(dāng)武穆童子時(shí)，受業(yè)于名師，精通槍法，脫槍為拳，自立一法，以教將佐，名曰“意拳”，神妙莫測(cè)，蓋古來(lái)未有之技也。王以后金、元、明數(shù)代，鮮有其技，獨(dú)我姬公，名際可，字隆豐者，生于明末清初，為蒲東諸馮人氏，訪名師于終南山，遇異人，得岳武穆王拳譜，揣練數(shù)載，盡悟其奧妙，后授余師曹繼武先生于秋蒲（今安徽至德），無(wú)人不知其勇，先生學(xué)武十有二年，技勇大成。清康熙癸酉年，科舉聯(lián)捷三元，欽命為陜西靖遠(yuǎn)總鎮(zhèn)大都督，致仕歸藉。余游至池州（今安徽貴池），先生以此拳授余，學(xué)有十易寒署，先生喜曰：“子武勇成矣。”余回晉至洛陽(yáng)，遇學(xué)禮馬公，談勢(shì)甚洽，囑余為序，余不善文，焉能為序。

但見世有勇敢之士，未嘗無(wú)兼人之力，及觀其藝，再叩其學(xué)，手不應(yīng)心，語(yǔ)不合道者何也？不得個(gè)中真?zhèn)鞴室病Ｋ^真?zhèn)髡撸m曰武，其實(shí)貴和。和者，智與勇順成之謂也。視近世捉拿勾打，封閉閃展，逞其跳躍，悅?cè)硕空呖杀取Ｆ湟馊笠煌怅庩?yáng)、五行、動(dòng)靜、虛實(shí)、起落、進(jìn)退而其妙矣。又需六合者，手與足合，肩與胯合，肘與膝合，謂之外三合；眼與心合，心與意合，意與氣合，謂之內(nèi)三合。茍能日就月將，智無(wú)不圓，勇無(wú)不生，得乎智之理，會(huì)乎智之精，自然能去能就，能弱能強(qiáng)，能進(jìn)能退，能柔能剛，不動(dòng)如山岳，難知如陰陽(yáng)，無(wú)窮于天地，充足于太倉(cāng)，浩渺如滄海，元耀如三光，以此視近世演武者，異乎不異乎，同乎不同乎？學(xué)者可不詳辨歟！是為序。

時(shí)在乾隆十五年歲次庚午荷月

書于河南洛陽(yáng)馬公書屋