天下之治道有二：曰德，曰威；天下之學術有二：曰文，曰武。然武之所重者，技藝也。況國家講理有法，搜苗獼狩，各有其時，而其間精微奧妙，更有不容率意忘陳者。余嘗擬著為論，公諸同好，特恐言語不精，反誤后世，此心耿耿，曷其有報，茲見岳武穆王拳譜，意概純粹，語亦明暢，急錄之，以志余愛慕之忱。云：王諱飛，字鵬舉，河北楊州湯陰人也。王父早卒，侍母最孝，少貧節氣優，將略剛毅多謀，家貧求學，尤好左氏春秋，其技勇絕倫超群，當時名將無匹。及長應募于東京，留守宋澤與談兵曰：“如將軍者，方可與言孫吳。”屢立戰功，遂成大將，善以少擊眾，自帥八百人破王善等五十萬眾于南董門；八千人破曹城十余萬于桂嶺；其戰兀術于順昌，則背峁八百騎，破金兵于朱仙鎮；五百人破金兵十余萬。凡有所舉，必先謀定而后戰，故有勝而無敗。猝遇敵不動，故敵謂之語曰：撼山易，撼岳將軍難。張俊常問用兵之術于王，王曰：“信、仁、智、勇、嚴，缺一不可。”平生好賢禮士，博覽經書，雅歌投壺，拘拘然書生。每戰勝必辭功曰：“將士效力，飛何功之有。”而忠憤激烈，議論持正，不挫于人。卒以此得禍，余為宋深惜之。

當武穆童子時，受業于名師，精通槍法，脫槍為拳，自立一法，以教將佐，名曰“意拳”，神妙莫測，蓋古來未有之技也。王以后金、元、明數代，鮮有其技，獨我姬公，名際可，字隆豐者，生于明末清初，為蒲東諸馮人氏，訪名師于終南山，遇異人，得岳武穆王拳譜，揣練數載，盡悟其奧妙，后授余師曹繼武先生于秋蒲（今安徽至德），無人不知其勇，先生學武十有二年，技勇大成。清康熙癸酉年，科舉聯捷三元，欽命為陜西靖遠總鎮大都督，致仕歸藉。余游至池州（今安徽貴池），先生以此拳授余，學有十易寒署，先生喜曰：“子武勇成矣。”余回晉至洛陽，遇學禮馬公，談勢甚洽，囑余為序，余不善文，焉能為序。

但見世有勇敢之士，未嘗無兼人之力，及觀其藝，再叩其學，手不應心，語不合道者何也？不得個中真傳故也。所謂真傳者，名雖曰武，其實貴和。和者，智與勇順成之謂也。視近世捉拿勾打，封閉閃展，逞其跳躍，悅人耳目者可比。其意拳之大要，不外陰陽、五行、動靜、虛實、起落、進退而其妙矣。又需六合者，手與足合，肩與胯合，肘與膝合，謂之外三合；眼與心合，心與意合，意與氣合，謂之內三合。茍能日就月將，智無不圓，勇無不生，得乎智之理，會乎智之精，自然能去能就，能弱能強，能進能退，能柔能剛，不動如山岳，難知如陰陽，無窮于天地，充足于太倉，浩渺如滄海，元耀如三光，以此視近世演武者，異乎不異乎，同乎不同乎？學者可不詳辨歟！是為序。

時在乾隆十五年歲次庚午荷月

書于河南洛陽馬公書屋