天下之治道有二:曰德,曰威;天下之學術有二:曰文,曰武。然武之所重者,技藝也。況國家講理有法,搜苗獼狩,各有其時,而其間精微奧妙,更有不容率意忘陳者。余嘗擬著為論,公諸同好,特恐言語不精,反誤后世,此心耿耿,曷其有報,茲見岳武穆王拳譜,意概純粹,語亦明暢,急錄之,以志余愛慕之忱。云:王諱飛,字鵬舉,河北楊州湯陰人也。王父早卒,侍母最孝,少貧節氣優,將略剛毅多謀,家貧求學,尤好左氏春秋,其技勇絕倫超群,當時名將無匹。及長應募于東京,留守宋澤與談兵曰:“如將軍者,方可與言孫吳。”屢立戰功,遂成大將,善以少擊眾,自帥八百人破王善等五十萬眾于南董門;八千人破曹城十余萬于桂嶺;其戰兀術于順昌,則背峁八百騎,破金兵于朱仙鎮;五百人破金兵十余萬。凡有所舉,必先謀定而后戰,故有勝而無敗。猝遇敵不動,故敵謂之語曰:撼山易,撼岳將軍難。張俊常問用兵之術于王,王曰:“信、仁、智、勇、嚴,缺一不可。”平生好賢禮士,博覽經書,雅歌投壺,拘拘然書生。每戰勝必辭功曰:“將士效力,飛何功之有。”而忠憤激烈,議論持正,不挫于人。卒以此得禍,余為宋深惜之。
當武穆童子時,受業于名師,精通槍法,脫槍為拳,自立一法,以教將佐,名曰“意拳”,神妙莫測,蓋古來未有之技也。王以后金、元、明數代,鮮有其技,獨我姬公,名際可,字隆豐者,生于明末清初,為蒲東諸馮人氏,訪名師于終南山,遇異人,得岳武穆王拳譜,揣練數載,盡悟其奧妙,后授余師曹繼武先生于秋蒲(今安徽至德),無人不知其勇,先生學武十有二年,技勇大成。清康熙癸酉年,科舉聯捷三元,欽命為陜西靖遠總鎮大都督,致仕歸藉。余游至池州(今安徽貴池),先生以此拳授余,學有十易寒署,先生喜曰:“子武勇成矣。”余回晉至洛陽,遇學禮馬公,談勢甚洽,囑余為序,余不善文,焉能為序。
但見世有勇敢之士,未嘗無兼人之力,及觀其藝,再叩其學,手不應心,語不合道者何也?不得個中真傳故也。所謂真傳者,名雖曰武,其實貴和。和者,智與勇順成之謂也。視近世捉拿勾打,封閉閃展,逞其跳躍,悅人耳目者可比。其意拳之大要,不外陰陽、五行、動靜、虛實、起落、進退而其妙矣。又需六合者,手與足合,肩與胯合,肘與膝合,謂之外三合;眼與心合,心與意合,意與氣合,謂之內三合。茍能日就月將,智無不圓,勇無不生,得乎智之理,會乎智之精,自然能去能就,能弱能強,能進能退,能柔能剛,不動如山岳,難知如陰陽,無窮于天地,充足于太倉,浩渺如滄海,元耀如三光,以此視近世演武者,異乎不異乎,同乎不同乎?學者可不詳辨歟!是為序。
時在乾隆十五年歲次庚午荷月
書于河南洛陽馬公書屋
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