黃檗自斷際以后，幾若線矣。歷千余年，始有密云、費隱二老人，登其堂，發其藏，提出無孔錘，轟轟烈烈，殺活縱橫。起風雷之令，掣電卷之機，庶滹沱正脈流通萬古，使無根亂統野狐精魅無地逃竄矣。幸有隱元禪師繼起斯宗，中興黃檗，拈花微笑，一會儼然。筵無退席之侶，閣有彈指之童，鳥道非玄，空山奚寂，余私心向慕固已久矣。

中秋涉勝仙溪，因為頂禮香潭。探其胸懷，尼犍波旬而不拒；閱其語錄，鏡花水月以同圓。蓋惟自悟無言，故能掃人有言，亦惟不襲陳語，故能破人囈語。墨痕皆棒，印水無泥。昔日之風雷欲借，今朝之鱗甲自威。頂髻一珠，三世玩弄，無老少之嫌，無似是之間，斷臂以來，未有盛于斯也。竊怪后代兒孫不丈夫，承虛接響太狼藉，或狂或狷或模糊，愈掃愈多愈不息。余讀斯語，知老和尚日在場眉中，久已息于踵矣。請問狂者狷者，試味斯錄以為何如？

隱元禪師《云濤集》序仙游唐顯悅侍郎

詩有近于禪而不可以禪名，禪有寓于詩而不可以詩名也，余讀晉惠遠諸公詩，詩其侍而不著于禪也。閱古諸名宿偈，愛其禪而不屑于詩也。雖然，此猶分言之也，獨不有亦禪亦詩非禪非詩者乎？

黃檗隱元和尚，今之斷際也。中秋游我仙邑，從游如云，瞻禮如岳，余慚非裴居士，曷敢謬附唱和？緣閱其語錄，觀其觸機縱橫，批竅揮灑，已知老和尚胸中磊落，品固不凡也。

嗣是，門下高足，果以《云濤集》示余。展卷微吟，云濤滿眼。夫云觸于石，大則為雨為霖，濤怒于海，小則為松為茶，云有影而無聲，濤有聲而無影，大小有無，各相變幻，取以名集，又知和尚不自謂詩也。蓋云見為云則無聲，云不見為云則有聲矣；濤聞為濤則無影，濤不聞為濤則有影矣。謂濤非云也可，謂濤亦云也可，謂云非濤也可，謂云亦濤也可。聲影皆塵，見聞胥幻。云濤自有詩，詩自有云濤。諸人無以眼耳求之，則云濤之詩，甫變幻于方寸，即遍覆于三千大千矣。余且不得以禪名，又安得以詩名？惟頂禮唱嘆而為之序。

又林嵋

夫山之峭壁奇崖未必高也，水之狂湍奔急未必深也，非不高深，而高深可測也。大抵至平至淺之中，一涉，至人舉止，隨其可喜、可怒、可警、可愕、可殺、可活、可經、可權，放之神鬼莫測，收之古今無跡。圣勿辨也，凡勿殊也，內勿移也，外勿混也，

詩之一道，至今日失統極矣。辭客聘其賦情，緇流眈于虛寂，淵源一錯，徑路盡差，亦猶宗門喪其指歸，入于魔祟，雖終日登壇論說，直是盲引群盲，蹈于火坑，所必不免耳。

隱大師為天人標榜，接曹溪之嫡派，振臨濟之正宗，沙界三千，莫不知有黃檗老人也。夫奚藉于詩，奚藉于詩傳不傳黃檗老人？何待其取材于晉魏乎，其襲貌于宋唐乎？沖口所發，滿紙皆珍，應手所指，點頭是石。則凡日也，月也，山也，川也，草也，木也，禽也，魚也，花也，鳥也，述不盡述，觸不勝觸。總是綠衣蒼狗，寒泉怒瀑，變幻離奇，舒卷無際。和尚自謂是詩也，非詩耶？媚非詩人也，非禪人也，非知詩知禪也，拜讀宗語，示列法座，炎想悉捐，清虛徐來，真覺十二峰蔥蔥隆隆，包羅萬有，而詩特其一班耳。自今愿披發入山，請從沙彌后捧硯濡墨，供黃檗老人詩囊一抹。

本山冊籍序劉以修

黃檗凈業各區，宗風丕振，法雨洪沽。代有跏趺掩關，時或宣朗提揭。霧卷崖青，云移松秀。結半僧緣，坐臥惟聞天籟耳。可怪鄙人好爭，不第爭于人也，直與神爭。山水竹木，擱然踞之，不大可異哉？夫一聲清磬，半夜蒲團，全賴此聳霄插漢者。壯麗觀瞻，護培形勝，而維摩不能保其屏嶂，山靈不能守其郁蔥，為向本山護法，亦惴惴暴客耶？佛法廣大，一任天高鳥飛，密諦因緣，且看水落石出。試正告之曰：“雁過長空，影落寒水，大地原無實相，普天下黑漆漢盡登光明覺路可也。”時崇禎甲申春日，閬苑九一劉以修識。

又凌世韶【鏡訥邑侯】

都會名勝之區，凡古道場及凈業好修者，例得標表蠲免其租役，良以攘攘世界中，稍存凈業片地，風美為多也，況正法眼藏祖印燈傳如黃檗祥林者乎？而閩中寺租，不惟蠲恩特少，且往往受科派強蝕之苦倍甚，此誰之責？余不免逡巡愧懷矣。維山有靈，不思培成善業，而徒挾私任詐，以越牟為利，豈遂懵于天道并蔑王章乎？其著籍法守焉可也。

又【莆田】周吉【心鑒公九世孫】

黃檗名山也，寺亦天下名寺，創于唐，盛于宋，浸衰于元，其重創則明初大休禪師也。時吉祖心鑒公與師道同志合，捐資數萬，運海而至，復成巨觀。基址棟宇，視前較為宏拓。前后百余畝香燈田，皆吾祖恢圖，三歲兒童咸克道之。迄壬戍倭變，則劫為之也。迨后近鄰霸吞，產空僧遁，是則人鬼為帝也。夫劫值則廢，既過仍興，此天道往復恒數，無足深怪。獨至人鬼為帝，認一時之漚花，為萬世之基業，既久假而不歸，以禪門苦空，欲與豺狼角斗，反所歸地，能乎不能乎？

甲寅歲，中天禪師不憚跋涉，叩請藏經，制曰可。時主持則有相國葉公，執法呵護則有邑侯汪公，協力董成則有附鄰林氏并善信諸君子。適隱元禪師又自金粟歸，主席斯山，上宇下殿，漸次恢辟。所云往復恒數于斯可見矣。吉上京謁選過拜，固竊喜祖緒藉以不朽。因閱冊細諮，山前后舊址所復僅三分之一，十二峰尚失其二，香燈田被奪尚十有八九，心又甚痛之。嗟乎！予寺以有而克有，嘗聞之矣，未聞奪寺之有而永充有者也。夫圣天子賜藏之所，可終乾沒乎？諸禪師暨吾祖之英靈遂冥冥乎？竊恐人鬼為帝，亦將與劫同盡，為往復之恒而已。謹志之俟后。

黃檗寺緣簿序北直王波張縉云邑侯

福清有名勝二：一為靈石，一為黃檗。兩寺相距，循山麓而行約有數十里，而其中實隔一峰。石磴巉巖，草樹蒙密，非樵蹤弗至焉。余以癸未夏五視事茲土，便道下鄉。先詣靈石，次至黃檗寺，各有田而皆質于人。遣吏诇之，民皆歸其田于寺，不取償一錢。寺俱傾圯，黃檗尤甚。靈石僧以募緣疏清，余諾而許之。未歲，黃檗僧亦以募緣疏請，蓋寺宇視靈石為多，工用且巨，僧非得已者。

夫二氏之教，儒者弗尚，然地有名勝，相傳數百年，一旦視其頹敗，不一整理，亦守土者之責。四方君子，諒有同志相與輸金購材成之。俾兩山巍煥相望，鐘鼓相聞，衲衣梵唄之修，與曩時相接。起邑之人，登中峰而望之，相與話長吏興廢之心，質家還田之舉，與大眾布施之盛，其為勝事，亦可附名山于不朽矣。是為疏。

慧國禪師五秩序【閩縣】葉觀國【毅庵，學士】

王融，余梓里也，其間名勝道揚而郭廬為最。余往歲回籍，嘗至其地。見夫幽崖奇谷，別有洞天，古之達官游客，勒詩紀勝者山無虛石。何先正之作曰：“入門奇石各含谺，公與嘉名種種夸。我看總來無一似，福廬大地出蓮花。”曲盡形容，可以見其大概矣。主持山門，代有高僧。近若上人國翁禪師者，了徹玄機，其火候之到如梅子熟。而且酷嗜儒學，與鄉之縉紳先生縍蓮社交游，余族侄明經時隆君與焉。予聞其事，神為之往，每期宦游之暇，得以再至其地也。

茲值孟秋之谷，乃上人五秩誕辰，文人學士與釋之善詩者，各拈韻賡歌。族侄問序于予。余雖未與謀面，然回憶郭廬名勝，先正何公“大地蓮花”之句，以及上人業釋崇儒，追遠公高躅，人以地重，地以人益重，亦奚能無言哉？至支繁派遠，則里闬所悉矣，余不贅。

道暹禪師語錄序【漳浦】蔡新【葛山，大學士】

恭維邏暹大師，見過桃花，渾身是眼，趯翻本宋體囗〈木突〉，覿面逢源。峭履肩筇，任情獨往，打包頂笠，發足遐參。尋常氣宇如玉屏，絕胎垣諸怪。斫腳脛恢張大用，賣心肝直揭玄猷。曲錄夐登，星馳電卷，芬陀偶捻，石破天驚。奪鼓挽旗，攔腮一掌；張弓架箭，劈面三拳。匹馬單槍，縱橫直入；詞宗武庫，錯落交輝。分獅象于機前，驗龍蛇于棒下。雖飽參上士，不敢以正眼規，矧劣解宗徒，何能以凡情測？