歐陽詢結構第一，似過其師。方整嚴肅，實難步武。學者須透其一著，始可得力。否則不墮刻板，即沾塵腐矣。求其方中之圓，死中之活，頂虞蹈通，皮肉髓腦，皆呈露矣。虞恭公九成宮、皇甫君化度寺四帖行世。姚公碑未得。若停云館小楷中般若心字固甚佳，非公筆也，獨有銜款一行耳。蜀本石易、書二經及儀禮，全學歐書，與他經異。
歐陽通學父未融，可補乃公之闕，似亦不可少者。道因碑泛觀欲廢，詳玩則結構森然，可謂不墮嚴訓者也。其棱角峭厲，智者見之益其智，愚者見之增其愚，須具只眼而后辨此。
宋盧經慎刑箴，僧正蒙書夢英贈詩，皆學歐者。
顏真卿嚴整第一，稍有一分俗氣。唐人獨推此公，亦以品第增重耳。東方朔像贊取資右軍，故獨脫凡骨，碑陰即本色矣。家廟碑名過于實，多寶塔已資多口，疑是刻工之過。公書頗多，不能詳及。
徐浩廣智和尚碑，似顏而稍時矣。
褚遂良書固大佳，不堪自立門戶，欲會眾長，作入院格。及寫圣教序，事事筋骨，頗異唐法，豈惟不似平時之作而已。竟不可解，聊存一體。
柳公權專事波折，大去唐法。過于流轉，后世能事，此其濫觴也。
玄秘塔銘亦無所取。
李北海妙過于前，亦柳輩人也。南岳碑亦頗有名。
裴休圭峰碑、僧契元尊勝咒，各有可采，惜不清耳。
大書、署書同部
署額不傳，以稍大書比量為之，即小楷八法不甚明顯，須稍大者始可指示得失。故古人大書尤稱最要。若顏真卿中興頌、蔡襄萬安橋之正書，唐玄宗太山頌之分隸，以至宋蘇軾之二記，大觀之五禮，元趙孟頫之赤壁，悉勿輕過。舊跡所存者，有蕭氏之阿育塔，李陽冰之黃帝祠宇、生公講臺，虞廷臣之寒泉、無量壽佛，米芾之第一山，趙孟頫之云居。國朝人寫吾吳諸額，如徐有貞文正義澤，故自奇逸。中街路清嘉坊、生幼堂，皆公書也。祝允明之夏氏藥室，文徵明自書翰林郡衙之承流宣化，皆入院體之選。字大不能摹入法帖，論書為學之士，遇之須坐臥其下，過三日而后去。
章草法部
章草為行草之祖，不可不學。辰宿列張帖，乃集古成篇，不必擬為何氏。昔人云周興嗣采羲之千字集成，即不皆羲，斷非后人可到。
索靖出師頌，及蕭子云、皇象、張芝、鍾繇，二王，無不間作急就章，翻摹雖失，居然周行也。嗣響則近代宋克通時，祝允明通古，其學鍾體，尤融通入妙。
行楷部
漢晉行書，不真不草，無大無小。近真者行楷也。蘭亭為冠，淳化停云等帖厘而出之，皆是矣。李北海云麾將軍、葉有道碑稍舒其體，褚遂良哀冊、虞世南汝南志，則稍束其體。虞未必真取為類耳。宋王著法帖標目亦所不遺。后代名家不暇及矣。
王仲英北岳，張仁愿唐憲廟，蔡卞曹娥，皆行楷也。
行草部
說具前條。近草者行草也，亦用諸帖厘出。唐太宗御題碑石頗多，晉祠銘、棲霞記皆是。后代繼作極煩，悉不詳及。
蘭亭，古今辨悉，如水鑒之照人物，何嘗不真，猶未免相左耳。桑世昌之蘭亭考亦云詳矣，陶九成輟耕錄尤自爛然。我輩所見，即不過近刻，彼善于此，不必置喙。善本既莫可得，須集數十種對按鑒賞，妍媸自是不能掩。擇善而從，事在能者。
狂草部
漢張芝、杜度不可多得，唐張旭、懷素始有流傳，楊凝式為奇逸之品。僧彥修學芝、旭之狂。顏氏坐位、祭侄，皆無意得之，各有妙境。宋黃氏黃庭，米氏天馬，皆其最者。國朝祝文多作無論，王寵白雀絕筆尤佳。余家藏焦露諸詩可以伯仲。近與陳令入楚，不可得矣。所存者仙山障子歌差足雁行。若其生平大小真草，雖極其逸韻，皆常調也，不暇品第矣?？癫莞駥挘活愃?，故別自為集。
二王全帖部
行草為通俗之用，獨舉二王，拔其尤也。凡淳化諸本，及潭、絳、汝、鼎、黔江、長沙、武陵、溫陵、蔡州、彭州、利州、太清、菁華、戲魚、星鳳、寶晉、真賞、淳熙、元祐及圣教、興福、絳廟，以至近代二王十七帖，東書堂、寶賢、賜書、甲秀、停云、歸來、戲鴻、郁岡、墨池、蘭白諸本所具，去其偽，辨其錯，別其割集效作之異，托名強名之殊，自為一部。集羲之帖，惟圣教敘精核無忝，然可摹而不可仿，仿其作用如閨閤處子，無士夫氣，集者磨礱饾饤，不得不取其圓整入格耳，何得擬而自拘，豈逸少意乎？王氏諸帖具在，可按而得也。興福、絳廟、棲霞去之更遠，后世效顰，近代尤繁，以待祖龍一炬。
冒羲之書，尤可憎厭。家自為法，何所不可，一作假物，呈其丑態矣。或未必彼人作偽，太半為后世強說，沭猴而冠，以邀資斧。觀者效者勿墮其云霧中，但取其偏長，取裁取法，無不可者。
字義部
此類居首，因入法帖，移置于后，視表殊途。為學惟文，事文惟字，明字惟義。求義惟說文。說文表者，表說文生生之次也。慎祖賈逵，始一終亥。鉉改許慎，始東終甲。二家略無統領，雜然而出。此表即賈、許之說，追其子母而為之次，從其義訓而列之門，一覽瞭然，不令渾渾。字由篆，篆有義，義惟此書。漢、唐遵守，后代因之，故為第一。即有未安，成書具在。
諧聲表者，韻學之祖也，取其字全而有統領。故楷體入帖，與說文相為表里。前表主義形，后表主音聲。其書作音訓頗繁，此特單文表譜而已。義詳本書長箋一百四十八九卷。
明字表者，推廣賈、許未盡意義，窮搜古今解字形訓也。一法可通，不嫌重出，擇善而取，事在后賢。但欲詳說相生次等，不使他時詿漏得失。幖表相生，非篆不顯，許、徐殊途，我書未布，視前稍詳，不免重列。前二表者，亦古未有，然全依本說此。雖我自作之，亦略不自用，黜其無當，翻覺明了。詳于長箋九十九卷。
徐鍇部敘篆目。賈、許始一終亥之書，后人莫知二人作用，鍇作系傳，取彼五百四十部，聯絡二篇。其間不無穿鑿竇漏，然亦大半可通?；蚺c書先后不全倫處，稍為正之，闕略處一為補之。程氏解易作敘卦，全蹈其軌，足取法耳。其書小篆頗佳，因摹入帖。
夢英偏旁，次同賈、許，互亂者一二，用徐鍇部敘更定補足。字效陽冰而加丑俗。周伯琦字原，亦即賈許五百四十，小有更改，都不救正，一仍其書。篆法文字，亞鍇邁英，后來之后，惜乎古色蕩然。世之不古，亦可知也。
張參五經文字。字體累代有更，無論矣，自玄宗以己意定為開元天寶文字，而孟蜀一遵其制，于是有五經文字之設，懸之象魏，不敢移易。百代人文，定于一人之手，文之厄會也。雖然，此碑一立，可斷無學之漫。然改作者以力學運而為取舍，未必無補云。
京兆府學移經碑。字法字義皆無足采，欲考秦蜀石經始末，以破后人妄語，似不可無，故附入帖。
唐玄度九經字樣，義同張參而廣之。
顏元孫干祿字書，亦張、唐流也，可供棘圍文字法式。十謬三四，小學之最淺者。但出真卿，似不應闕。若其正通俗三法，創法之便，亦自可取。
廣干祿字書，能廣而不能正，備員而已。
書法部
作字無書法，如狂奔失路，無有不顛躓者。況出名跡，執柯伐柯，取則尤切。孫過庭自書書譜，趙孟頫書姜堯章續書譜，宋克書鍾王小傳，以及墨池編、書苑菁華數家所載，采其最要者名家補作，續為完璧。
評敘部
不有評敘得失，莫彰古今。繁言故多，此但取名家書自為一類。如筆陣圖，不必假王為嫌，亦爛然可取。梁武帝書評，僧智果書，不足者足之，二家評有別異者參之，亦成完璧。詹孟舉書王賓敘字，雖云淺近，亦所不遺。祝允明自書托言無名氏書述，大能褒彈近代，不無言過其實。
千文部
千字文，法書下乘，有便初學。古今各家亦多作之，故特自為集。相傳梁后取羲之千字，命周興嗣集成。即未必然，按淳化閣辰宿帖章草書，古帝猶存，即非章帝，亦漢晉良工也。因采急就索、蕭、二王諸帖，補續所闕，無采者直闕之。智永真草二體，懷素大小二篇，大者楊少師筆耳。張旭真草殘本猶在，歐陽詢正書近出訛作。陽冰繆篆擬斯無當，徽宗大草實出大素，夢英、南云又學于冰，米芾、趙模之大小，孟頫六體可觀，俞和四體無取。周伯琦玉箸，蔣勉廷暉姜立綱篆真，并可供中書郎效仿。邵時登，學周者也。文徵明金蘭小楷極精，三體自作，篆則國博仿蔣續貂。祝允明諸體效趙，陸士仁四體效文。王寵真草，和仲小篆，其他繼作不能悉數。七十二體千古惡道，在所黜也。
類聚部
類聚為最下乘，然便于俗。鐘鼎篆韻四種，六書統，篆累集，若篆訣，若草訣，隸韻、草韻及草書囗囗之類，或同字異體，或同體異用。初學誘獎，庶幾可存，故勉錄之。折揚黃荂，白雪共落，異趣者眾矣。試以質之世人，吾知其去彼取此。