凡人來(lái)占，不明說(shuō)心事凡求斷，諸書(shū)皆以發(fā)用初傳之天官為測(cè)，然七百二十課占萬(wàn)物萬(wàn)事，何由知其斷主一事也？法當(dāng)兼取外占，外占者，當(dāng)其占問(wèn)之時(shí)，以所見(jiàn)所聞之機(jī)參斷之，確有準(zhǔn)驗(yàn)。如觀梅法。假如占課時(shí)見(jiàn)有貴人來(lái)，斷他是謁貴；聞讀書(shū)聲，見(jiàn)人翻書(shū)寫(xiě)字，斷他是上書(shū)應(yīng)試；見(jiàn)人吉笑，斷其慶賀；聞人呼喚，斷其賞賜；見(jiàn)人坐立，斷其行止；聞人愁嘆哭泣，斷其憂苦；聞人爭(zhēng)斗，斷其口舌是非；見(jiàn)人密語(yǔ)，斷其陰私；見(jiàn)婦人女子，知其占陰人；見(jiàn)人攜抱，知其占子孫胎孕。皆要隨機(jī)活潑參斷，其應(yīng)如響，亦圓通之一法也。總以遁干為主，稍參外占為穩(wěn)。

凡一人來(lái)占數(shù)事，數(shù)人共得一課，則課同、類(lèi)同、旺相同、遁干同、發(fā)用同，何以知其心事？何以察其吉兇？諸書(shū)有稱換將之法。陽(yáng)將后三前五，陰將后五前一，其理舛錯(cuò)，其時(shí)隔越，其法背亂，斷法往往不驗(yàn)，惟《中黃經(jīng)》曰：“中黃五變五般推，時(shí)上傳時(shí)三遁時(shí)，課中移換無(wú)差錯(cuò)，好把當(dāng)時(shí)建一巡。”其法最妙，以遁干變換一課，可占五時(shí)，一時(shí)可占五人，總用遁干，不離正訣，而確有五變也。

假如癸丑日丙辰時(shí)丑將，五人來(lái)占，或占五事，皆以一時(shí)一課占斷，而總不雷同，今癸丑日丑將加辰時(shí)上，即為第一人第一事，占用五子元遁戊癸起壬子，遁至辰時(shí)上是丙辰時(shí)，即于癸丑日上斷第一人。第二人第二事即從時(shí)上丙字用丙辛從戊起，戊子旬丙有癸巳，即于癸巳上斷之。第三人第三事從癸巳旬有壬辰，即以丁壬庚子居，庚子旬有癸卯，即于癸卯上斷之。第四人第四事癸卯下遁甲辰，即以甲己還生甲，遁至丙上是癸酉，即以癸酉課上斷之。第五人第五事癸酉下甲戌旬遁至辰上是庚辰，即以乙庚丙作初，遁至未上是癸未，即以癸未課上斷之。五課皆若有第六人第六事即當(dāng)換時(shí)，再演五課，則日辰上時(shí)之神將遁干俱不雷同，其生克衰旺按干皆不雷同，日上之陰神遁干年命上之遁干亦不雷同，而變換活潑，豈若時(shí)術(shù)之拘執(zhí)硬局，次客次籌，稱神換將，舛錯(cuò)隔越者可比？蓋不得其傳，穿鑿無(wú)據(jù)，以救其說(shuō)之窮，今以時(shí)上遁干變換一時(shí)五課，自然而然，無(wú)所勉強(qiáng)，斷之無(wú)不驗(yàn)矣。

癸丑日丑將丙辰時(shí)。陽(yáng)時(shí)用陰貴，課名斬關(guān)、不備、游子。

壬 戌 龍

己 未 常

丙 辰 后

常 龍 常 龍

己 壬 己 壬

鬼 鬼

未 戌 未 戌

戌 丑 戌 癸

甲 乙 丙 丁

蛇 貴 后 陰

寅 卯 辰 巳

占三 占二

癸朱丑 午玄戊

占一

壬六子 未常己

占五

占四

亥 戌 酉 申

勾 龍 空 虎

癸 壬 辛 庚

第五占 第四占 第三占 第二占 第一占

癸癸 癸癸 癸癸 癸癸 癸癸

入未 入酉 卯八 入巳 入丑

戌 子 午 申 辰

官 絕 刑

鬼五 祿四 財(cái)三 合二 墓一