數目財爻干支測，旺多囚少半中窺，年為萬數月為千，日百辰十時零算，銀錢一數為一個，四足八數為一獸，飛禽五數為一只，算人十數為一人，旺相相乘加倍說，休為本數囚空半，死依本數還減半，孤神十分減其三，刑沖破害十減七，干支定數本先天。

凡有類神入課傳為有象，有象則有數目情形，不入課傳則無象，無象則不準究。又與日干比者為得其同類，取為主事之神，雖不臨日上亦必取占；不與日比為失其類，即入課傳不取為主事。故經曰：“茍得其同，雖遠必合。茍失其同，雖近不親”也。其圓融如是。

凡身強身弱，以財旺之日月為得財之日月。若財強身弱，以身旺之日月為得財之日月，不可粗看，細辨方準。凡財神無傷而得氣，且見于三傳中者，其遲速以傳之次第為早晚。在初傳必速，更旺尤速 。相則早晚，死休囚同。中末次之。若傳歸入日干上，或入宅于門，必主速斷。故曰：“遲中有速，速中有遲也。”凡類神不入傳在閑處者，則看發用。法以年月日時旬后分應也。《觀月經》云：“起歲年華問，逢蟾月內求。”蓋年月日時發用則應即在此也。又龍上所遁之干為年月日時克者為真財。經云：“明無財爻，暗建為真。”是也。三傳遞克為克財，名江網魚。干支俱取遞克。凡財爻及青龍所乘是孟，為新財；仲為半新，季為舊財也。又臨隔年太歲為舊財舊事，隔年之欠也。蓋孟為四時之首，故主新；季為歸墓而舊矣。凡類之將神即和，與日相比，見六處而又下臨長生帝旺之地，方有其象。而可求否則為之無象。如求財既無象，求之何益？凡吉神內外戰者，即地有氣，生旺亦不吉。蓋生旺之氣神自受之，與將無干也。以得氣之神內戰其將，將之氣愈弱，變吉為兇。以將者神之身也，故以和為吉。凡吉盤空，吉將吉神亦空，吉既落空，有財尚防損失，況可求乎？若神生其將，出旬猶可望也。以上數條以求財為例，余可類推。