此贊遁干剖人間萬事之疑惑，而趨避其得失確有把捉，其泛濫無據之說俱可廢也?！督鹄K書》云：“六壬之法，不可偏執其象，亦不可偏執其義?！比∑湎蠖徊炱淞x，則失之拘而執；取其義而不得其象，又失之遁而蕩。占文書象類取朱雀矣，止以朱雀察之，不失之拘乎？課傳六處遍推而無所主，不失之蕩乎？必也合陰神陽神之兩相摩蕩，遁干與日干生比克泄，庶幾得之。茍非其類之比克，雖近有其象，而不應茍得；其類之比，雖遠必驗也。特衰旺分遲速耳，且如甲日秋占求財，龍居子午敗死之鄉甲木敗子而死午。而見于用傳，雖近而不成也。失其天時，又失其地利也。或又遁干與日相克刑害，則畏而不成也。所以必仰觀俯察于陰陽，而取其一也。又如兵陣責勾陳為類神，勾克日及日上陽神皆兇也。日克勾及日上陽神克勾，則勝而吉矣。而勾之陰神遁干卻克日，雖勝而后必有悔，將受其殃。推廣其例，以兇類論之，陰神上得朱雀，則必有讒間爭功之禍，得天空則主詐敗佯輸，得玄武主在奇兵暗伏。更求其將，若帶刑害則愈兇，帶德合則解兇，惟年命上太歲上遁干能救制。若太歲年命上遁干，又助生陰神之鬼，又臨生旺之地，則兇不可逃矣。以鬼干所旺之月為應期。兇類現于四課則主現在，若見于初傳則尤速，中末稍遲，故鬼為兇類而不可執也。如占官祿須圓融看矣，反喜官鬼在課傳，而并吉將吉神，乘旺相地，得旺相時，與日上年命上神相生，只與日干為克，尤妙遁干亦要透，干支傳來克日干，類神之陰又不可有子孫之遁干來克用干，必得官矣。又有圓融之法，假如人來占不求文書而朱雀見課傳，居有氣之地，而旺相，與日干年命上德合生比，遁干又與日生比旺，則更看其陰神而知其何事。如陰神上見青龍，是用文書而有錢財之喜。然亦必六處見財為實。欲知何人之財，則看日支上神，如乘太常主尊長父母之財，白虎主兇惡人及死傷疾病人之財，旺并官祿則為武職或威權人之財。再圓通看之，若青龍遁干克日干則我畏而不敢取，如日克支干遁干又克支則懼疑我而不肯與。更圓通之，欲知所為何事，則看青龍之陰神，若得勾陳，懼有爭奪；得天后，懼有婦人阻撓；得太常懼尊長；得太陰懼親戚也。又圓通之，雖生我者，亦反為兇。如甲子日，日上得午，傳見子，午上見白虎來遙克日干，遁建干亦金，天地皆屬旺相氣，雖子水能生甲木為甲父母，乃為實必實，以將雖吉而神與遁干皆兇，且居有氣之時地也。更圓通之，如占求財，忌見父母何也？父克子則子孫傷，無以制鬼而生財，何況子孫見于日上乎？此求財所以忌見父母，雖生無益也。即遁干見父母，亦不吉，而為吝也。更圓通歲上言之，假如兇將乘兇類神，遁干乘太歲上，遙克日辰及日上神，或太歲支上又來克，或太歲生遁干來克，并死氣刑沖，其兇于人必矣。歲上得勾陳主爭斗獄論，更看太歲之陰神又得白虎，遁干又來克日，帶刑刃，主大辟。若陰神得吉將吉神來生比日干、日上神，上下旺相能解，其兇則輕減速 不致死。見墓神必主囚禁入獄，見救神主有救。皆圓通之妙法也。