神煞類神猶如散錢，以遁干貫之，方有用耳。凡欲知來情，諸書皆以發用初傳上所乘之神測其事類，為來意，參日干生克詳之。如我生為子，生我為父，克我為鬼，我克為財，比肩為兄弟朋友。若旺而有氣，必有所行之事而來矣。看所乘之神，細分其事類，即知為何事也。如休囚無氣，必是來占一物，則看月將為何類之物。蓋將主遁，神主事也。主物則以神為形貌，干為顏色也。主事又看旺用生比日干者為吉事，克泄日干者為兇事也。故凡占來意，全責初傳，初傳乃人心之開、意之萌、事之始也。又四課之間，日辰各有陽神，陽神之上各有陰神，陰神乃事之背后幽隱之處也。即三傳內初傳之陰，即中傳，中傳之陰即末傳也。因而事之初中末可究，故陰神與陽神相生比者，其事成。若陰神克陽神者，其事不成。陰神陽神兩相摩蕩者，此法是也。觀其立課傳之旨，知其陰神為最重矣。不然何以初傳之成敗主變易于中傳，中傳之成敗變易于末傳哉？是故陽神之吉，惟恐陰神之兇；陽神之兇，專望陰神之吉。即行年本命皆取陰陽并看，故經曰：“欲知其隱，必觀其陰。”是也。然凡看一字，須看所遁之干為緊。遁干乃活動能變遷其事之兇吉，而其事乃實干能制支、動能制靜所必然也。既得其來情，首看神上所遁之干，次看末傳神將所遇之時，次看所臨之地，次看神將所得之陰神，合而細詳之，得以遁干論。如初傳在日上兩課，則為己身之事，在辰上兩課發用則為他人之事也。經曰：“日上發用己事論，日陰從我事相尋。辰上動時占別人，陰伏小口定災迍。”故凡陽神之克日干者，是官鬼臨身。若陰神乃克陽神，則陰神為子孫爻，定是子孫為主，官鬼不能害，故有鬼須尋救也。若仕宦人不忌官鬼，官為爵位，鬼為威權，反忌子孫剝官。又忌子孫克泄青龍祿神。又如陰神生日干者，是父母臨身。若陰神克陽神則陰神為妻財，定是妻財為主，占父母病則兇。又如陽神為日干所生，是子孫臨身矣。若陰神克陽神則陰神為父母，定知父母為主，占子孫為兇。又如陽神與日干比者，是兄弟臨身，若陰神克陽神則陰神為官鬼，定是官鬼為主，占妻病亦兇，占財亦有分奪，其辰上陰神陽神與日上陰陽同例看，則兩邊之情事得矣。若又占己身之事，則以辰上陰陽為我事之情形，與日干參看。蓋辰上陰陽，皆占我與他人相涉之事，假如甲子日辰上兩課發用，是水將土神，水將生甲為父母，乃乘土神，又克水神，若水旺則主父母官位事，水相則主父母財喜事，若水休囚則主父母失財物事。蓋將為六親，神為事也。又如甲木兄弟太沖木將為用，乘土神，則為兄弟財物事。又孟為長，仲為次，又為等輩，季為幼輩，又將旺為壯少，休囚為老。又與日干三合為親，不合為疏，如上法推占來意，決無差誤。再看六處遁干孰旺孰衰，旺而生比日干則與我為吉，旺而克泄日干則與我為兇，而吉兇判矣。