臣等謹(jǐn)案太白山人漫稿八巻明孫一元撰一元字太初自稱秦人或曰安化王孫也嘗棲太白之巔故稱太白山人又嘗西入華南入衡東登岱又南入?yún)桥c劉麟?yún)谦栮懤埬薹Q苕溪五隠晩而就婚施氏遂卒于吳興麟為文以表其墓一元才地超軼論者至以王猛之流擬之其所為詩排奡凌厲往往多悲壯激越之音讀之極伉健可喜朱彝尊至謂其瓣香在黃庭堅(jiān)持論雖不免稍過然當(dāng)秦聲競響之日而能矯然拔俗如此亦可謂獨(dú)行其志者矣明史藝文志載一元太白山人稿五巻此本為崇禎中湖州周伯仁所刻凡八巻葢據(jù)吳興張氏本及陽湖本而合輯之者原録于八巻末尚標(biāo)有補(bǔ)遺若干首而巻內(nèi)無之葢當(dāng)時(shí)有志搜訪而未得也閔元衢歐余漫録載一元逸詩有送許相卿詩一首見許氏譜題王伯雨園亭二首見烏青鎮(zhèn)志和吳甘泉詩四首重逰一首君馬黃一首見真跡飲馬長城窟一首見盧志庵所録續(xù)于紀(jì)宣符家得十四首又稱鮑稚〈山上〈弓攵〉下〉家有其詩抄約千余首則其散佚亦多矣乾隆四十四年正月恭校上

總纂官 （臣）紀(jì)昀 （臣）陸錫熊 （臣）孫士毅

總校官 （臣）陸費(fèi)墀

刻太白山人漫藁題辭

孫太初先生以超軼絶世之才游半天下卒卜居于吾湖考其年僅三十有七而當(dāng)時(shí)之偉人杰士無不折節(jié)下先生若得交于先生為幸者沒之日各分任其平生所屬使無復(fù)有遺憾非有一段不朽者沁入人心奚以至于斯余生也晩不獲炙先生但見湖之先薦紳大夫及耆舊之士每嘖嘖稱先生為畸人至得其詩藁中片紙只字無不寳為弘璧天球也者當(dāng)年諸刻惟余外家張氏本稱善而歳久業(yè)荒悉以飽蟻鼠之腹有心者傷之長兒仁偶過舅氏從零落中見其僅存者什之一因覓其原本又從友人處得陽湖本合為補(bǔ)葺并傳志敘言彚成一集以流布海內(nèi)俾海內(nèi)之慕先生者知先生之詩瓢猶有在而當(dāng)時(shí)劉元瑞鄭少谷李空同諸君子所以表章先生者令千載如見云藁曰太白山人存舊志也崇禎已夘春日吳興周中度身為父題

太白山人漫藁序

太白山人漫藁者吾友孫太初所為詩也夫曰漫者觸而成聲無謂有謂之云也太初闗西豪杰也束髪入太白山為山人繼入終南泛觀恒岱遵龜蒙慕宣圣遺韻止于鄒魯之邦久之踰江淮下吳越鹖冠布袍獨(dú)立于萬象之表志孑如也夫髙蹤遠(yuǎn)影者顧以世為不足為乎及讀其詩皆悲壯竒崛感激奮發(fā)而卒澤以中和如神龍?jiān)跍Y變化不測得時(shí)而興乘云雷而雨天下噫是豈忘情遁性為犂輿耒耜者倫乎或曰太初離親戚去墳?zāi)惯R游于方之外與名教或不相蒙者是何言哉孔子曰丘也東西南北人也復(fù)欲居九夷嚴(yán)子陵去齊適越管幼安徙于遼東孫明復(fù)隱居于太山之陽邵康節(jié)去家入洛四十而后娶古之賢達(dá)流寓于外要必有所為而安焉者獨(dú)太初爾邪或曰吳越之人右文人易致名譽(yù)太初操觚飾智揚(yáng)揚(yáng)然為髙意有終南之捷者夫以太初之才稍自抑以應(yīng)今之世何徃弗達(dá)顧甘心寂寥卒其世以餂無端功名邪吾嘗與太初乘月泛洞庭浩歌漁父傲睨一世若無少芥蔕于其懷又嘗與臥西湖之上見其息深深時(shí)乎天長時(shí)乎地久要固有道者吾聞無欲而后可應(yīng)世今之應(yīng)世者可勝議哉漫藁凡若干余為之序以傳藁而曰漫則固傳也太初不與也正德戊寅歳春二月少谷山人晉安鄭善夫書

余序太初漫藁成太初曰子眞知我者又明年庚辰而太初死遺命以漫藁必付余余歸吊其廬撫其孤攜其藁至杭梓而行之凡與太初游者如杭人許臺仲陳遂初高世美湖人施邦直沈仁伯徽人程世大孫道甫戴仲良率來集事于乎使太初復(fù)生諸君當(dāng)不愧其平生之言乎是年秋七月望善夫志

太白山人漫藁序

太白山人漫藁成予友少谷子以示予于勝果寺俾序之序曰吾讀太白山人詩而知吾越山水之盛也吾聞山水能生竒人矣太白山人秦人也入吾越時(shí)未有詩名久而漸張公卿方伯連帥之尊輿皁優(yōu)伎之賤無弗知有山人者吾越山水之助也夫寓吾越者多矣而何獨(dú)一太白山人乃得其助蓋山人以其雄壯渾厚之資肆之以詭怪佳麗之觀若甘和白采之合美故其詩往往為人所傳而予固知其必傳于后也夫既能生竒人矣而竒人自外至者復(fù)能留焉留之者與生之者等也故因以知吾越山水之盛又曰太白山人江湖間不可無也漫藁之刻太白山人不可無也有太白山人然后重江湖有漫藁然后太白山人重少谷子之意也今之神山人者曰山人長髯白面玄談靜養(yǎng)決非凡骨眞仙或可成也器山人者曰山人宏才廣識知兵曉吏事使之用世當(dāng)若古之王猛者流而惜其流落不偶也有鄙山人者曰山人豈無父母妻子親戚墳?zāi)苟四缜橥匆采饺嗽笇W(xué)林逋矣而何卒取少艾以自污也棠陵子曰太白山人不可鄙也神之者誣矣器之者或未必然也江湖之間不可無也予嘗遇山人于姑蘇之臺竊欲友之而吏事牽矣山人于少谷子盡讀交游所贈(zèng)而曰獨(dú)心伏于昆山予嘗感其知而再會(huì)無由矣然有待也蓋髙明之士一變必殊絶吾及其變而友之當(dāng)有得矣嗚呼已焉哉又曰太白山人已矣能使少谷子收其藁以傳又能使劉元瑞諸君子治其后事予友吾惟可崛邁之士也而于山人毎心伏焉殷近夫余畏也而畏山人皆有忘形刎頸之意嗚呼山人可謂得豪杰之心者矣夫用世者在先得豪杰之心然則太白山人雖謂之用世之才可也

正徳十五年閏八月二十日棠陵方豪漫書