我朝起自東陲，尊尚樸質(zhì)，歷傳以來，繼序不忘。用能宮府服御，無侈飾、無冗費(fèi)，昭儉德以示子孫。順治八年，以督催織造官役，騷擾驛遷，罷之。停陜西織造羢羯粧蟒。卻江西造進(jìn)龍盌，十一年以江浙連年水旱，停織造二年。

圣祖常論本朝自入關(guān)以來，外廷軍國(guó)之費(fèi)，與明代略相仿佛，至宮中服用，則以各宮計(jì)之，尚不及當(dāng)時(shí)妃嬪一宮之?dāng)?shù)。三十六年之間，尚不及當(dāng)時(shí)一年所用之?dāng)?shù)。康熙二十九年，上以前明宮殿樓亭門名，并慈寧宮、寧壽宮、乾清宮及老媼目，宣示外廷，諭天旱欲減宮人。及所用器物，因自來未嘗有余，故不能再減。飭群臣將故明宮中用度察閱。尋廷臣奏查故明宮內(nèi)，每年用金花銀九十六萬余兩，今悉充餉，光祿寺送內(nèi)用二十四萬兩，今止三萬兩，每年木柴二千六百余萬斤，今止七八百萬斤。紅螺灰一千二百余萬斤，今百余萬斤。各宮床帳輿轎花毯之屬二萬余兩，俱不用。故明宮殿樓亭門名七百八十六座，今不及十分之三。至各宮殿其祉墻垣，磚用臨清，木用楠木。今禁中修造出于斷不得己，第用常瓦松木而已，我皇上樽節(jié)儉約，至矣極矣。是光祿寺年用銀十萬兩，工部二三十萬兩，較前朝省十之九，而上猶以工部每月輒用數(shù)萬兩。諭以內(nèi)廷除賞賜外，一應(yīng)工作費(fèi)用，月不及千兩。

四十九年，又諭曰：萬歷以后，內(nèi)臨有在御前服役者，故明季事跡，知之獨(dú)詳。明朝費(fèi)用甚奢，工作亦廣，宮中脂粉錢四十萬兩，供應(yīng)數(shù)百萬兩，世祖登極，始悉除之。紫禁城內(nèi)鋪地瓦，橫豎七層，工作俱派民間。今器用仆素，工作皆見錢雇覓。明季宮人九千人，內(nèi)監(jiān)十萬人，餓食不能遍及，日有餓死者，今宮中不過四五百人而己。先是，光祿寺歲用六七十萬，工部百余萬，世祖末年，光祿寺年用四五萬，工部十五萬余，是以部庫(kù)有五千余萬之積。

圣祖嘗曰：當(dāng)以一人治天下，不以天下奉一人。以此為訓(xùn)，不敢過也，自是恭儉相承，累代傳為家法矣。

康熙八年，圣祖諭工部曰：前奉太皇后諭，謂乾清宮交泰殿棟梁朽壞，宜撤舊重建，以為朕宮，慈命諄復(fù)，朕不敢違。但陶唐茅茨不剪，夏禹宮殿是卑。其毋事華麗，止令樸質(zhì)堅(jiān)固，以稱太皇太后倦倦至意。

康熙十六年，給事中徐旭齡奏請(qǐng)力行節(jié)儉疏曰：近以亢旱修省，仰見我皇上敬天勤民至矣。日前雨澤雖降，而旱魃既久，難免災(zāi)荒，臣思古之圣君賢相，一食而知天下之饑，一衣而思天下之寒。故能上下一德，而天休協(xié)應(yīng)。皇上軫念民艱，躬崇簡(jiǎn)樸，而大小臣工、未能仰體，尚競(jìng)為奢華，橫取罔用，全不思西北亢旱，東南水災(zāi)。天下百姓，方有饑寒窮苦之患，臣愚以今日戒飭諸臣共圖安治者，無如節(jié)儉。夫八旗者，國(guó)家之根本也，披甲究丁，衣食不給。而大家臣族，婚娶則多用錦金珠，死喪則燒毀珍寶車馬，嫁一女可破中人數(shù)十家之產(chǎn)，送一死可罄生人數(shù)十年之用，暴殄天物，莫可計(jì)算。至若漢宮謁選，則揭債京師，蒞任有饋遺督撫。鮮衣駿馬，畢侈相高，舞女歌兒，奢淫相尚。未到地方，先籌利藪，以充官用，固成必貪之勢(shì)。試觀今日之池館園亭，歌舞宴會(huì)，視順治初年，不止數(shù)倍。此等財(cái)務(wù)，何從得來。非舞弄國(guó)法而多納贓私，即酷虐小民，而巧通賄賂。一家之錦衣玉食，一路之賣男鬻女也。雖征貪罪在不赦，而彼通于費(fèi)用，走死地如鶩矣。近者會(huì)議官員服飾，奉有禁止太過之旨。在皇上寬于用法，無非使人易遵之意，實(shí)則奢侈已論于骨髓。僭越反視為故常。若非嚴(yán)立法程，誰肯改弦易轍。伏祈敕下諸王大臣再加酌議。凡官員有房舍中中踰制，嚴(yán)以沒入之條，報(bào)飾僭擬者，處以降革之例。一切婚葬，皆嚴(yán)限等級(jí)，不許過度。如此則官省一分之費(fèi)用，民即省一分之誅求，朝廷即存一分之法度矣。如各處鎮(zhèn)定王公將軍，朝廷之心膂也，建牙樹纛，歲費(fèi)餉銀不下千有余萬。往者酌行節(jié)省，或議兵屯，或議裁汰，究竟兵難多裁，屯難聚舉，協(xié)餉稍遲，即擾兵匱。惟有各藩鎮(zhèn)力行儉約，俾營(yíng)伍充實(shí)，兵力有余，始克建威。乃王公將軍，勢(shì)處崇高，糜費(fèi)難省，而子弟親屬，尚競(jìng)豪華。或廣集優(yōu)伶，或多置臺(tái)榭，用尤不貲。論催餉或似甚窮，而視糜費(fèi)，又似甚富。臣思各藩鎮(zhèn)額設(shè)俸祿有限，近又不許與民爭(zhēng)利，禁止貿(mào)易，財(cái)用益無所出。若再多侈費(fèi)，則將軍之甲第珍奇，皆士卒之芻糧膏血也。藩鎮(zhèn)為動(dòng)舊老成，當(dāng)以封疆為休戚，其以財(cái)而徒縱子弟之淫樂，何如以財(cái)而厚資士馬之飽騰。伏祈敕下各省王公將軍，凡車服宅舍，各遵規(guī)制，一切優(yōu)妓亭臺(tái)，采各省置造別地者，嚴(yán)行查禁。不惟克己厚軍，可與士卒同甘苦，抑且養(yǎng)廉率屬，可為國(guó)家杜浮冒矣。今天下大患，實(shí)由于文臣剝民以奉己，武臣剋兵以肥家。故莫如嚴(yán)立制防，盡歸樸儉。圖治之源，無切于此。抑臣有請(qǐng)焉，古之圣王卑宮室，惡衣服，身示撙節(jié)，感功臣民也況今水旱薦臻，臣愿皇上益修恭儉，為天下先。減田獵之費(fèi)，酌土木之工。江浙三織造，量行歸并，期于省事省官。內(nèi)庫(kù)各項(xiàng)本色，量行改折，歸于緩征緩解。一切度支，力追祖宗淳樸之風(fēng)，俾天下曉然。知皇上節(jié)愛至意，大小臣工，痛加改悔，以奢侈不煩刑制法禁，而回心問道。將見治并唐虞，而嘉祥可立致也。

康熙二十四年，圣祖諭大學(xué)士等曰：“服色久經(jīng)定例禁止，近見習(xí)俗奢靡，服用僭濫，皆由所司各官，視為具文，并未實(shí)心稽察，以致不遵定例。嗣后必切實(shí)奉行，時(shí)加申飭，務(wù)期返樸還淳，恪循法制，以副朕敦本務(wù)實(shí)，崇尚節(jié)儉之意。

是年，圣祖又諭掌膳等官曰：天下之物力有限，當(dāng)為天下惜之，今酥油乳酒供給有余，爾等會(huì)同慶豐可酌量收取，足用則己，不可過多。蒙古甚窮乏，取者減少，則彼貧人日用，可以恒足矣。三十三年，戶部題烏喇解送貂鼠缺額，應(yīng)將該管官議罪，圣祖曰：數(shù)年來因捕貂者眾，故不足額，以此議處，是無辜獲罪。若不得佳者，朕但少御一裘，何關(guān)緊要。且貂價(jià)其貴，而又非必用之物，朕亦不甚需之。

康熙三十九年，圣祖諭大學(xué)士等曰：給事中穆和倫條奏服用奢侈本章，爾等擬票申飭，朕意言官專任耳目之職，若圖言而罪之，誰復(fù)敢言。但此本內(nèi)容順治以來至康熙十年，尚為儉樸，自后漸至奢僭等語，殊屬錯(cuò)謬。朕知之甚悉。自輔臣攝政十年以前，凡器用服食等物，甚為奢侈，自朕聽政以來，一應(yīng)服食，俱從節(jié)儉，諸王大臣亦皆效法，不用金銀器皿金鐙等物，此時(shí)服用較從前十分之內(nèi)，已減九分矣。然筆貼式護(hù)軍庶人等服用，未必不少有奢侈，朕歲歲賞賚，更給官馬，而生計(jì)尚未充裕，謂非奢侈之故乎。朕閱載籍，歷代以來，皆由樸而漸至于奢，未有由奢而漸至于樸者，不可以不禁也。當(dāng)此之時(shí)，惟以大開言路為要?jiǎng)?wù)，況設(shè)立科道，專為求言，所言當(dāng)則行之，不當(dāng)?shù)珜⒃景l(fā)還，如此則內(nèi)外臣僚，亦俱知所儆戒矣。朕聽政三十年，言官有為人而言者，有受賄陳奏者，有報(bào)私仇而顛倒是非者，此等條奏，朕無不知，至于喪祭時(shí)恐其僭用，朕屢經(jīng)傳諭族長(zhǎng)，著不時(shí)查察，今日久漸弛，容或有之，亦當(dāng)禁止，此本著不必申飭。

是年，工部奏雜項(xiàng)修理錢糧，圣祖曰：一月內(nèi)雜項(xiàng)修理，即用銀至三四萬兩，殊覺浮多，明代宮中一日萬金有余。今朕交內(nèi)務(wù)府總管，凡一應(yīng)所用之銀，一月只六七百兩，并合一應(yīng)賞賜之物，亦不過千金。從前光祿寺一年所用銀兩，亦甚浮多，朕節(jié)減大半。工部情弊甚多，自后凡有修理之處，將司官筆貼式俱奏請(qǐng)派出，每月支用錢糧，分析細(xì)數(shù)，造冊(cè)具奏，若三數(shù)內(nèi)有塌壞者，著賠修。如此則工程堅(jiān)固，錢糧亦不至妄費(fèi)也。

康熙四十二年，圣祖諭八旗都統(tǒng)前鋒統(tǒng)領(lǐng)，護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng)副都統(tǒng)參領(lǐng)佐領(lǐng)等曰：朕為官民生計(jì)，不時(shí)念。前已屢施大澤，今年詔款內(nèi)復(fù)特沛鴻恩，不惜數(shù)百萬帑金，遍行賞賜，嗣后軍卒人等，應(yīng)人人務(wù)立生計(jì)，清償逋欠，豐裕度日。尚有不肖之輩，不思撙節(jié)儉約，惟知縱酒酣飲，鮮衣肥馬，過于費(fèi)用，則不數(shù)日間，仍如未沛恩澤時(shí)。爾等俱有督率之責(zé)，不當(dāng)徒以督率為名，亦當(dāng)誘之向善，使人人以孝悌為本，各知自守，愛惜產(chǎn)業(yè)，則不特風(fēng)俗可致淳樸，而朕惜兵之心，亦不致徒勞矣。可將此旨刊刻，編示軍卒人等。受朕重恩如此，仍行賭博，行止不端，朕斷不輕貸，必將為首者立正典型。朕念切兵民生計(jì)，是以親書諭旨。欽哉。

康熙四十四年。圣祖南巡，駐蹕揚(yáng)州茱萸灣行宮。御制述懷詩(shī)序曰：朕每至南方，覽景物雅趣，川澤秀麗者，靡不賞玩移時(shí)也。雖身居九五，東桂山水之情，與眾何異，但不至?xí)缛粘志茫欣劬用穸Ｋ砸蝗占催^者，亦恐后日錯(cuò)借口實(shí)，而不知所以然也。至于茱萸灣行官，乃系鹽商百姓感恩之誠(chéng)而建起。雖不與地方官吏，但工介不下數(shù)千。嘗覽漢書，文帝惜露臺(tái)百金，后世稱之。況為三宿，此費(fèi)十倍于此乎。故作述懷近體一首以自警，又粘之壁間以示維揚(yáng)之眾。

康熙四十九年，九卿等議覆僉都御史屠沂條陳節(jié)儉一疏。圣祖諭大學(xué)士等曰：禁止奢僭而崇尚節(jié)儉，極當(dāng)于理。朕近查宮中人數(shù)，皇太后宮及朕所居正宮，不過數(shù)百人，較之明代宮人，則減省多矣。先是光祿寺供應(yīng)宮中用度，每年七十萬兩有余，朕漸次節(jié)省，不使濫溢，一年止需七萬兩矣。理藩院向來每年賞賜供應(yīng)外藩賓客，用銀八十萬兩，今裁減浮費(fèi)，一年止需八萬兩矣。戶工兩部，前此每年所用錢糧，其數(shù)過多，今十日一次奏聞，用過數(shù)目，所需錢糧，已極少矣。朕用錢糧節(jié)省如是。因臣民僭用妄費(fèi)，從前屢有禁約，今若又行禁約，徒有法令滋繁而已，究無補(bǔ)于事也。蓋法令非不詳盡，皆由臣下奉行不善而然。步軍統(tǒng)領(lǐng)順天府府尹地方該管官員，果實(shí)心遵行，何至如此乎。

圣祖崇尚勤儉；嘗著勤儉論以自警，論曰：“嘗觀堯以執(zhí)中之旨授舜，舜以執(zhí)中之旨授禹，而孔子稱禹日無閑然，舜以羨其勤邦儉家。蓋以禹之奉已簡(jiǎn)薄，而于天地祖宗生民數(shù)大事，克備夫道以至其厚，有合于中之旨焉。夫崇宮室、豐飲食、美衣服，此皆人心也，其幾易溺。敬天地、孝祖宗、拯生民、此道心也，其幾易怠。溺則侈，侈則嗜欲日荒。怠則逸，逸則理道日遠(yuǎn)。發(fā)于一心，見于天下，而盛衰治亂之途叛矣。傅曰：私欲宏多，則德義鮮少。德義不行，則邇者騷離，遠(yuǎn)者距違。甚言奢之不可不戒也。至?xí)d文王卑服，即康功田功，又言自朝至于日中昃，不遑暇食，用試和萬民，伊尹之告太甲曰：慎乃儉德，惟懷永圖。噫，儉與勤之道盡之矣。朕檢身省心，常恐弗及。故萬機(jī)日御，以自砥勵(lì)。而宮中府中之用，刻意損抑，較之前代，每歲所需，十不及一。雖不敢以于大禹文王之為君，而兢兢勿侈勿逸之念，恒欲化雕返樸，祛肆崇敬，以務(wù)幾道乎。忽人心危而道心微。茍侈泰之心，中于幾微，勢(shì)必形于國(guó)家，其弊有不可遏者。則慎修思永，尤執(zhí)中之要道也歟。

圣祖庭訓(xùn)曰：朕此居殿，見鋪氈片等物，殆及三四十年而未便換者有之，朕生性廉潔，不欲奢于用度也。

訓(xùn)曰：民生本務(wù)在勤，勤則不匱。一夫不耕，或受之饑，一婦不織，或受之寒，是勤可以免饑寒也。至于人生衣食財(cái)?shù)摚杂卸〝?shù)，若儉約不貪，則可以養(yǎng)祖，亦可以致壽。若夫?yàn)楣僬邇€，則可以養(yǎng)祖，亦可以致壽。若夫?yàn)楣僬邇€，則可以養(yǎng)廉，居官居鄉(xiāng)，只緣不儉。宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隸欲多，交流欲廣，不貪何從給之。與其寡廉，孰若寡欲。語云儉以成廉，侈以成貪，此乃理之必然者。

訓(xùn)曰：古人嘗言三年耕必有一年之積，九年耕必有三年之積，此先事預(yù)防之至計(jì)，所當(dāng)講求于平日者。近見小民蓄積匱乏，一遇水旱，遂致難支。比皆豐稔之年粒米狼戾，不能儲(chǔ)備之故也。國(guó)計(jì)若是家計(jì)亦然。故凡家有田疇足以贍給者，亦當(dāng)量入為出，然后用度有難，豐儉得中，安分養(yǎng)福；子孫常守。

訓(xùn)曰：老子曰知足者富，又曰知足者不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久，奈何世人衣不過被體，而衣千金之裘，猶以為不足。不知簞食瓢飯者，固自樂也。朕念及于此，恒自知足。雖貴為天子，衣服不過適體；富有四海，而每日常膳，除賞賜外，所用肴饌，從不兼味。此非朕勉強(qiáng)為之，實(shí)由天性自然。汝等見朕如此儉德，其共勉之。

訓(xùn)曰：世之財(cái)物，天地所生以養(yǎng)人者有限，人若節(jié)用，自可有余，奢用則頃刻盡耳。何處得增益耶。朕為帝王，何等物不可用，然而朕之衣服，毫無過費(fèi)。所以然者，特為天地所生有限之財(cái)而惜之也。

圣祖講筵緒論曰：國(guó)家財(cái)賦出于民，民力有限，當(dāng)思樽節(jié)愛養(yǎng)，則國(guó)家常見其有余，每見明季諸君，奢侈無度，宮中服食及創(chuàng)造寺觀，動(dòng)到數(shù)十萬，我朝崇尚樸質(zhì)，較之當(dāng)時(shí)僅百之一二耳。