宋沙門釋曇典白衣時年三十，忽暴疾而亡，經(jīng)七日方活。說：初亡時，見二人驅(qū)將去，使輦米。伴輦可有數(shù)千人，晝夜無休息。見二道人云：“我是汝五戒本師。”來慰問之。師將往詣官主，云是貧道弟子，且無大罪，歷算未窮。即見放遣。二道人送典至家，住其屋上，具約示典?？勺魃抽T，勤修道業(yè)。言訖下屋，道人推典著尸腋下，于是而穌。后出家，經(jīng)二十年，以元嘉十四年亡。珠林九十

宋王淮之字元曾，瑯琊人也，世以儒專，不信佛法。常謂：身神俱滅，寧有三世？元嘉中，為丹陽令，十年，得病氣絕，少時還復(fù)暫蘇。時建康令賀道力省疾，下床會，淮之語力曰：“始知釋教不虛，人死神存，信有征矣?！钡懒υ唬骸懊鞲街谜摬粻?，今何見而乃異之耶？”上二字及乃字并依廣記引補(bǔ)淮之?dāng)苦泶鹪疲骸吧駥嵅槐M，佛教不得不信?！闭Z卒而終。珠林七十九廣記九十九

宋沙門慧和者，京師眾造寺僧也。宋義嘉難，和猶為白衣，隸劉胡部下。胡嘗遣將士數(shù)十人值諜東下，和亦預(yù)行。行至雀渚而值臺軍西上，諜眾離散，各逃草澤，和得竄下至新林外會。見野老衣服縷弊，和乃以完整褲褶易其衣，提籃負(fù)擔(dān)，若類田人。時諸游軍捕此散諜，視和形色，疑而問之；和答對謬略，因被笞掠，登將見斬。和自散走，但恒誦念觀世音經(jīng)，至將斬時，祈懇彌至。既而軍人揮刃屢跌，三舉三折，并驚而釋之。和于是出家，遂成精業(yè)。珠林二十七

宋慧遠(yuǎn)沙門者，江陵長沙寺僧也，師慧印，善禪法，號曰禪師。遠(yuǎn)本印蒼頭，名黃遷，年二十時，印每入定，輒見遷先世乃是其師，故遂度為弟子。常寄江陵市西楊道產(chǎn)家，行般舟勤苦歲余，因爾遂頗有感變；或一日之中，赴十余處齋，雖復(fù)終日竟夜行道轉(zhuǎn)經(jīng)，而家家悉見黃遷在焉。眾稍敬異之，以為得道。孝建二年一日，自言死期，謂道產(chǎn)曰：“明夕吾當(dāng)于君家過世?！敝寥眨喇a(chǎn)設(shè)八關(guān)，然燈通夕。初夜中夜，遷猶豫眾行道，休然不異；四更之后，乃稱疲而臥，顏色稍變，有頃而盡。境為設(shè)三七齋，起塔，塔今猶存。死后久之，現(xiàn)形多寶寺，謂曇珣道人云：“明年二月二十三日，當(dāng)與諸天共相迎也?！毖砸讯?。曇珣即于長沙禪房設(shè)齋九十日，舍身布施至其日，苦乏氣，自知必終，大延道俗，盛設(shè)法會。三更中，呼問眾僧：“有聞見不？”眾自不覺異也，珣曰：“空中有奏樂聲，馨煙甚異，黃遷之契，今其至矣?！北娚歼€堂就席，而珣已盡。珠林九十七又十九

宋路昭太后大明四年，造普賢菩薩乘寶轝白象，安于中興禪房，因設(shè)講于寺。其年十月八日，齋畢解座，會僧二百人。于時寺宇始構(gòu)，帝甚留心，輦蹕臨幸，旬必數(shù)四，僧徒勤整，禁衛(wèi)嚴(yán)肅。爾日僧名有定，就席久之，忽有一僧，預(yù)于座次，風(fēng)貌秀舉，闔堂驚矚，齋主與語，往還百余言，忽不復(fù)見。列筵同睹識其神人矣。珠林十七

宋大明年中，有寺統(tǒng)法師名道溫，居在棱陵縣。既見皇太后睿鑒沖明。圣符幽洽，滌思凈場研襟至境；固以聲藻震中，事靈梵表，乃創(chuàng)思镕斲，抽寫神華模造普賢彩儀盛像，寶傾宙珍，妙盡天飾。所設(shè)講齋，迄今月八日，嚫會有限，名簿索定，引次就席，數(shù)無盈減。轉(zhuǎn)經(jīng)將半，景及昆吾，忽睹異僧，預(yù)于座內(nèi)，容止端嚴(yán)，氣貌秀發(fā)，舉僧矚目，莫有識者。齋主問曰：“上人何；名？”答曰：“名慧明。”問住何寺？答云：“來自天安?！毖詫χg，倏然不見。堂驚魂，遍筵肅慮，以為明祥所賁，幽應(yīng)攸闡，紫山可睹，華臺不遠(yuǎn)。蓋聞至誠所感還景移緯，澄心所殉，發(fā)石開泉；況帝德涵運(yùn)，皇功懋洽，仁洞干遐，理暢冥外，故上王盛士，克表大明之朝，勸發(fā)妙身，躬見龍飛之室。意若曰：陛下慧燭?？h，明華日月。故以慧明為人名，繼天興祚式垂無疆，故以天安為寺稱。神基彌遠(yuǎn)，道政方凝，九服識泰，萬寓齊悅。謹(jǐn)列言屬縣以詮天休。珠林十七

宋蔣小德，江陵人也，為兵州刺史朱循時為聽事監(jiān)師，少而信向，勤謹(jǐn)過人，循大喜之，每有法事，輒令典知其務(wù)。大明末年，得病而死，夜三更，將殮便穌活。言：有使者，稱王命召之，小德隨去。既至，王曰：“君精勤小心，虔奉大法，帝敕精旨，以君專至，宜速生善地；而君算猶長，故令吾特相召也。君今日將受天中快樂欣然。”小德嘉諾。王曰：“君可且還家，所欲屬寄及作功德，可速之，七日復(fù)來也。”小德受言而歸。路由一處，有小屋殊陋弊，逢新寺難公于此屋前。既素識，具相問訊，難云：“貧道自出家來，未嘗飲酒，且就蘭公，蘭公苦見勸逼，飲一升許，被王召，用此故也。貧道若不坐此，當(dāng)?shù)蒙?，今乃居此弊宇，三年之后，方得上耳。”小德至家，欲驗其言，即夕遽遣人參訊難公，果以此日于蘭公處睡臥，至夕而亡。小德既愈，七日內(nèi)大設(shè)福供，至期奄然而卒。朱循即免家兵戶。蘭難二僧并居新寺，難道行大精，不同余僧。珠林九十四

宋吳興沈僧覆，大明末，本土饑荒，逐食至山陽；晝?nèi)胪鸵捌蚴?，夜還寄寓寺舍左右。時山陽諸寺小形銅像甚眾，僧覆與其鄉(xiāng)里數(shù)人，積漸竊取，遂囊篋數(shù)四悉滿焉。因?qū)⑦€家，共鑄為錢。事既發(fā)覺，執(zhí)送出都，入船便云：見人以火燒之。晝夜叫呼，自稱楚毒不可堪忍，未及刑坐而死；舉體皆炘裂，狀如火燒。吳郡朱亨親識僧覆，具見其事。珠林七十九廣記一百十六

宋尼釋慧玉，長安人也，行業(yè)勤修，經(jīng)戒通備。嘗于長安薛尚書寺見紅白光十余日中，至四月八日，六重寺沙門來游此寺，于光處得彌勒金像，高一尺余?；塾窈竽隙煞〗觎`收寺。元嘉十四年十月夜，見寺東樹有紫光爛起，暉映一林，以告同學(xué)妙光等，而悉弗之見也。二十余日，玉常見焉。后寺主釋法弘將于樹下營筑禪基，仰首條閑得金坐像，亦高尺許也。珠林十六

宋費(fèi)崇先者，吳興人也，少頗信法，至三十際，精勤彌至。泰始三年，受菩薩戒，寄齋于謝惠遠(yuǎn)家，二十四日，晝夜不懈。每聽經(jīng)，常以鵲尾香爐置膝前。初學(xué)記二十五引云費(fèi)崇先少信佛常以鵲尾香爐置膝前初齋三夕，見一人容服不凡，逕來舉爐將去；崇先視膝前爐猶在其處，更詳視此人，見提去甚分明，崇先方悟是神異。自惟衣裳新濯，了無不凈，唯坐側(cè)有唾壺；既使去壺，即復(fù)見此人還爐坐前，未至席頃猶見兩爐，既即合為一，然則此神人所提者，蓋爐影乎。崇先又當(dāng)聞人說：福遠(yuǎn)寺有僧欽尼精勤得道，欣然愿見，未及得往，屬意甚至。嘗齋于他家，夜三更中，忽見一尼，容儀端嚴(yán)著赭布袈娑，正立齋席之前，食頃而滅。及崇先后覲此尼，色貌被服，即窗前所睹者也。珠林二十四

東海何敬叔，少而奉佛，至泰始中，隨湘州刺史劉韜珠林十四作劉韞監(jiān)營浦縣。敬叔時遇有旃檀，制以為像，像將就而未有光材；敬叔意愿甚勤，而營索無處，憑幾微睡，見一沙門納衣杖錫來，上五字依廣記引補(bǔ)語敬叔云：“縣后何家有一桐盾，甚堪像光，其人極惜之，苦求可得也?！本词邋?，問縣后，果有何家。因求買盾，何氏云：“實有此盾，甚愛惜之，明府何以得知？”敬叔具說所夢，何氏驚嘉，奉以制光。御覽三百五十七廣記二百七十六珠林十四云后為相府直省中夜夢像云鼠嚙吾足清旦疾歸視像果然矣

宋袁炳，字叔煥，陳郡人也。泰始末為臨湘令。亡后積年，友人司馬遜于將曉閑如夢見炳來，陳敘闊別，訊問安否，既而謂遜曰：“吾等平生立意置論，常言生為馳役，死為休息，今日始知，廣記引有知字定不然矣。恒患在世有人，務(wù)馳求金幣，共相贈遺，幽途此事，亦復(fù)如之?！边d問：罪福應(yīng)報，定實如何？炳曰：“如我舊見，與經(jīng)教所說，不盡符同，將是圣人抑引之談耳！如今所見，善惡大科，略不異也。然殺生故最為重，禁慎不可犯也?！边d曰：卿此征相示，良不可言，當(dāng)以語白尚書也?！北唬骸吧跎疲嗾埱渚辞樯袝！睍r司空簡穆王公廣記引作時司空王僧虔為吏部尚書，炳遜并其游賓，故及之。往返可數(shù)百語，辭去，遜曰：“闊別之久，恒思敘集，相值甚難，何不小?。俊北唬骸爸箷簛矶?！不可得久留。且此輩語亦不容得委悉?！庇谑嵌?。初炳來闇夜，遜亦了不覺所以而明得睹見炳，既去，遜下床送之，始躡屐而還闇，見炳腳間有光可尺許，示得照其兩足，余地猶皆闇云。珠林二十一廣記三百二十六

宋沙門道志者，北多寶僧也，嘗為眾僧，為眾二字依廣記引補(bǔ)令知殿塔，自竊帳蓋等寶飾，所取甚眾。后遂偷像眉間珠相，既而開穿垣壁，若外盜者，故僧眾不能覺也。積旬余而得病，便見異人以戈矛刺之，時來時去，來輒驚噭，應(yīng)聲流血。初猶日中一兩如此，其后疾甚，刺者稍數(shù)，傷痍遍體，呻呼不能絕聲。同寺僧眾，頗疑其有罪，欲為懺謝，始問猶諱而不言，將盡二三日，乃具自陳列，泣涕請救，曰：“吾愚悖不通，謂無幽途，失意作罪，招此殃酷，生受楚拷，死縈刀鑊，已糜之身，唯垂哀恕。今無復(fù)余物，唯衣被氈履，或足充一會，并煩請愿具為，懺悔。昔偷像相珠有二枚，一枚已屬嫗人，不可復(fù)得，一以質(zhì)錢，在陳照家，今可贖取。”道志既死，諸僧合集贖得相珠，并設(shè)齋懺，初，工人復(fù)相珠時，展轉(zhuǎn)迥趣，終不安合，眾僧復(fù)為禮拜燒香，乃得著焉。年余而同學(xué)等于昏夜閑聞空中有語，詳聽即道志聲也。自說云：自死以來，備縈痛毒，方累年劫，未有出期；賴蒙眾僧，哀憐救護(hù)，贖像相珠，故于苦酷之中，時有閑息。感恩罔已，故暫來稱謝，言此而已。聞其語時，腥腐臭氣，苦痛難過，言終久久，臭乃稍歇。此事在泰始末年，其寺好事者，已具條記。珠林七十九廣記一百十六

宋陳秀遠(yuǎn)者，潁川人也，嘗為湘州西曹，客居臨湘縣。少信奉三寶，年過耳順，篤業(yè)不衰。宋元徽二年，七月中，于昏夕閑，閑臥未寢，嘆念萬品死生，流轉(zhuǎn)無定，自惟已身，將從何來，一心祈念，冀通感夢。時夕結(jié)陰，室無燈燭，有頃，見枕邊如螢火者，冏然明照，流飛而去。俄而一室盡明，爰至空中，有如朝晝。秀遠(yuǎn)遽起坐，合掌端念。頃，見中寧四五丈上，有一橋閣焉，又闌檻朱彩，立于空中，秀遠(yuǎn)了不覺升動之時，而已自見平坐橋側(cè)。見橋上士女，往返填衢，衣服妝束，不異世人。末有一嫗，年可三十許，上著青襖，下服白布裳，行至秀遠(yuǎn)左邊而立；有頃，復(fù)有一婦人，通體衣白布，為偏環(huán)髻，手持華香，當(dāng)前而立。語秀遠(yuǎn)曰：“汝欲睹前身，即我是也，以此華供養(yǎng)佛故，故得轉(zhuǎn)身作汝。”回指白嫗曰：“此即復(fù)是我先身也?！毖援叾ィズ髽蛞酀u隱。秀遠(yuǎn)忽然不覺還下之時，光亦尋滅也。珠林三十二廣記一百十四