宋沙門智達者，益州索寺僧也，行頗流俗，而善經唄。年二十三，宋元徽三年六月病死，身暖不殮，遂經二日稍還，至三日旦，而能言視。自說言：始困之時，見兩人皆著黃布褲褶，一人立于戶外，一人逕造床前，曰：“上人應去，可下地也。”達曰：“貧道作羸，不堪涉道。”此人復曰：“可乘轝也。”言卒而轝至，達既升之，意識恍然，不復見家人屋及所乘轝。四望極目，但睹荒野途逕艱危，示道登躡之，不得休息。至于朱門，墻闥甚華，達入至堂下。堂上有一貴人，朱衣冠幘，據床傲坐，姿貌嚴遠，甚有威容，左右兵衛百許人，皆朱拄刀，列直森然。貴人見達，乃斂顏正色謂曰：“出家之人，何宜多過？”達曰：“有識以來不憶作罪。”問曰：“誦戒廢不？”達曰：“初受具足之時，實常習誦，比逐齋講，恒事轉經，故于誦戒，時有虧廢。”復曰：“沙門時不誦戒，此非罪何為？可且誦經！”達即誦法華，三契而止。貴人敕所錄達使人曰：“可送置惡地，勿令太苦。”二人引達將去，行數十里，稍聞轟鬧聲沸火，而前路轉闇。次至一門，高數十丈，色甚堅黑，蓋鐵門也，墻亦如之。達心自念：經說地獄，此其是矣。乃大恐怖。悔在世時，不修業行。及大門里，鬧聲轉壯，久之靖聽，方知是人叫呼之響，門里轉闇，無所復見。時火光乍滅乍揚，見有數人，反縛前行，后有數人，執之，血流如泉；其一人乃達從伯母，彼此相見，意欲共語，有人曳之殊疾，不遑得言。入門二百許步，見有一物，形如米囤，可高丈余，二人執達，擲置囤上，囤里有火，焰燒達身，半體皆爛，痛不可忍，自囤墜地，悶絕良久。二人復將達去。見有鐵鑊十余，皆煮罪人，人在鑊中，隨沸出沒，鑊側有人，以刺之，或有攀鑊出者，兩目沸凸，舌出尺余，肉盡炘爛而猶不死。諸鑊皆滿，唯有一鑊尚空，二人謂達曰：“上人即時應入此中。”達聞其言，肝涂地，乃請之曰：“君聽貧道，一得禮佛，便至心稽首，愿免此苦。”伏地食頃，祈悔特至。既而四望，無所復見，唯睹平原茂樹，風景清明。而二人猶導達行，至一樓下，樓形高小，上有人裁得容坐，謂達曰：“沙門現受輕報，殊可欣也。”達于樓下，忽然不覺還就身時。達今猶存在索寺也，齋戒愈堅，禪誦彌固。珠林九十

宋袁廓，字思度，陳郡人也。元徽中，為吳郡丞，病經少日，奄然如死，但余息未盡，棺含之具并備，待畢而殮，三日而能轉動視瞬。自說云：有使者稱教喚，廓隨去，既至，有大城池，樓堞高整，階闥崇麗。既命廓進，主人南面，階陛森然，威飾冠首。執刀者點廓坐，坐定，溫涼畢，設酒炙果粽菹肴等，廓皆嘗進，種族形味，不異世中。酒數行，主人謂廓曰：“身至簿不幸合任有闕，以君才穎，故欲相屈，當能顧懷不？”廓意亦知是幽途，乃固辭：凡薄非所克堪，家少窮孤，兄弟零落公私二三，乞蒙恩放。主人曰：“君當以幽顯異方，故有辭耳。此間榮群資待，身口服御，乃當勝君世中勤勤之懷。甚貪共事，想必降意，副所期也。”廓復固請曰：“男女藐然，并在齠齔，仆一旦恭任，養視無托，父子之戀理有可矜。”廓因流涕稽顙。主人曰：“君辭讓乃爾，何容相逼？愿言不獲，深為嘆恨。”就案上取一卷文書拘黵之。既而廓謝恩辭歸，主人曰：“君不欲定省先亡乎？”乃遣人將廓行，經歷寺署甚眾，末得一垣，城門楣并，蓋囹圄也。將廓入中，斜趣一隅，有諸屋宇，駢填銜接，而甚陋弊。次有一屋，見其所生母羊氏在此屋中，容服不佳，甚異平生，見廓驚喜。戶邊有一人，身面傷痍，形類甚異，呼廓語，廓驚問其誰？羊氏謂廓曰：“此王夫人，汝不識耶？”王夫人曰：“吾在世時，不信報應，雖復無甚余罪，正坐鞭撻婢仆過苦，故受此罰。亡來楚毒，殆無暫休，今特少時寬隙耳。前喚汝姊來，望以自代，竟無所益，徒為憂聚。”言畢涕泗，王夫人即廓嫡母也。廓姊時亦在其側。有頃，使人復將廓去，經涉巷陌，閭里整頓，似是民居。末有一宅竹籬茅屋，見父披被著巾，囗案而坐。廓入門，父揚手遣廓曰：“汝即蒙罷，可速歸去，不須來也。廓跪辭而歸，使人送廓至家而去。廓今太子洗馬是也。”珠林五十二

宋韓徽者，未詳何許人也，居于支江，其叔幼宗，宋末為湘州府中兵。升明元年，荊州刺史沈攸之舉兵東下，湘府長史庾佩玉阻甲自守，未知所赴；以幼宗猜貳，殺之，戮及妻孥，徽以兄子系于郡獄，鐵木竟體，鉗梏甚嚴，須考畢情黨，將悉誅滅。徽惶迫無計，待斯而已。徽本嘗事佛，頗諷讀觀世音經，于是晝夜誦經至數百遍。方晝，而鎖忽自鳴，若燒炮石瓦爆吒之聲，已而視其鎖，鏙然自解。徽懼獄司謂其解截，遽呼告之，吏雖驚異，而猶更釘鍱。徽如常諷誦，又經一日，鎖復鳴解，狀如初時。吏乃具告佩玉，玉取鎖詳視，服其通感，即免釋之。徽今尚在，勤業殊至。珠林二十七

宋釋慧嚴京師東安寺僧也，理思該暢，見器道俗。嘗嫌大涅槃經文字繁多，遂加刊削，就成數卷，寫兩三通，以示同好。因寢寤之際，忽見一人，身長二丈余，形氣偉壯，謂之曰：“涅槃尊經，眾藏之宗，何得以君璅思，輕加斟酌？”嚴悵然不釋，猶以發意，茍覓多知明夕將臥，復見昨人，甚有怒色，謂曰：“過而知改，是謂非過；昨故相告，猶不己乎？此經既無行理，且君禍亦將及。”嚴驚覺失措，未及申旦，便馳信求還，悉燒除之。塵外精舍釋道儼具所諳聞也。珠林十八

宋羅玙妻費氏者，寧蜀人，父悅宋寧州刺史。費少而敬信，誦法華經，數年勤至不倦，后忽得病，苦心痛守命，闔門遑懼，屬纊待時。費氏心念：我誦經勤苦，宜有善佑，庶不于此，遂致死也。既而睡臥，食頃，如寤如夢見佛于窗中，授手以摩其心，應時都愈。一堂男女婢仆，悉睹金光，亦聞香氣。玙從妹即琰外族曾祖尚書中兵郎費愔之夫人也，于時省疾床前，亦具聞見。于是大興信悟，虔戒至終，每以此瑞進化子侄焉。珠林九十五廣記一百九

宋彭子喬者，益陽縣人也，任本郡主簿，事太守沈文龍。建元元年，以罪被系，子喬，少年，嘗經出家，末雖還俗，猶常誦習觀世音經。時文龍盛怒，防械稍急，必欲殺之。子喬憂懼，無復余計，唯至誠誦經至百余遍。疲而晝寢，時同系者有十許人，亦俱睡臥。有湘西縣吏杜道策亦系在獄，乍寐乍寤，不甚得熟。忽有雙白鶴集子喬屏風上，有頃，一鶴下至子喬邊，時復覺如美麗人形而已。道策起，見子喬雙械脫在腳外，而械雍猶在焉。道策驚視始畢，子喬亦寤，共視械咨嗟。問子喬：有所夢不？喬曰：“不夢，”道策如向所見說之。子喬雖知必已，尚慮獄家疑其欲叛，乃解脫械雍更著。經四五日而蒙釋放。琰族兄璉，親識子喬及道策，聞二人說皆同如此。珠林二十七

宋董青建者，不知何許人，父字賢明，建元初為越騎校尉。初，建母宗氏孕建時，夢有人語云：“爾必生男，體上當有青志，可名為青建。”及生如言，即名焉。有容止，美言笑，性理寬和，家人未嘗睹其慍色，見者咸異之。至年十四，而州迎主簿。建元初，皇儲鎮樊漢，為水曹參軍。二年七月十六日，寢疾，自云：必不振濟。至十八日臨盡，起坐謂母曰：“罪盡福至，緣累永絕；愿母自割，不須憂念。”因七聲大哭，聲盡而絕。將殯喪齋前，其夜靈語云：“生死道乖，勿安齋前，自當有造像道人來迎喪者。”明日，果有道人來，名曇順，即依靈語，向曇順說之。曇順曰：“貧道住在南林寺，造丈八像垂成，賢子乃有此感應。寺西有少空地，可得安葬也。”遂葬寺邊。三日，其母將親表十許人，墓所致祭，于墓東見建如生，云：“愿母割哀還去，建今還在寺住，”母即止哭而還，舉家菜食長齋。至閏月十一日。賢明夢見建云：“愿父暫出東齋。”賢明便香湯自浴齋，出東齋。至十四夜，于眠中聞建喚聲，驚起，建在齋前，如生時。父問：“汝住在何處？”建云：“從亡來住在練神宮中，滿百日當得生忉利天。建不忍見父母兄弟哭泣傷慟，三七日禮諸佛菩薩請四天王，故得暫還。愿父母從今以后，勿復啼哭祭祀。阿母已發愿求見建，母不久當命終，即共建同生一處。父壽可得七十三，命終之后，當三年受罪報，勤苦行道，可得免脫。”問曰：汝從夜中來，那得有光明？”建曰：“今與菩薩諸天共下，此其身光耳！”又問云：“汝天上識誰？”建曰：“見王車騎張吳興外祖宗西河。”建曰：“非但此一門中生，從四十七年以來，至今七死也生，已得四道果。先發七愿，愿生人閑，故歷生死，從今永畢，得離七苦。建臨盡時，見七處生死，所以大哭者，與七家分別也。”問云：“汝昔生誰家？”建曰：“生江吏部，羊廣州，張吳興，王車騎，蕭吳興，梁給事，董越騎等家。唯此間生十七年，余處止五三年耳。目今以后，毒癘歲多，宜勤修功德。建見世人死，多墮三涂，生天者少；勤精進，可得免度，發愿生天，亦得相見，行脫差異，無相值期。”又問云：“汝母憂憶汝，垂死，可令見汝不？”建曰：不須相見，益懷煎苦耳！耶但依向言說之。諸天已去，不容久住。”慘有悲色，忽然不見。去后竹林左右，猶有香氣，家人亦并聞余香焉。建云所生七家；江湛羊希張永王玄謨蕭惠明梁季父也。賢明遂以出家，名法藏也。珠林五十二

齊王氏，名四娘，永明三年病死，下尸在地，為莊飾者，覺其心暖，故未殯殮。經二宿，肌體稍溫。氣息漸還，俄而能言。自說：有二人錄其將去，至一大門有一沙門，踞胡床坐。見之甚驚，問：何故來？乃罵此二人云：“汝誤錄人來，各鞭四十余，此四娘女郎可去。答曰：“向來恍恍，不知道路，請人示津。”沙門即命一人力送之行，少地，見其先死奴子倚高樓上，驚問：“四娘那忽至此？欲見新婦不？”答：“不知處。”喚奴自送，奴云：“不得奉送，四娘但去，前路應相值也。”投一馬鞭與之，曰：“謹執此鞭，自知行路。”可行數里，便見新婦，即四娘之囗也，正被苦囗，四體磣縛，如鵝鴨法，縣于路側，相見悲號。新婦自說：生時作罪，今貽此楚毒，欲屈手搏頰，求乞哀助，而手被攣格，不得至頰。又聞左右受苦之聲，而不睹形。四娘問：“此為何聲？”答曰：“此是無行眾僧，破齋犯戒，獲此苦報，呼叫聲也。”于是囗路而歸，須臾至家。見其尸骸，意甚憎惡，不復愿還；不覺有人排其踣著，乃得就身而稍穌活。其人今休然尚存。珠林九十一

前齊永明中，揚都高座寺釋慧進者，少雄勇游俠，年四十，忽悟非常，因出家。蔬食布衣，誓誦法華，用心勞苦，執卷便病。乃發愿造百部，以悔先障。始聚得一千六百文，賊來索物，進示經錢，賊慚而退。爾后遂成百部，故病亦愈。誦經既度，情愿又滿，回此誦業，愿生安養。聞空中告曰：“汝愿已足，必得往生。”無病而卒，八十余矣。珠林九十五

沙門安法開者，北人也，嘗見吳公，長三尺，自屋墮地，旋回而去。御覽九百四十六

元嘉八年蒲阪城中大災火，里中小屋雖焚，而于煨燼下得金經，紙素如故。蘇易簡文房四譜四

晉世有竺長舒者，本天竺人，專心誦觀世音經為業，后居吳中。于時邑內遭火，屋宇連棟，甍檐相接，火至皆焚，無能為救。長舒家正在下風，分意燒毀，一心喚觀世音。欲至舒家，風回火滅，竟家獲免。合縣驚異，嘆其有神。時有兇惡少年，怪其老胡，有何靈應，火燒不然？到后夜風急，少年以火投屋，四投皆滅，年少嗟感，至明，乃叩頭首過。舒云：“我無神力，常以觀世音為業，每有事恒得免脫也。”辯正論八注

晉世沙門僧洪住京師瓦官寺，當義熙十二年時，官禁镕鑄，洪既發心鑄丈六金像：“像若圓滿，我死無恨。”便即偷鑄，鑄竟，像猶有模，所司收洪，禁在相府，鎖械甚嚴。心念觀世音，日誦百遍，便夢所鑄金像往獄，手摩頭曰：無慮。”其像胸前一尺許銅色燋沸。當洪禁日，感得國家牛馬，不肯人欄，時以為怪。旬日敕至彭城洪因放免像即破模自現。同上

史俊有學識，奉道而慢佛，常語人云：“佛是小神，不足事耳。”每見尊像，恒輕誚之，后因病腳攣，種種祈福，都無效驗，其友人趙文謂曰：“經道福中，佛福第一，可試造觀音像。”俊以病急，如言灌像，像成夢觀音，遂差。辯正論八注云出宣驗冥祥等記

陳玄范妻張氏，精心奉佛，恒愿自作一金像，終身供養，有愿皆從。專心日久，忽有觀音金像，連光五尺，見高座上。辯正論八注云出宣驗冥祥等記