猷學荊楚長劍，頗得其要法。吾師虛舟趙先生，見而笑曰：若知敵一人之法矣，詎知敵百萬人之法本于是乎？猷退而思，思而學，學而又思，思而又學，乃知天下之理原于約者，未嘗不散于繁。散于繁者，未嘗不原于約。復以質之，先師曰：得之矣。夫首之大， 嘴牙之小，不相稱焉，兩不相為用也。手足之大，指爪之小，不相稱焉，兩不相為用也。鳧以掌大而不能棲，鶩以嘴大而不能啄，鳶以翼大而不能擊，狼以尾大而不能掉，鹿以角長而困，豕以肉多而喘，駑以鬣濃而鈍，虎以項短而力，兔以前短而狡，雞以爪細肩廣而善斗，犬以毛淺尾銳而善獵。疾病之人，手足鞅掌者懶，臍腹彭亨者倦，頭項癭瘤者偏，腰膂薄弱者痿，前急后曳者躓：無不有勢存焉。圣人制兵師之陣，必有奇有正，必有從有伏，必有揚有備，必有前后、有中央、有左右，必有握奇，必有游闕。其陣不一，各有輕重、饒減、盈縮、遠近、疏數之權。度大以稱小，小以稱大，人以稱地，地以稱人，無不勝也。然則舍萬 物之情，以求行陣之法者，遠矣。一人之斗，有五體焉：一身居中，二手二足，為之前后左右，有防有擊，有立有踢，一體偏廢，不能為也。唯伍法具于一人，故起伍之數，必五人兩之數，必五伍隊之數，必五十卒之數；必四兩一車，車之數必五乘，偏之數必五隊，軍之數必五偏，陣之數必五軍，自一人以至百千萬人，同一法也。一人之斗，身體手足，皆有屈伸之節。屈于后者，伸之于前；屈于右者，伸之于左。使皆屈而無伸，與皆伸而無屈，僵人而已耳！雖具五體，不能為也。故伍必以三人為正，二為奇；什必七人為正，三為奇；八陣必四隅為正，四方為奇；自一人以至百千萬人，同一法也。人之善斗者，一身四肢屈伸變化，有無窮盡之形，故前正而后奇，忽焉正后而奇前，正聚而奇散；忽焉正散而奇聚，車正而騎奇；忽焉騎正而車奇；自一人以至百千萬人，同一法也。萬人之變化，猶一人之伸縮；萬人之從令，猶五體之從心，無不勝也。然則舍一人之身，以求行陣之法者，遠矣。上古圣人觀之于天，察之于數，驗之于易，推之于度，取之于身，證之于物，曲盡其理，而立為伍，法以教人，可謂明且盡矣。忠臣義士，志可以矢，效公忠而學，必求乎實用。氣可以運，量宇宙而謀，又貴于有成，彼覽影偶質，豈能改？獨指跡慕遠，何救于遲也耶？猷謹將所得要法，著為《劍經》，以告后人，世有真丈夫，當亮予志。

用棍如讀《四書》，鉤、刀、槍、鈀，如各習一經。《四書》既明，六經之理亦明矣。 若能棍，則各利器之法，從此得矣。

總訣歌，中直八剛十二柔，上剃下滾分左右；打殺高低左右接，手動足進參互就。

總訣歌，卻在他力前，柔乘他力后。彼忙我靜待，知拍任君斗。

總訣歌，陰陽要轉，兩手要直；前腳要曲，后腳要直。一打一揭，遍身著力；步步進前 ，天下無敵。