略敘傳大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)大教相承付法次第記（經(jīng)題名大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)。梵云摩訶此翻云大毗盧遮那此云光明遍照或云大日遍照）正梵語(yǔ)應(yīng)云吠（無(wú)每反）盧左曩（毗盧遮那者古譯也。依金剛頂義決中解。此毗盧遮那義翻為無(wú)邊廣眼聚如來(lái)。眼者智也。言此法身如來(lái)智惠十眼無(wú)邊際故。神德智惠萬(wàn)德已圓如虛空界量無(wú)邊際過(guò)數(shù)量故也）或云毗盧遮那成道經(jīng)。梵云吠盧左曩三母弟婆灑多素怛囕（二合此云大日遍照尊經(jīng)）此經(jīng)梵夾有三本。廣本十萬(wàn)偈。若依梵本具譯可有三百余卷已來(lái)。廣本在西國(guó)不到此土。梵經(jīng)略本四千偈經(jīng)。更有略本。二千五百偈。中天竺國(guó)大阿阇梨集今時(shí)所傳者四千偈。釋迦沙門(mén)三藏善無(wú)畏開(kāi)元七年奉詔譯。沙門(mén)一行筆授。即大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)是也。言此經(jīng)是毗盧遮那如來(lái)神通變化之所加持也。依梵本。譯成六卷。又總集一部教持念次第共成一卷。成七卷。共成一部。編入大藏經(jīng)。時(shí)毗盧遮那如來(lái)在金剛法界宮。與普賢等諸大菩薩十佛剎微塵數(shù)金剛牛秘密主等十佛剎微塵數(shù)諸執(zhí)金剛護(hù)世主天等。其數(shù)無(wú)量不可稱(chēng)說(shuō)。皆是毗盧遮那如來(lái)自受用身海廣大法界之所加持也。經(jīng)明修真言行菩薩修無(wú)上菩提心。超越一百六十種忘念心。住大菩提心。一念相應(yīng)度三僧祇劫。初發(fā)心時(shí)即得阿耨多羅三藐三菩提心。此經(jīng)依二種修行。菩提心為因。大悲為根方便為究竟。次明十緣生句。謂明修真言行菩薩了諸法如幻從緣所生故。又依勝義世俗二諦。若依勝義。修行建立法身曼荼羅。是故此經(jīng)中說(shuō)先枰虛空中曼荼羅。是故本尊法身遠(yuǎn)離形色猶如虛空。住如是三摩地。若依世俗修行依四輪以為曼拏羅。本尊圣者若黃色住地輪曼荼羅（其形方名金輪）圣者若白色住水輪曼荼羅（其形圓名水輪）圣者若赤色住火輪曼荼羅（其形三角）圣者若青色若黑色住風(fēng)輪曼荼羅（其形如半月）大曼荼羅安于八葉蓮華臺(tái)。五佛四菩薩安于臺(tái)葉中。曼荼羅外。又三種曼荼羅。一一切如來(lái)曼荼羅。二釋迦牟尼曼荼羅。三文殊師利曼荼羅。總名為大悲胎藏曼荼羅。弟子受灌頂法少曼荼羅極微細(xì)委曲余部所不代。此中修行供養(yǎng)兼存二種。事與理是也。此經(jīng)中說(shuō)一百二十五種護(hù)摩爐。護(hù)摩火天有四十四種。就中一十二種火為最勝。其中極妙有種智火。為初爐形。及木有乳果苦練。所用不同。東西南北所愿各殊。內(nèi)外護(hù)摩亦依五輪。求四種事。速疾成就。息災(zāi)增益。降伏敬愛(ài)。所謂火天各各不同。寂靜熙怡。忿怒。喜怒。次第應(yīng)智。苦依廣教行相。極多。今且略敘大毗盧遮那大教王經(jīng)少分意趣。其次明從上相承師資傳法次第。但海云慮恐大教傳持師資斷續(xù)大法淪墜年多廢忘。三藏善無(wú)畏云。此法從毗盧遮那佛。付囑金剛手菩薩金剛手菩薩經(jīng)數(shù)百年傳付中印度那爛陀寺達(dá)磨掬多阿阇梨。達(dá)磨掬多阿阇梨次付中印度國(guó)三藏釋迦種善無(wú)畏（梵云輪婆迦羅僧訶。唐云善無(wú)畏）三藏學(xué)究五明教閑三藏五天藝業(yè)無(wú)不備能。斛飯王五十二代之孫也。舍襲王位。出家入道。開(kāi)元七年從西國(guó)。將大毗盧遮梵夾經(jīng)等來(lái)至此國(guó)。玄宗皇帝禮為國(guó)師。隨駕兩京。翻譯大毗盧遮那等經(jīng)為大毗盧遮那曼荼羅灌頂大阿阇梨。無(wú)畏三藏和尚復(fù)將此大毗盧遮那大教王。付天竺國(guó)三藏金剛智三藏金剛智復(fù)將金剛界大教王授三藏善無(wú)畏。互為阿阇梨。遞相傳授。三藏金剛智（梵云嚩日啰（二合）吉娘（二合）曩此云金剛智）三藏善解大小乘。解聲明論。于一切有部。出家南天竺國(guó)國(guó)王之子亦舍王位。出家來(lái)游震旦。誓弘圣教。玄宗皇帝禮為國(guó)師。隨駕兩京。翻譯金剛頂大教王等經(jīng)。為金剛界曼荼羅灌頂阿阇梨三藏金剛智復(fù)將大毗盧遮那大教王。付大興善寺三藏不空智阿阇梨（梵云阿目佉吉娘（二合）那梵云不空智）三藏和尚蘊(yùn)五部五秘要。入普賢之性海之心。住瑜伽則頓入佛乘。演真言。則天魔摧碎。三朝國(guó)書(shū)天子稽首自玄宗肅宗至于代宗。珍仰之心敬之如佛。代宗皇帝請(qǐng)為灌頂大阿阇梨。所傳大教四十余年。所翻經(jīng)論凡百余部。大興善寺三藏和尚從大和尚金剛智三藏傳授金剛界法。已復(fù)恐大教未圓。自往南天竺國(guó)。親禮長(zhǎng)年普賢阿阇梨重更咨受金剛界五部百千頌法。將得十萬(wàn)偈經(jīng)故此二本大教王秘密甚深堪傳者稀。經(jīng)數(shù)百年方傳一人自佛法流傳東夏神州近一千余年。所有持念秘密心地教門(mén)流行不過(guò)此二本大教王（即大毗盧遮那大教王及金剛界大教王是也）。統(tǒng)攝一切持念教門(mén)次有蘇悉地（此云妙成就）教。廣明三部。亦攝論持念法。此中但明事成就與金剛界及大毗盧遮那。義味相涉。亦是至極要妙法。三藏善無(wú)畏所譯兼前二部大教及蘇悉地共成三部大教。大興善寺三藏和尚再譯流傳。時(shí)善無(wú)畏三藏復(fù)將此大毗盧遮那大教王傳付大興善寺沙門(mén)一行及保壽寺新羅國(guó)沙門(mén)玄超。沙門(mén)一行既傳教已造大毗盧遮那義譯七卷（成分為十四卷）略譯二卷。大毗盧遮那形像圖樣壇儀一卷。標(biāo)幟壇儀法一卷。契印法一卷。造金剛頂經(jīng)義決三卷（上卷有本。余兩卷闕本）大興唐寺一行和尚博膽天文。學(xué)通內(nèi)外。唐梵經(jīng)史無(wú)不洞明。每與玄宗皇帝行座相隨論理國(guó)及預(yù)翻經(jīng)不暇傳法。次沙門(mén)玄超阿阇梨復(fù)將大毗盧遮那大教王及蘇悉地教傳付青龍寺東塔。

院惠果阿阇梨。阿阇梨又傳付成都府僧惟尚（又云惟明）汴州辨弘。新羅國(guó)僧惠日。悟真。日本國(guó)空海。當(dāng)院僧義滿。義明。義證。義照。義操。義愍。法潤(rùn)（付法傳阿阇梨灌頂位者數(shù)百十二人）或有在京傳持或有外方弘教。皆多淪沒(méi)次東塔院義操阿阇梨?zhèn)鞲锻瑢W(xué)僧義真。景公寺深達(dá)。凈住寺弟子海云。崇福寺僧大遇。醴泉寺文苑（已上五人皆傳教）傳付次阿阇梨位。次東塔院法潤(rùn)阿阇梨?zhèn)鞲秲舴ㄋ律郎Ｐㄋ路ㄈＮ┲?jǐn)。此大毗盧遮那大教王又名大悲胎藏毗盧遮那者從如來(lái)大悲根本。發(fā)生大菩提心從菩提心成菩提行。次證大菩提及涅槃。皆從方便具足成就五智之身。即是長(zhǎng)惡字門(mén)故經(jīng)云方便為究竟。能成諸佛事。如轉(zhuǎn)輪圣王將欲受生托在圣后母腹。當(dāng)知圣王不久生也。修瑜伽者發(fā)菩提心。住阿字觀觀法不生即是住毗盧遮那胎藏。如顯教大乘仁王般若云。伏忍圣胎三十人十住十行十回向此名地前三十心。名住圣胎也。此約顯教漸悟菩薩地前修行。經(jīng)一大阿僧祇劫。始名住圣胎菩薩。由名外凡夫修真言行菩薩則不如是。于一念頃具足五智身。住大毗盧遮那佛位。廊周法界為曼荼羅體才住心名入圣胎。觀至究竟名成佛位。是名超越三僧祇劫而證菩提。上來(lái)具明眙藏教意。謹(jǐn)依顯密二教界略敘其由。教意深廣難窮其底。但海云忝承佛蔭。得遇至教。親承法眼。傳于大毗盧遮那蘇悉地從上相承至今七葉。粗述宗旨。隨所見(jiàn)聞。略記次第諸有智者幸請(qǐng)指示稽首三際一切智。普賢秘密持金剛。回茲贊演福群生。悉愿同生安樂(lè)剎。

巨唐大和八年歲次甲寅十月上旬有八日凈住寺傳教苾芻海云集記之

寬喜元年三月二十八日奉寫(xiě)了

金剛佛子

際辨交了

此書(shū)異本兩三有之歟。

永仁五年十一月晦日。以上件御本書(shū)寫(xiě)比校了。是則驚先師御名凌寒雪忘冷風(fēng)書(shū)寫(xiě)了　慈心記之。

康安元年延文六三晦改之。四月七日于東寺觀智院。以慈心上人本書(shū)寫(xiě)了。但謬字多多可直之　金剛資賢寶生二十九。

同十日以寫(xiě)本加校合了。此記異本有之。本朝圓仁圓載圓珍宗睿遍明等編載之本雖有之。今本不載之。恐是根歟。此記既大和八年撰集也。彼入唐學(xué)法大和以后星霜稍隔。爭(zhēng)可載彼名字乎。以知后人所致也。仍故所寫(xiě)留此本也。