騶虞一

囿騶虞之珍羣刊誤曰此言騶虞可致于囿中歐陽(yáng)公曰賈誼謂騶者文王之囿名虞司獸也仁杰按韓魯詩(shī)傳曰梁騶者天子之田也騶虞天子掌鳥(niǎo)獸官賈生所云蓋本于此記禮者亦云騶虞樂(lè)官備鄭康成注周官王奏騶虞云騶虞圣獸疏引山海經(jīng)云騶虞獸說(shuō)與毛詩(shī)同今考山海經(jīng)載林氏國(guó)有珍獸尾長(zhǎng)于身名曰騶吾此獸與騶虞之詩(shī)音讀本異吾當(dāng)讀如允吾之吾而伏生書(shū)大傳乃云于林氏怪獸尾倍其身名曰虞鄭康成因曰虞蓋騶虞而郭璞于山海經(jīng)遂云吾宜作虞者誤也

騶虞二

封襌文于傳載之云受命所乘刊誤曰如長(zhǎng)卿所云元狩以前皆當(dāng)有此瑞史不徧記何也仁杰按長(zhǎng)卿言符瑞大都不過(guò)三事序與頌互見(jiàn)其文序云囿騶虞頌則曰般般之獸樂(lè)我君囿序云犧雙觡共抵之獸頌則曰濯濯之靈游彼靈畤序云招翠黃乘龍于沼頌則曰宛宛黃龍服虔謂麟指武帝獲白麟事是在元狩元年孟康謂乘龍指余吾水中神馬事是在二年獨(dú)騶虞一事無(wú)所考見(jiàn)故刊誤疑元狩以前當(dāng)有此瑞然非史不盡記是于禇先生補(bǔ)傳有之按史記建章宮后閣重櫟中有物出焉其狀若麋武帝詔東方朔視之朔曰所謂騶牙者也長(zhǎng)卿所指豈謂是乎山海經(jīng)曰騶吾為珍獸故長(zhǎng)卿有騶虞珍羣之語(yǔ)其頌曰昔聞其聲今睹其來(lái)厥涂靡從天瑞之證蓋以其出于建章宮后莫知其所從來(lái)故也顏?zhàn)⑸衔囊嘣乞|虞自擾而充苑囿但不悟其為騶牙且曼倩言逺方當(dāng)來(lái)歸義后一歳昆邪王果降按昆邪降在元狩之二年則騶牙之出當(dāng)是初元也

騶虞三

建章之獸長(zhǎng)卿從大傳謂之騶虞而曼倩從山海經(jīng)謂之騶牙仁杰按山海經(jīng)本先秦古書(shū)而大傳乃是景帝世伏生所傳虞者吾聲之轉(zhuǎn)而吾有牙音然則字當(dāng)從山海經(jīng)而音從曼倩可也索隠謂朔言騶牙以意自立名此論恐不然郭注引周書(shū)英林酋耳酋耳者騶吾之異稱周書(shū)言食虎豹而毛公謂食自死之肉不食生物者蓋毛公欲傅會(huì)仁如騶虞之說(shuō)故爾又言有至信之徳則應(yīng)之山海經(jīng)無(wú)是說(shuō)也但云乘之日行千里耳長(zhǎng)卿與毛公同時(shí)前言騶虞下云欽哉符瑞臻茲疑得之毛公之徒

鹔一

鴻鹔鵠鴇鴐鵝屬玉郭璞曰鹔鹔鷞也仁杰按馬融解肅爽云鴈也其羽如練髙首而修頸髙誘亦曰鹔鷞緑身其形似鴈則知鹔鷞鴈丑而緑羽者耳西京賦直以為鴈云鹔鷞鴰鴇鴐鵝鴻鹍上春候來(lái)季秋就溫南翔衡陽(yáng)北棲鴈門(mén)是也西京雜記司馬相如以所服鹔鷞裘市酒蓋用水鳥(niǎo)緑羽為飾如鷸冠之比

鹔二

淮南書(shū)射釣鹔鷞之謂樂(lè)注以為似鴈得之矣復(fù)云鳳之別名山谷詩(shī)鹔鷞作裘初服在任淵注西方神鳥(niǎo)也仁杰按師曠禽經(jīng)白鳳謂之鹔說(shuō)文謂鹔鷞為西方神鳥(niǎo)者以其為鳳而白得西方之色故與南方焦明之屬并言之蓋希世之瑞不常有者也彼方過(guò)昆侖飲砥柱濯弱水宿丹穴翱翔乎四海之外是安肯與鴐鵝屬玉同波以供射釣之樂(lè)又烏能得其羽以制裘乎蓋水鳥(niǎo)與白鳳其名偶同長(zhǎng)卿淮南山谷所云皆不同用白鳳為釋

太史公一

司馬遷傳談為太史公師古曰師為太史令耳遷尊其父故謂之公仁杰按遷自序云談為太史公謂尊其父可也下文云太史公遭李陵之禍則遷自謂矣安有官為令而自尊曰公者哉蓋春秋之世楚邑令皆稱為公漢書(shū)音義曰陳涉為楚王沛公起應(yīng)涉故從楚制稱公史記有柘公留公索隠曰柘縣留縣令也故曹參為戚令稱公公夏侯嬰為滕令稱滕公是也按茂林書(shū)談繇太史丞為太史令本傳言談卒三歲而遷為太史公則是遷父子官為令耳其稱公者如柘留戚滕之比非尊其父而然

太史公二

韋昭曰史記稱遷為太史公者外孫楊?lèi)了Q志林以為古者主天官皆上公至漢官屬仍以舊名尊而稱公仁杰按顏延之言有三公之公田舍公之公家公之公三公知周召固易見(jiàn)所謂田舍公者以其髙年耳呉志云程普最年長(zhǎng)時(shí)人皆呼程公是也所謂家公者賈誼云與公并倨是也韋昭謂楊?lèi)烈酝鈱O稱遷為公則是家公之公虞喜以為主天官者皆上公則是三公之公然遷報(bào)任少卿書(shū)亦以太史公自稱此豈官屬與外孫尊之耶

太史公三

文選載報(bào)任少卿書(shū)云太史公牛馬走五臣注太史公遷之父仁杰謂使談見(jiàn)為太史而遷與人書(shū)如此可也按遷被刑之后乃有此書(shū)是時(shí)談死久矣安得以父故官為稱耶則知所謂太史公者子長(zhǎng)自謂也本傳載報(bào)書(shū)時(shí)為中書(shū)舍顧稱太史者疑正為太史令而中書(shū)特其兼官故但稱本所居官耳史記自序太史公曰先人有言索隠曰先人謂先代賢人意以太史公為談自稱按遷此書(shū)言仆之先人又可為先代賢人耶

太史公四

本傳載子長(zhǎng)書(shū)自少卿足下始文選又冠以太史公牛馬走司馬遷再拜言凡十二字仁杰曰此猶劉向上書(shū)而漢紀(jì)言其自稱草莽臣蓋得其本文如此五臣注走猶仆也言已為太史公掌牛馬之仆按牛當(dāng)作先字之誤也淮南書(shū)曰越王句踐親執(zhí)戈為呉王先馬走國(guó)語(yǔ)亦云句踐親為夫差前馬周官太仆王出入則前驅(qū)注如今導(dǎo)引也子長(zhǎng)自謂先馬走者言以史官中書(shū)令在導(dǎo)引之列耳故又云幸得奏薄技出入周衛(wèi)之中百官表有太子先馬蓋亦前驅(qū)之稱或作洗馬循誤至此

太史公五

如淳曰漢儀注太史公位在丞相上天下計(jì)書(shū)先上太史公副上丞相晉灼曰百官表無(wú)太史公在丞相上衛(wèi)宏所說(shuō)多不實(shí)刊誤曰周制外史其位上士在諸侯之卿上故云太史在丞相上仁杰按張蒼傳蒼為秦御史主柱下方書(shū)如淳曰主四方文書(shū)也按秦柱下御史本周制老子嘗為守藏史一曰柱下史蓋即藏室之柱下以為官名晉志極東有星曰柱下史以為古左右史象此然則漢太史令之職在周為藏史在在秦為柱下史其官稱異而職掌則同故漢儀住以天下計(jì)書(shū)為太史職掌然以為先上太史而副上丞相者按子長(zhǎng)為太史兼中書(shū)令在禁中主四方文書(shū)其曰先上太史公者蓋所上文書(shū)必先由太史檢校然后奏之天子非上太史也觀此則丞相所上止副封發(fā)自應(yīng)爾其事本如此而衛(wèi)宏不能詳言之故晉灼不以為然宋景文公筆記亦曰遷自言仆之先人文史星厯近乎卜祝之間若位在丞相上安得此言耶按張蒼以秦時(shí)柱史習(xí)天下圖書(shū)計(jì)籍又善用算律厯故以蒼領(lǐng)郡國(guó)上計(jì)夫算律厯領(lǐng)計(jì)書(shū)皆太史之任也當(dāng)漢之初未有史官蒼豈以此時(shí)兼行太史時(shí)耶是時(shí)蒼以列侯居相府故宏謂太史公位在丞相上亦自有所本但施于張蒼則可爾

麟止

卒述陶唐以來(lái)至于麟止張晏曰武帝獲麟遷以為述事之端猶春秋止獲麟師古曰晏說(shuō)是也仁杰按子長(zhǎng)自序?yàn)樘妨钗迥甓跆踉暌詾槁毊?dāng)載明天子功臣賢大夫之徳業(yè)于是論次其文十年而遭李陵之禍卒述陶唐以來(lái)至于麟止蓋自太初改元至太始改元之明年適盈十年是歲更黃金為麟趾趾與止通遷所謂至于麟止者此也張晏乃謂遷以獲麟為述事之端按獲白麟在元狩元年子長(zhǎng)嗣父職在元封三年獲白麟之歲未為史官也安得以為述事之端師古獨(dú)是晏說(shuō)失之矣又云遷序事盡太初按太初盡四年又更天漢太始凡六年而后至麟止遺此何耶盡不究子長(zhǎng)自序之文故麟止之說(shuō)前后失據(jù)而論序事所止亦不得其實(shí)

奏疏

武五子傳同日立皆賜策仁杰此但載策文耳按三王世家并載諸臣奏疏其著朔可為后世法程曰三月戊申朔乙亥御史臣光守尚書(shū)令丞非下御史書(shū)到言丞相臣青翟御史大夫臣湯云云昧死上言臣請(qǐng)立臣閎臣旦臣胥為諸侯王云云制曰可四月戊寅朔癸卯御史大夫臣下丞相丞相下中二千石二千石下郡守諸侯相前言戊申朔則乙亥為二十五日矣前言戊寅朔則癸卯為二十六日矣中興以后有司失其傳如先圣廟碑載三月丙子朔二十七日壬寅司徒雄司空戒下魯國(guó)又修西岳廟碑載十二月庚午朔十三日壬午洪農(nóng)太守臣毅頓首死罪上尚書(shū)烏有知朔為丙子庚午而不知壬寅壬午為二十七日十三日者哉斯近贅已今世碑記祭文踵先漢故事可也

王良

王襃傳王良執(zhí)靶張晏曰王良郵無(wú)恤字伯樂(lè)師古曰郵無(wú)恤郵無(wú)正郵良王良總一人也伯樂(lè)失之矣仁杰按孟子所稱王良左傳所稱郵良郵無(wú)恤國(guó)語(yǔ)所稱郵無(wú)正顏氏謂總一人是固然矣國(guó)語(yǔ)載郵無(wú)正其下云伯樂(lè)與尹鐸有怨以其賞如伯樂(lè)氏則伯樂(lè)即郵無(wú)正而顏氏晏失之何哉顏既誤以王良伯樂(lè)為兩人而人表又并列郵無(wú)恤王良伯樂(lè)為三人豈未嘗考春秋傳耶良為趙簡(jiǎn)子御得名未嘗事秦亦與穆公生不并世筳東方朔傳以

筳

撞鍾文颕曰槀筳也論衡曰篙不能鳴鍾仁杰按篙當(dāng)作槀周官矢人注云笴讀為槀又槀?cè)俗⒃萍芍^之槀集韻笴槀通穎云槀者謂箭干耳楚辭索瓊茅以筳篿王逸曰筳小破竹也王莽傳以竹筳導(dǎo)其脈師古曰筳竹挺也說(shuō)文筳繀絲筦也四說(shuō)不同大意不離于竹五臣文選注乃云筳小木枝不知何所根據(jù)說(shuō)苑曰建天下之鳴鐘撞之以挺豈以說(shuō)苑字從木而為是說(shuō)耶韓文公詩(shī)寸筳撞巨鐘音義云筳草莖也筳從竹而此以從草釋之誤矣按從草之莛一曰屋梁莊周書(shū)舉莛與楹厲與西施郭象曰筳橫而楹從司馬彪以莛為梁楹為柱按莊生本以莛楹大小之殊厲西施美惡之異一類(lèi)言之以莛為梁則失其趣矣朔傳贊曰柱下為工注引老子為柱下史事朔集作栁下仁杰按非夷齊而是惠者史辭也戒其子以首陽(yáng)為拙桞下為工者朔本語(yǔ)也恐當(dāng)從集本為定

哀鰥

于定國(guó)傳贊哀鰥哲獄刊誤曰古文鰥矜字蓋通用此乃哀矜折獄傳又云務(wù)在哀鰥寡此亦后人不曉矜字妄增之耳仁杰按書(shū)大傳引孔子曰聽(tīng)獄者雖得其情必哀矜之書(shū)曰哀矜哲獄又曰古之聽(tīng)民者察貧窮哀孤獨(dú)矜寡及贊文皆出于此然哀鰥哲獄刊誤讀為哀矜固合于大傳孔子之言至所謂務(wù)在哀鰥寡以大傳哀孤獨(dú)矜寡等語(yǔ)推之疑班氏本文如此非后人所増也葢大傳前后文自設(shè)兩意孟堅(jiān)因之耳鰥矜古字雖通而鴻鴈之詩(shī)曰爰及矜人哀此鰥寡鄭箋謂矜人為可憐之人則矜鰥又自各義

夷齊

王貢傳序昔武王伐紂遷九鼎于雒邑伯夷叔齊薄之餓于首陽(yáng)不食其祿師古曰夷齊以武王父死不葬而用干戈為不孝以臣伐君為不忠仁杰按山谷夷齊廟記以練武王不用去而餓死為疑又載謝景平之言曰二子之事凡孔孟所不言無(wú)取也其初蓋出于莊周空無(wú)事實(shí)其后司馬遷作列傳韓愈作頌事傳三人而空言成實(shí)竊謂山谷之論可以一洗羣疑而空之然以諫武王不用餓死為疑則猶有說(shuō)所諫謂武王不用者非伐商之事所諫乃遷鼎耳左傳曰武王遷九鼎于雒邑義士猶或非之杜征南謂義士伯夷之屬是也餓于首陽(yáng)謂不食其祿非不食周粟也莊書(shū)所言亦見(jiàn)于呂氏春秋故太史公采以為傳山谷所以有空言成實(shí)之嘆微孟堅(jiān)之書(shū)豈特二子受誣且將置武王周公于何地耶顏監(jiān)號(hào)為孟堅(jiān)忠臣乃引用史記本語(yǔ)實(shí)之大非班氏本指烏在其為忠臣也

滿籯

韋賢傳鄒魯諺曰遺子黃金滿籯如淳曰籯竹器師古曰籯笭也仁杰按方言贏儋也齊楚陳宋之間曰贏滿贏之義非他直謂其滿儋耳史文傳寫(xiě)訛加偏傍諸家遂以竹器名之淮南書(shū)蘇秦贏葢項(xiàng)羽贊贏糧并同此義而儋字復(fù)多異說(shuō)蒯通傳守儋石之祿應(yīng)劭曰齊人名小甕為儋貨殖傳漿千儋孟康曰儋罌也師古曰儋人儋之也要之人所負(fù)儋皆可謂之儋不必有罌甕之拘

終王

韋玄成傳劉歆曰大禘則終王師古曰每一王終新王即位乃來(lái)助祭仁杰按禮不王不禘王非謂天子葢所謂終王者鄭康成孔穎達(dá)以禘為郊祭謂非天子則不郊殊不思下文王者禘其祖之所自出諸侯及其太祖則是禘非郊祭而為天子諸侯之所通矣韋玄成等議亦引祭義所云乃謂始受命而王祭天以其祖配此鄭孔之失所從起也國(guó)語(yǔ)荒服終王韋昭曰終謂世終也朝嗣王及即位而來(lái)見(jiàn)與顏?zhàn)⑿‘愐目级f(shuō)昭為近之按國(guó)語(yǔ)祭公諫王謂今自大畢伯任之終犬戎氏以其職來(lái)王則是彼以即位而來(lái)見(jiàn)耳非為新王而來(lái)顏說(shuō)止及一事而韋說(shuō)乃兩事也仁杰有禘祫璞議三十篇辨證甚詳【案是篇舊列第八卷北海篇前今依漢書(shū)次序移此】

封事二誤

翼奉傳元帝初即位奉上封事曰乃正月暴風(fēng)張晏謂歲在甲戌明年七月地震奉復(fù)奏封事曰今年太陰建于甲戌孟康謂太歲在子仁杰按奉先上封事論暴風(fēng)實(shí)初元元年歲在癸酉次年封事論地震實(shí)初元二年歲在甲戌張晏既以前一事為初元二年孟康又以后一事為初元四年迭此二誤顏?zhàn)⒉灰粎⒖己我?

太陰

風(fēng)以太陰下抵建前揚(yáng)雄傳招揺與太陰兮張晏曰太陰歲后二辰也仁杰按奉初元二年奏封事云今年太太建于甲戌按是年甲戌歲也四年上疏云如因丙子孟夏順太陰以東行按是年丙子歲也以奉言推之太陰即太歲其說(shuō)出淮南書(shū)孟康乃云太陰在甲戌則太歲在子張晏亦曰丙子太陰在甲戌是誤以為太歲之外別有太陰且并二年所上疏為四年事也漢紀(jì)又誤以四年所上疏并列于二年

子夘

王者忌子夘刊誤曰言夏商亡日是也此戒后世使自警爾仁杰按周天和二年詔曰甲子乙夘禮云不樂(lè)萇弘表昆吾之稔杜蕢有揚(yáng)觶之文宣依是曰停樂(lè)庻貽后昆殷鑒斯在此詔得之至魏以甲子出師唐以甲子即位有司以忌日為言皆不聽(tīng)達(dá)則達(dá)矣惜未知先王之意也古者屋亡國(guó)之社謂之戒社刻亡國(guó)之爵謂之罰爵而又以亡國(guó)之日為忌日者欲后之人見(jiàn)其社舉其爵當(dāng)其日則必為之惕然知懼而不敢肆斯所以養(yǎng)人主之心術(shù)者歟且天大雷電陰陽(yáng)相薄之氣耳雖夜必為之正冠而坐日月相遇則食亦數(shù)之常耳必為之變服所以養(yǎng)其畏天之心也獻(xiàn)賢能之書(shū)毋拜可也必再拜而受歲終受諫毋齋戒焉亦可也必為之齋戒所以養(yǎng)其尊賢納諌之心也凡此皆近于不切事情而先王之所甚謹(jǐn)者世有言天變不必應(yīng)以文而苛禮可略者皆不達(dá)于此乎

東西鄉(xiāng)

王尊傳丞相匡衡與大鴻臚賞等會(huì)坐殿門(mén)下衡南鄉(xiāng)賞等西鄉(xiāng)衡更為賞布東鄉(xiāng)席使下坐上亂朝庭爵秩之位仁杰按覲禮諸侯朝于天子同姓西面北上異姓東面北上蓋異姓為后也漢以東鄉(xiāng)為上西鄉(xiāng)為下則尚右故爾匈奴傳其坐長(zhǎng)左而北向師古曰左者以左為尊或謂以左為尊先王之禮也中國(guó)尚右而夷狄尚左所謂禮失求諸野者是不然禮南鄉(xiāng)北鄉(xiāng)以西方為上鄭康成曰凡坐隨于陰陽(yáng)若坐在陽(yáng)則上左在陰則上右蓋尊者南鄉(xiāng)則其下以西面者為上東面者次之是上左也尊者北鄉(xiāng)則其下亦以西面者為上東面者次之是上右也今匈奴之俗一以北鄉(xiāng)為禮而其坐長(zhǎng)左此正與中國(guó)背馳是烏知禮意哉