康郎山忠臣三十五人，南昌忠臣十四人，乃國初與陳友諒決戰于江西者。其在鄱湖，紀信誑楚，冠服投江則韓成之力，在南昌，晝夜巡城，伏弩殞命則趙德勝為上。是舉也，本朝之王業定矣。友諒既死，則士誠輩皆棲息余魂耳。然友諒既據九江、武昌，不能西向埽清中原以據上游，而徒東與吳仇，且戀戀以南昌、九江是亟，宜其死也。

贛州贛水乃章、貢二水合名也。章水源出南安聶都山，流府城西，貢水源出汀州新樂山，流府城東，皆環城而北合于一。又北流過萬安，其地怪石テ，喧流湃，有十八灘，古稱險厄敗舟，余攜家過，心危之，至則見安流耳，豈余度險之多故耶？吉州惶恐諸灘，又不在十八灘之列。

南贛稱虔鎮，在四省萬山之中，轄府九，汀、漳、惠、潮、南、韶、南、贛、吉；州一，郴；縣六十五，即諸郡之邑也，衛七，贛州、潮州、碣石、惠州、汀州、漳州、鎮江。衛所官一百六十四員，軍二萬八千七百余名，寨隘二百五十六處，專防山洞之寇也。正、嘉之間，時作不靖，近稱寧謐，要在處置得宜爾。

大庾嶺，南龍之干，而水分南海、東海之流者也。梅福為南昌尉，其后隱居于此，故又稱梅嶺。后人亦因而種梅其間。道路險狹，今為張曲江所鑿而開者，江、廣百貨所由地。

吉安夙稱節義之鄉，然至宋而盛，其祠有四忠、一節，祀歐陽文忠修、楊忠襄邦、胡忠簡銓、周文忠必大、楊文節萬里，其后有文信國天祥、鄒侍郎氵鳳，又有太學王炎午、布衣劉子俊、彭震龍、劉自昭、張云，皆信國門客，始終以死報信國者。至本朝靖難，又有周紀善是修、曾御史鳳韶、魏御史冕、王編修艮、顏沛縣伯瑋、王教諭省、鄒大理瑾、彭大理與明八人，良非他處所及。余臺靖難時亦有八忠。

樟樹鎮在非城、清江之間，煙火數萬家，江、廣百貨往來與南北藥材所聚，足稱雄鎮。

武寧有所謂常州亥者，初不知何謂，問之，乃市名。古人日中為市，今吳、越中皆稱市猶古語也。河南謂市曰集，以眾所聚也。嶺南又謂市曰虛，以不常會多虛日也。西蜀又謂市曰，如瘧疾間而復作也。江南惡以疾名，止稱亥，又可捧腹。

射蛟浦在湖口縣西南，一名黃牛γ。昔漢武帝欲登南岳，以道阻江、漢，望祭山，浮江泛舟，親射蛟于潯陽江中獲之。此自英雄大略之主，敢作敢為之事，意到即行，無人敢誘之，亦無人能止之者，若后世，即無此等事。

奉新有樟柳神者，假托九天玄女之術，俗名耳報。乃其地有此樹，人取樹刻兒形而傳事之。其初乃章、柳二家子死，共埋于樹下，久之其樹顯靈。兒形以一手掩耳，貫以針，煉以符咒，數以四十九日，耳邊傳言則去其針。其神乃小兒，故不忌淫穢，不諱尊親，不明禮法，隨事隨報，然亦不能及遠，亦不甚知來。其術煉之有用萬家土、萬人路者，土謂燕窠，路謂板橋，取伴其神裹之，驗最速，若用金銀諸物者，則皆冀以誆賺而去，非實也。其神之依人，則任共為盜而亦聽之，故是兒神不明禮法。近見一二縉紳亦有事此神以譚幽吊詭者，最可笑。

江湖社伯到處有祀蕭公、晏公者，其神皆生于江右。蕭公諱伯軒，龐眉、美髯、白皙，生而剛直，善善惡惡，里閭咸質之。沒于宋咸淳間，遂為神，附童子言禍福，鄉人立廟于新淦縣之大洋洲，洪武初曾遣官諭祭。晏公名戍仔，亦臨江府之靖江鎮人也，濃眉、虬髯，面如黑漆，生而疾惡太甚，元初以人材應選，入為文錦局堂長，因疾歸，登舟遂奄然而逝，鄉人先見其騶從歸，一月訃至，開棺無所有，立廟祀之。亦云本朝封平浪侯。

湖廣在春秋、戰國間稱六千里大楚，跨淮、汝而北之，將及河。本朝分省，亦惟楚為大，其轄至十五郡，如鄖之房、竹山，荊之歸、巴東，與施、永、偏橋、清浪等衛所，動數千里，入省逾月，文移之往復，夷情之緩急，皆所不便。而辰、永督學，屢合屢分，鄖、沅開府，或罷或興，黎平生儒，此考彼試，種種非一。況貴竹、粵西兩省，雜以徭僮夷苗，主以衛所，間以土酋，咸不成省，院司以官至者，人我咸鄙夷之。謂當以辰州、沅州、靖州分屬貴陽，永州、寶慶、郴州分屬粵西，則十三省大小適均，民夷事體俱便。

三湘總之一湘江也，其源始海陽而北入洞庭。其流過永而瀟水入之，是謂瀟湘，過衡而蒸水入之，是謂蒸湘，過常而沅水入之，是謂沅湘。湘江其初最清，百尺而毛發可鑒，比會眾流、下洞庭始濁。湘君湘夫人古今以堯女舜妃當之，唐人用以為怨思之詩，然計舜三十登庸，厘降二女于溈，即年二十，而舜以百十歲崩蒼梧，二女亦皆百歲人矣。黃陵啼鵑，湘妃竹淚，至今以為口實，可笑也。

《禹貢》“九江孔殷。”釋之者云，即洞庭也。沅、漸、元。辰、溆、酉、豐、資、湘九水皆合于此，故名九江。又九江，沅、氵資、湘最大，囗自南而入荊江，自北而過洞庭囗囗囗名囗囗。《戰國策》云：“秦與荊戰，大破之，取洞庭五囗囗囗囗囗囗。七月間，岷、峨雪消，江水暴漲，自荊送逆入洞庭，囗囗為之改色。”

楚有四樓。仲宣樓在當陽城上，倚曲沮，夾清漳。今荊州城上樓，乃五代高季興建望沙樓故址也，宋陳堯咨更今名晴川樓，南對黃鶴，從武昌望之佳。黃鶴以制勝，如蓮瓣垂垂，洲渚掩映，岳陽以境勝，八百里洞庭，一發君山，眼界奇絕。總之，岳陽為上，黃鶴次之，晴川、仲宣又次之。

武當謂山阜高大、非玄武不足以當之，今其巨阪造天，危巒逼漢，良然。然自天柱而外，別無奇詭之觀，徒土木之偉麗爾。當文皇造五宮時，用南五省之賦作之，十四年而成，此殆不可以萬萬計者。當時勝國府庫蓄積既多，而五嶺、九邊咸無兵餉歲例之費。今日國家財力何能爾爾。

《志》稱黃鶴樓在府城西南隅黃鶴磯上。世傳仙人子安乘黃鶴過此。又云費文登仙駕黃鶴返憩于此。唐閻伯程作《記》以文事為信。或者又引梁任記，謂駕黃鶴之賓乃荀環，字叔，非文也。宋張┉亦辯其非。

洞庭水淺，止是面闊。括風，驚濤軟浪，帆檣易覆，故人多畏之。湖中有數蛟，有喜食糟粕者，遇舟中攜糟物過，出而奪之，有喜食朱砂者，遇舟中攜朱砂過，出而奪之，奪則濤興浪起，或危舟楫，赍此物者，或重裹以犬羊之郭。余以端午過洞庭，風流大作，時兒女或以朱砂涂耳鼻者，舟人亦請棄之，余笑謂，老蛟乃竊此分文之余乎？已而風息，類藉口如是。

洞庭水漲，延袤八百里，盜賊竊發，乃于岳州立上江防兵備，轄三哨官兵偵治之。上哨，自岳州府南津港至長沙湘陰縣哨，約三百余里，南接蒼梧，北達荊、郢，東會漢、沔，為洞庭左臂，哨內小巡把總一，哨官鹿角，磊石、穴子、湘陰哨四，巡簡鹿角、營田各一，信地兵船自府五里至南津港、荊埠港、河公廟、新墻河口、萬石湖、鹿角、啄鉤嘴、磊石、鯽魚夾、青草港、彥公埠、穴子哨、白魚場、營田司大頭寨橫嶺蘆林潭，水退，各船分移于扁山、高沙洲、沉沙港、蘆林潭等地。中哨，自君山后湖至常德傅家圻三百六十余里，西北通巫峽，西抵辰、沅，東南極瀟、湘，為洞庭右臂，哨內小巡把總一，哨官明山一，巡簡古樓一，信地兵船自君山后湖、蓼荊灣過洞庭大湖，至昌蒲臺、昌蒲臺內、石門山迤西、白苑磯迤北、傅家圻，自昌蒲外迤東、團臺、吉山、古樓、明山，水退，分移布袋口、洞庭夾、白水夾、上下井灘等信地。下哨，長江一帶，自岳州至嘉魚界墩子口，約三百余里，南吞七澤，北迎湘、郢、東連潯、黃，西接三巴，為洞庭咽喉，哨內小巡百戶一，哨官茅埠、竹林各一，巡簡黃家、瓦子、城陵、白螺、鴨欄、茅鎮、石須共七信地，兵船過江北岸瓦子灣、藤站湖、鹽船氵套、楊圻腦、黃家穴、上茅灣、西遼嘴、西岸流水口、白螺磯、楊林山、白螺山、王家保、新堤口、茅埠鎮、烏林磯、竹林灣、杜家洲、紀家洲，東岸城陵司、團山磯、象骨港、道人磯、青江口、高家墩、石頭口、六溪口、邱公灣、墩子口、嘉魯縣。此萬歷乙酉馮仁軒露備兵岳州時刻圖。

古今譚形勝者，皆云關中為上，荊、襄為次，建康為下。以今形勝，則襄陽似與建康對峙者，建康東、南皆山，西、北皆水；襄陽西、南皆山，東、北皆水。以勢則襄山據險而建山無險，以勝則江水逆來而漢水順去。故論荊、襄則襄不及荊，其規模大而要害攬也。荊州面施、黔，背襄、漢，西控巴峽，東連鄢、郢，環列重山，襟帶大江，據上游之雄，介重湖之尾，為四集之地。蜀漢據而失之，驍將既折，重地授人，僻在一偏，不卜而知其王業之難成也。

江陵作相，九列公卿半ム楚人，如呂相國調陽、方司馬逢時、李司空幼滋、曾司空省吾、劉司寇一儒、王少宰篆、謝司徒鵬舉、陳宗伯恩育、汪冢宰宗伊各據要路。其后，吳相繼之，則許相國國、王相國，錫爵、徐宗伯學謨、姜宗伯寶、顧司馬章志、方司徒宏靜、王司寇世貞、王御史大夫樵、趙少宰用賢、程司徒嗣功、顧馬司養謙。今則豫章漸盛，衷御史大夫貞吉、蔡冢宰國珍、徐司空作、鄧少宰以贊、范宗伯謙、董司空裕。雖其間彈冠引兌、賢不肖人人殊，然偶一宰執起，則公卿相隨而出，亦關此方氣運地脈一時之盛也。

襄陽夙稱多耆舊古跡，余曾有《吊襄文》。如大堤，古筑之以捍漢水者也，后遂為游樂之地，男女蹋歌，《樂府》有《大堤曲》，曰：“漢水橫襄陽，花開大堤暖。”曰：“大堤諸女兒，花艷驚郎目。”西北二十里隆中山，諸葛孔明隱處，棗陽有南陽城，想所云“躬耕南陽”即此，非宛中之南陽也。城南見山，羊叔子所登而嘆，其云：“自有宇宙，便有茲山，由來賢哲登此者多矣。而皆湮沒無聞。”此語千古悲咽。祜沒，襄人感之，為立碑流涕，名峴山墮淚碑。山畔習家池，后漢習郁依范蠡養魚法穿之，謂其子曰：“必葬我近魚池。”后山簡鎮襄，愛之，輒游池上，醉而名之曰高陽池，詩稱“倒著白接，酩酊還騎馬”者是。峴山又有杜甫故宅，習池亦有王粲井，甫詩云：“清思漢水上，涼憶峴山巔，吾家碑不昧，王氏井依然。”城西十里萬山，乃鄭交甫所見游女為解佩處，云此山之曲隈也。山下有萬山潭，晉杜預伐吳勒碑紀功，一置萬山之上，一置茲潭之下，云他日恐深谷為陵也。唐鮑溶詩云：“襄陽太守沉碑意，身后身前幾年事，漢江千古未為陵，水底魚龍應識字。”府西北為夫人城，昔朱序鎮襄陽，苻堅圍之，序母韓氏謂城西北必壞，領百余婢增筑二十丈，賊果潰西北，眾守新城而退，名夫人城。東南三十里鹿門山，龐德公隱居其上，劉景升所過而嘆異之者，其后，居士龐蘊復居之，男女不婚嫁，共學無生，白日坐化，其后，孟浩然復來居之。府治西文選樓，梁昭明太子聚賢士劉孝威、庾肩吾、徐、江伯操、孔敬通、惠子、徐陵、王囿、孔樂、鮑至等十余人，號高齋學士，著《文選》于此。郡北樊城隔漢江與襄陽對峙，周仲山甫所封，關羽圍曹仁于樊城北。沔水有斬蛟渚，乃襄陽鄧遐揮劍處，人知斬蛟有澹臺周處而不知有遐。又有楚昭王、莊王、淳于髡、黃憲、劉表等墓，尤阝、ガ、舂陵等城，其人又有尹伯奇、卞和、司馬德操、張柬之、杜審言、皮日休諸人。

蘄、黃之間，近日人文飚發泉涌，然士風與古漸遠，好習權奇，以曠遠為高，繩墨為恥，蓋有東晉之風焉。然其一段精光亦自鏟埋不得。毋論士大夫，即女郎多有能詩文者，如周元孚、董夫人輩。又毋論詩文，近且比邱尼輩出，高譚禪理，如所云澹然、明因、自信等，余蓋于李卓吾八《觀音問》中崖略見之。李以菩薩身自任，蹤跡太奇，其與耿司寇以學問相傾，不啻事刂刃。

蘄竹為器，抽削如絲，纖巧甲于天下。復有蘄艾、蘄龜、蘄蛇。艾則惟荊王府內片地出者佳，然不多得。蛇與龜皆生于他鄉村。蛇則頭有方勝，尾有指甲，兩目如生，自刳腸盤屈而死者，可已大風。龜則背有綠毛可辟雖蠅蟲，置之書篋，數年不死，然多贗者，以小龜涂馬矢放陰溝中，綠毛自生，攜出者不久即落也。竹則以色瑩者可簟，節疏者可笛，帶須者可杖。

赤壁山，《一統志》云在江夏東南九十里。唐《元和志》亦稱在蒲坼縣西一百二十里，北岸烏林與赤壁相對，即周瑜焚曹操處。圖經乃謂在嘉魚縣西七十里。至宋蘇軾又指黃州赤鼻山為赤壁。蓋劉備居樊口進兵逆操遇于赤壁，則赤壁當在樊口之上，又赤壁初戰，操軍不利，引次江北，則赤壁當在江南，今江、漢間言赤壁者五，漢陽、漢川、黃州、嘉魚、江夏，惟江夏之說合于史。

衡山禹碑，唐劉禹錫、韓昌黎皆有詩，宋朱晦公、張南軒至衡岳尋訪不獲，其后晦翁作《韓文考異》，遂謂退之詩為傳聞之誤，蓋以耳目所限為斷也。王象之《輿地紀勝》云：“禹刻在岣嶁峰，又傳在衡山云密峰，昔樵人曾見之，自后無有見者，宋嘉定中，蜀士因樵夫引至其所，以紙拓七十二字，刻于夔門觀中，后俱亡。”近張季文僉憲自長沙得之，云自宋嘉定中何某摹于岳麓書院者，斯文顯晦，信有神物護持。其文“承帝曰嗟”至“竄舞永奔”實七十七字云，二誤也。此見楊用修《錄》中。