論衰老

少年既往。歲不我與?？鬃釉?。及其老也。血?dú)饧人ァ＝渲诘?。蓋因馬念車(chē)。因車(chē)念蓋。未 得則慮。得之亦慮。失之趑趄。囁嚅而未決。寤寐驚悸而不安。夫二五之精。妙合而凝。兩腎中間。 白膜之內(nèi)。一點(diǎn)氣動(dòng)。大如箸頭。鼓舞變化。開(kāi)闔周身。熏蒸三焦。消化水谷。外御六淫。內(nèi)當(dāng)萬(wàn)慮。 晝夜無(wú)停。八面受攻。由是神隨物化。氣逐神消。榮衛(wèi)告衰。七竅反常。啼號(hào)無(wú)淚。笑如雨流。鼻 不嚏而涕出。耳無(wú)聲而蟬鳴。吃食口干。寐則涎溢。溲不利而自遺。便不通而或泄。由是真陰妄行。 脈絡(luò)疏澀。晝則對(duì)人瞌睡。夜則獨(dú)臥惺惺。故使之導(dǎo)引擦摩。以通徹滯固。嗽津咽液。以灌溉焦枯。若 扣齒集神而不能斂念。一曝十寒。而徒延歲月。雖云老者非肉不飽。肥則生風(fēng)。非帛不暖。暖則多淫。 僥幸補(bǔ)藥者。 如油盡添油。燈焰高而速滅。老子云。以其濃生。所以傷生也。況有明修禮貌。暗伏奸雄。曲 腐 其腸胃。脂粉惑其清真。孤陽(yáng)獨(dú)盛。水谷易消。自恃飲啖過(guò)人。恣造欺天之罪。宿緣既盡。惡報(bào) 臨頭。其或厭飫沉酣。身居勤儉。志益貪婪。方聚龜毛之壇。忽作女子之夢(mèng)。宋齊丘化書(shū)云。慳吝 者化為狗。暴勇者化為虎。雖然身未遷謝。業(yè)已成行矣。先賢詩(shī)云?？思汗し蛭纯霞?。吝驕封閉 縮如蝸。試于靜夜深思省。剖破藩籬即大家。先賢戒曰。積金以遺子孫。子孫未必能守。積書(shū)以遺 子孫。子孫未必能讀。不如多積陰 于冥冥之中。以為子孫長(zhǎng)久之計(jì)。龐居士詩(shī)云。北宅南 莊不足夸。好兒好女眼前花。忽朝身沒(méi)一丘土。又屬?gòu)埲钏募?。張紫?yáng)詩(shī)云。人生雖有百年期。 壽夭窮通莫預(yù)知。昨日街頭方走馬。今朝棺內(nèi)已眠尸。妻財(cái)遺下非君有。罪業(yè)將行難自欺。大藥不求難得遇。 遇之不煉更迷癡。蓋年老養(yǎng)生之道。不貴求奇。先當(dāng)以前賢破幻之詩(shī)。洗滌胸中。憂結(jié)。而名利 不茍求。喜怒不妄發(fā)。聲色不因循。滋味不耽嗜。神慮不邪思。無(wú)益之書(shū)莫讀。不急之務(wù)莫?jiǎng)?。三綱 五常。見(jiàn)成規(guī)模。貧富安危。且據(jù)見(jiàn)定。邵康節(jié)云。美酒飲教微醉后。好花須看半開(kāi)時(shí)。又云。爽 口物多終作疾?？煨氖逻^(guò)必為殃。與其病后求良藥。孰若病前能自防。又詩(shī)云。慮少夢(mèng)自少。言稀過(guò)亦稀。 簾垂知日永。柳靜覺(jué)風(fēng)微。但看花開(kāi)謝。不言人是非。何須尋洞府。度世也應(yīng)遲。龐居士云。但愿空諸所有。 慎勿實(shí)諸所無(wú)。余有詩(shī)云。世人用盡機(jī)關(guān)。只為貪生怕死。我有安樂(lè)法門(mén)。直須顛倒于此。晉有祁孔賓。 夜間讀書(shū)。忽聞窗外云。祁孔賓隱去來(lái)修飾。人間事甚苦不堪偕。所得未毫銖。所喪如山崖。晁文元 公法藏碎金云。眾所好者。虛名客氣。宄其羨財(cái)。予所好者。天機(jī)道眼。法要度門(mén)。又云。觀身無(wú)物。 從幻化緣生。觀心無(wú)物。從顛倒想生。又云。身有安全敗壞者。事之報(bào)也。即世而可見(jiàn)。性有超升淪 墜者。行之報(bào)也。異世而不知。譬如形聲之有影響。必然之理也。又云。人有疾苦?；蚨嗯紶柗且蛩?。 無(wú)如之何。歷觀幻化之軀。而有甚于此者。能推此理。足以自寬。又云。仕宦之間。暗觸禍機(jī)。 席之上。 密涉畏途。輪回之中。枉入諸趣。古人云。心死形方活。心強(qiáng)身即亡。金剛經(jīng)云。云何降伏其心。川 老子須云。你喜我不喜。君悲我不悲。雁飛思塞北。鶯憶舊巢歸。秋月春花無(wú)限意。個(gè)中只許自家知。 虛靜天師云。靈巖皎潔似冰壺。只許元神里面居。若向此中留一物。平生便是不清虛。老子 云。虛其心。實(shí)其腹。是皆融智能黠聰明。而宅天和以卻百邪者也。豈比夫三千六百傍門(mén)小法。加之 于萬(wàn)境煎熬之心。而頭上安頭。又以金石草。木剛烈之劑。餌之于喪津枯涸之體。而求補(bǔ)益哉。 歷觀前人以不仁成家。以仁而保家者有之矣。如以不仁而得。復(fù)以不仁而守者。禍不旋踵也。晉書(shū) 傳云。石季龍僭稱帝號(hào)。發(fā)近郡男女十六萬(wàn)。車(chē)十萬(wàn)乘。運(yùn)土筑華林園。揚(yáng)州送黃鵠雛五。頸長(zhǎng)一丈。 聲聞十余里。泛舟于玄武池。命子石宣祈于山川。因而游獵。乘大輅。羽葆華蓋。建天子旌旗十有六。 軍戎卒十八萬(wàn)。出自金明門(mén)。季龍從其后宮。升凌霄觀望之。我家父子如是。自非天崩地陷。當(dāng)復(fù) 何愁。但抱子弄孫日為樂(lè)耳。宣所過(guò)三州十五郡資儲(chǔ)。靡有孑遺。季龍復(fù)命子石韜亦如之。出自并州。 游于秦晉。宣所惡韜寵。是行也。嫉之彌甚。于是相圖之計(jì)起矣。俄而宣使刺客殺韜于佛舍。又欲謀不軌。 事發(fā)。季龍殺之。季龍既死。其后殲焉。嗚呼。季龍之富貴而不足恃。而今之碌碌者。十百之帑。又 奚足以作威福而造業(yè)因哉。今雖枯槁幽棲。而衣冠出處。未嘗用 餡故事。以孔子之性與天道。不可得 而聞也。故 佛以言性耳。佛云。一切山河天地。皆從如來(lái)性中流出。然則佛之一字。乃一切有情之 覺(jué)靈也。實(shí)為大羅空劫。先天之祖氣。即元始天尊是也。人人皆抱此靈而不自覺(jué)。故佛經(jīng)云。一切眾 生。本來(lái)成佛。以不覺(jué)故名曰眾生。以覺(jué)故名曰佛。今之地獄變相。乃唐太宗以入冥境界。命宰相 閻立本圖畫(huà)。以示世人。余少年滑稽之時(shí)。未嘗不在談笑之下。一日在外因病困極?；秀彼?jiàn)。與吾 家骨肉所夢(mèng)同日。境界因緣。無(wú)有少異。遂絕口不敢戲謔。后讀史傳語(yǔ)錄文本。始知近代以來(lái)。王公 卿士。于佛書(shū)中獲大安樂(lè)者。不可枚舉。故韓昌黎排之至甚。而終得法于大顛。歐陽(yáng)文忠公惡之如仇敵。而 亦號(hào)為六一居士。豈非自有所得。翻然而改者歟。悲夫。世人不明佛心。而溺于佛事。故梁武帝之禍。 侯景至而不知。秦始皇欲仙。徐福去而不返。況夫瑣瑣勝事。而能勝其業(yè)障乎。夫業(yè)障之心。以酒為漿。 以妄為常。念念遷謝。晝夜呼吸。共一萬(wàn)三千五百息。一息脈行三十。元?dú)庵苌怼Ｃ}行八百一十丈。寒 來(lái)暑往。知誘物迷。神明流之遠(yuǎn)矣。養(yǎng)生之士。以此為主。則是認(rèn)賊為子。豈不謬哉。故岐伯曰。 出入廢則神機(jī)化滅。升降息則氣立孤危。易曰。精氣為物。游魂為變是也。昔有二人。就余以辯生 死事大者。一曰。人之有生也。賦性于天。養(yǎng)命于地。 百年之身。仁義而已。及其終也。清魂歸天。濁魄歸地。夫復(fù)何疑。二曰。人之生也。以身為我。 以得為強(qiáng)。以妄為常。蟲(chóng)穢之倉(cāng)。愁慮之囊?；?yàn)橹尅；驗(yàn)橹?。均為孳孳。一名殘忍。一名忠良?拘之則心目外寇。縱之則血?dú)鈨?nèi)戕。欲持其要。莫知所長(zhǎng)。業(yè)識(shí)茫茫。一息不來(lái)。烏知其何往。余 各以一詩(shī)遣之。其一曰。原始要終理不訛。四非莊敬怕蹉跎。平生不踐中庸地。一曲陽(yáng)關(guān)沒(méi)奈何。 其二曰。超凡一句絕商量。說(shuō)破教君笑斷腸。一切順違生死事。莫令厭戀作心王。有人能如此。便 見(jiàn)養(yǎng)生王也。大抵桑榆之景。勞逸不同。蓋勞心者甚于勞力者耳。蓋為心王者。勞亦如是。逸亦如是。 如魚(yú)飲水。冷暖自知也。其余扶衰潤(rùn)槁之方。各類(lèi)于后。 上夫扶衰潤(rùn)槁之方。與前所云不攝之方。備見(jiàn)養(yǎng)生主論。茲不具錄。