論童壯

未弱冠為童。過三十為壯。夫壽夭貧富天也。去就邪正人也。共叔段以母偏愛。而失身于不法。 孟母三遷。而孟子終為亞圣。今夫少者甜處著嘴。穩處著腳。不趨過庭之訓。復厭舞雩之風。讒師 佞友。左右瞰亡。蕭墻夾壁。沽酒市脯。困極告醫。惟務速效。怨天尤人。莫知反躬。孟子曰。學 問之道無他。收其放心而已。心神守舍。則饑渴寒溫之外。自不多事也。孔子曰。人之少也。血氣 未定。戒之在色。古法以男三十而婚。女二十而嫁。又當觀其血色強弱。而抑揚之。察其稟性淳漓。 而權變之。則無曠夫怨女之瘵也。孔子曰。及其壯也。血氣方剛。戒之在斗。夫斗者非特斗狠。相 持為斗。胸中才有勝心。即自傷和。學未明而傲。養未成而驕。志不行則郁而病矣。自暴自棄。言 不及義而狂矣。孟子曰。由仁義行。非行仁義也。如欲行仁義以求安樂者。吾見其為不安樂也。此 少壯攝養之道。棄此大道。而別求傍蹊曲徑。以資分外者。必致廢事蕩家。而怪誕無恥也。大抵 血氣盛壯之時。難以制抑。凡事當先知心。是吾之靈明。主人一切好欲。欺侮凌奪肆恣。皆是血氣 所使。倘犯刑名災害。明是主人自取苦辱也。常作此想者。自然漸成。古今修性養命之術。恐名利 之士難行。并不抄入。凡除夏日之外。五日一沐。十日一浴。若頻浴則外覺調暢。而內實散氣泄真也。 年二十者。必不得已。則五日一施泄。三十者十日一施泄。四十者一月一施泄。其人弱者。更宜慎之。 毋恣生藥。以貽父母之憂。而自取枉夭之禍。能保始終者。卻疾延年。老當益壯。名曰陸地行仙。 雖有貧富之異。而榮衛沖融。四時若春。比之抱病而富且貴。則已霄壤之間矣。況能進進不已。則 非常人所可知也。但于名利場中。得失任命。知止知足。則漸入道鄉也。道者非特寂寂枯槁之謂也。 如所謂素富貴。則行此道于富貴。素貧賤。則行此道于貧賤爾。關尹子曰。圓爾道。方爾德。平爾行。 銳爾事。孔子曰。志于道。據于德。根據于仁。游于藝。故內外三圣之言。未嘗不契。蓋藝為應世之術。 故曰銳利乃事。仁為泛愛之常。故曰平爾行。德方則不移。而有所得于心。有 所據于事。道圓則通而不執。故無所不容。而德行廣大。志無不在也。何嘗盡廢諸事。然后謂之攝養哉。 特消息否泰而行之藏之。量其才能而負之荷之。以不流于物。故謂之攝。以安其分。故謂之養。 抱樸子云。若才不逮而強思。力不勝而強舉。深憂重恚。悲哀憔悴。喜樂過度。汲汲所欲。戚戚所患。 談笑不節。興寢失時。挽弓引弩。沉醉嘔吐。飽食即臥。跳走喘乏。 呼哭泣。皆為過傷。此古人所 戒之文。況夫風前月下。竹徑花邊。俯仰傷懷。杯余疏散。進退失度。或沖煙冒瘴以求榮。呼吸雜邪。 停留寵辱。飲食共味。荏苒暴患。各有治條。當斯之時。即回光返照。少駐元神。以行藥力。毋復 縱聰明以凌爍粗工。而自取多事也。嗚呼。三皇大圣。日總萬機。而又能拳拳于天下民瘼。下禮折節 于方外士。而講道論醫以廣其傳。今之學人一身未知所以自治。而以人治之。則孰為多乎。而況又 欲為治人者。難矣哉。余嘗作返樸論。其辭有云。倏與忽欲報混沌之德。而相與謀曰。人皆有七竅。 以為食息。而混沌獨無。嘗試鑿一竅。七日而混沌死。有客對余曰。吾有術以起混沌之死。但一年 修一竅。七年而混沌復生。余曰。固哉之學也。何以為夸尚乎。吾能以一息回混沌之生。而息息與之 俱生。故視斯明。聽斯聰。言斯辯。而余未嘗以有視聽與言。而人亦未嘗以余為聰明與辯。固不補 其鑿而混沌自全。夫是之謂聰明與辯。高明之士。能于此處具眼。則養生必有主也。不攝之方。并 類其次。