凡太儒人之事舅姑也，不孝兄弟俱不及見，但聞太孺人之以身教子婦承事先君子，言當嚴侍之日，祁寒不焫火，畏煙之出于牖隙也；盛暑不撲蚊，畏箑聲之遙聞也；滌器不漱水，引濡巾而拭之；貓犬擾不敢迫逐，擁袂而遣之。每一語及，夔夔竦立，對子婦如為子婦時。及述范太君疾痛傾背，則淚盈于睫，不異初喪。以此測太孺人當年愛敬之深，知非涯量可窮，哀我生之晚，不及詳見耳。佐先君子之襄大事也，太孺人自不忍言之，無敢問者，但家徒壁立，時先君子勤累業，慎交游，薄田不給饘粥，而慎終之厚，倍蓰累封，稱貸繁猥，一皆酬償。斥衣襆，銷簪珥，固不待言，抑數米指薪，甘荼如飴，以成先君子之孝，又不俟有縷言之者而后知矣。不孝兄弟所見者，先君子十年趙燕，娶子婦，構堂室，終不孝兄弟讀書之事；且潤及宗姻，無乾糇之失，類出于太孺人之樽節，則襄大事吋心專力竭，宵旦不遑，從可知已。叔母吳太恭人，長太孺人二歲，互相敬愛四十年如一日。焉迨既異，居經月不相見，則皇皇訊問不絕。每促席對語，呴呴如兩新婦。從兄玉之，年逾四十，謝諸生，拜世官，冠帶入省，猶手酒漿相勞苦，如撫穉稚。季父子翼翁，早未有子嗣，置側室，或頗輕之。太孺人禮待之如姒娣，曰：“令叔氏有子，母即貴矣。”姑母適范氏，早寡，守志孀居，鞠其子女，恩逾己生，為畢昏嫁。至教子婦以寬，畜僮婢以慈，訶叱絕于囗，荊笞絕于手，而自然整肅，莫敢褻越。及今念之，不孝兄弟在膝下時，如生時雍之世，春風一庭，靈雨四潤，不知三十年來墮此煙霾中，遂成昨夢也。哀哉！不可復追矣。前母外王父學博綦公，晚年尚未有子，太孺人承事敦篤，不異所生。綦公垂沒，待太孺人而暝。叔祖太素翁罷諸生，落拓無胤嗣，叔祖母朱，井臼不給。太孺人迎養敬事，怡然終老，蓋推事父母者以事綦公，推事舅姑者以事太素翁，誠至而禮洽，亦不自知其厚也。不孝兄弟遘皇天之厄，癸未丁亥，嬰勾索之酷。屢貽母以不測之憂。介之奉母匿草間，茹無鹽豉，病無醫藥，層冰破屋之下，極衰年不可忍之苦，而一意獎礪，俾全蜂蟻之節，怡然順受。唯以天傾莫補，人溺無援，邑菀終日，以至于不起。夫之間關嶺表，不得奉臨終之訓，遺命介之，更無余語，唯歸葬先君子岳阡之右，遠離城市穢土，協先君子清泉白石之志而已。哀哉！在吾母心安志遂，翛然順命，而不孝夫之通天之罪，固百死而莫贖也。
譚宗故籍茶陵，移于衡陽之重江鄉，世為甲族。外曾祖樂亭公諱世儒，外王父念樂公諱時章，以隱德世修儒業。外王母歐陽氏，贈奉直大夫和之女，年九十三乃卒。舅氏三，長惺欹公諱允阜，以積學老于場屋。次小酉公諱允都，從先君子學，中天啟甲子科鄉試。乙丑會試，以闈牘觸閹黨，置乙榜。次玉卿公諱久琳，補郡文學，篤孝養母，國亡后棄諸生不就試。從母適文學伍公一盈，遇亂罵賊不屈死，詳郡志。子婦具先君子狀中。太孺人生以萬歷丁丑閏八月二十二日寅時，得壽七十有四。囗囗庚寅八月初二巳時，介之奉諱于祁陽山中，其明年合祔于先君子之右。歲在癸亥季冬月，不孝男王夫之泣血狀。
己巳孟秋，夫之手錄凡我子孫非甚不肖尚謹藏之。
[行狀二首，光緒戊寅夏六月于井頭江市先生八世裔孫德忠家見手寫本，裝成冊者，亟錄副以藏。前一首，曾刻有目無文，后一首已刻。字句詳略，間有不同。故仍錄入補遺，以備參考。平湖張憲和謹識。]
自題墓石
有明遺臣行人王夫之字而農葬于此，具左則其繼配襄陽鄭氏之所祔也。自為銘曰：
抱劉越石之孤憤而命無從致，希張橫渠之正學而力不能企。幸全歸于茲丘，固銜恤以永世。
墓石可不作，徇汝兄弟為之。止此不可增損一字。行狀原為請志銘而作，既有銘，不可贅。若汝兄弟能老而好學，可不以譽我者毀我，數十年后，略記以示后人可耳，勿庸問世也。背此者自昧其心。
己巳九月書授攽
汝兄弟二人，正如我兩足，雖左右異向，正以相成而不相盩戾。況本可無爭，但以一往之氣，遂各挾所懷，相為疑忌。先人孝友之風墜，則家必不長。天下人無限，逆者順者，且付之無可如何，而徒于兄弟一言不平，一色不令，必藏之宿之下？試俯首思之！
唐欽文六秩壽言
永年之道，一言而括矣。一者何也？一也。故為養生之言者，甚似乎君子也。其侈而之于縹渺之神山，勾漏之靈藥，蔓也。其析而之于孑夜之天回，卯酉之月仲，曲也。乃其甚似乎君子之言者，曰三五一，一言而括矣。龍與虎一，其體用之謂爾。鉛與汞一，其性情之謂爾。四者與戊土一，其身之所謂爾。君子言固曰言與行一也，行與心一也，初與后一也，故君子之尤重乎得見有恒者也。《易》曰：“恒久而不已。日月得天而能久照，四時變化而能久成。”于戲！永年之道，至此而奚余哉！吾嘗求之鄉國而弗覯，求之天下而覯者，如晨之星，一再覿而已。是殆其生者眾而生生者鮮乎？如采靈草者，陟名山，歷穹谷，倦歸而得之左右之廬畔，乃三十七年而居然吾老友欽文翁之在我袺襭也。吾奚以知欽文翁而信之哉？曰一而已矣。頌稱欽文翁之美者，童叟一矣。意者其外之一乎？進而數聞欽文翁之言，條理一矣。意者其發之一乎？乃博而歷稽欽文翁之行，以樸以方，以睦以式，蔑不一矣。猶意者其勉行之一乎？于是而浚窺其心，得與失一矣，險與平一矣，恩與怨一矣，榮與凋一矣，然后信之曰：“斯其以恒為道者也。”自今日而溯乎三十七年之前，少而壯，壯而且老，風濤崟岑，閱萬折而不改，欽文翁之所以行年六十而如嬰兒也。則自今日以往，風濤息而崟岑平，安而敦之，以引伸于期頤，猶今日也。果奚以信之哉？蓋其與養生者之言而既合也。其合于養生者之言，非其卮言，而合于君子之言者也。則自生而非倚生于形氣之母矣。日月之得天，得其恒，旦旦暉而夕夕映；四時之變化，不變者其恒，春春喧而秋秋清。于是而日月之光，施及于群星；四時之成，紹之以成歲。欽文翁以斯道也，被其子孫而式谷之，維尚胥勖之哉！《詩》不云乎：“勿替引之。”奚但勿替焉，加隆焉矣。欽文翁始與其伯子從家石崖游，登堂而拜先征君，吾因得定交，以至于今，三十七年如一日，此之謂也。浹六秩而為之言，以侑兩郎君之壽觴。三山駕鶴之歌，萬石花封之頌，非翁父子所欲，亦非野人之所習也，故以永年之說進。
蘇太君孝壽說
庚戌新秋，兩唐子為其母氏六秩壽，征侑詞焉。蒙惟無儀之義，聲稱所難。茍以多嘏之辭進，奚以殊夫涂之人壽涂之人之親也。矧唐母之孝，得于姻黨之耆舊者盈乎余耳，因而為之說。顧悠悠者何知，仆將贅耳。今壽欽文翁，復舉而聯之帙，既于相從之義合，且祈引之于唐氏世世子孫，俟釆彤史者不遺焉。德不孤，百世而一遇，猶旦暮乎！