第三善財作如是念下明見敬申請中有五。初起勝念作必見想。二見勝依報有十種莊嚴(yán)。一七重池塹。二七重寶墻。三十億街巷。四巷僧祇眾。五僧祇寶閣。六純寶帳。七寶蓋覆。八建幢幡。九別閣王住。十善財無染。謂知如幻故。往求善友無異念故。三見勝正報具大人相。以十種喻嘆美其德。二十八者現(xiàn)因位未滿故。四彼王殿前下見主伴攝生。先施資具后攝眾生故。下十門辨施意欠一句。五設(shè)敬申請可知

第四授己法界中五。初示己法門。謂慈勝出離染圓滿備故以為名。二我于下明得法因緣。謂于多佛所聞此法。觀察者思惠故。清凈者思己明凈故。修習(xí)者修惠故。莊嚴(yán)者證得故。三我住此下顯法門業(yè)用。于中四。初以法攝生。謂授法令得慈心等益。二我以如是下以財益物。三隨行異見。四為我宿世下簡定機器。四此城眾生下明慈定功力中二。初說彼定用。二且待下對現(xiàn)其用。于中先入定后顯用。情與非常咸成勝益。五結(jié)己自分

第五仰推勝進中。初一句總推慈益深廣。二七句約喻顯德。三我當(dāng)云何下結(jié)非己分。第八行竟

第九善法行知識中

初舉法勸修內(nèi)城名安住者契合實法不為緣壞故以為名。優(yōu)婆夷名不動者。初發(fā)心時不為二乘煩惱所動。因以為名

第二依教趣求中六。一設(shè)敬辭退。二念前法門修習(xí)增長。三作是思惟下因思得益。四復(fù)作是念下念知識功能。五善財如是悲心下因念感贊。隨菩薩天者是已業(yè)行之神。如來使天者是佛為攝生神。但修菩薩行位著已去皆有二天。常隨其人。既見善財深悲入定。于定現(xiàn)身加贊安慰。六出定漸至等可知

第三推問下見敬。申請中有四。初推問知處。二爾時善財歡喜下見依報得益。謂光觸得定。以是法門之宮殿故。寄光觸身得五百三昧。三前詣下見正報益中六。初見身勝。二宮殿勝。三香嚴(yán)勝。四眷屬勝。五離染勝有二句。先伏后斷。六牒見總嘆。頌中上半略嘆三行。下半舉喻總顯。四偈贊已下申請可知

第四爾時彼女下授己法界。于中五。初答言下嘆美為授法方便。二我成就下授法門體。三白言下辨得法因緣。四我入此下顯法門業(yè)用。五我唯知下結(jié)己自分。就第二授法體中。無壞法門者所修大行非緣能壞故以為名。此總標(biāo)也。修學(xué)下四句釋成。一以行堅是故無壞。二以持妙。謂總持稱性故。三以證玄。謂證理無二故。四以定深。謂遠離諸有莊嚴(yán)三昧故。是故名為無壞法門。就第三因緣中。四先問。二略答顯難。三重請。四爾時優(yōu)婆夷下廣答。于中有六。初舉往見佛為發(fā)心緣。謂先見佛后起求念。二時彼如來下教發(fā)十心令便不壞。三我于爾時下聞法發(fā)心以求佛果。四我發(fā)是心時下明心堅離障。五若有眾生下明利他攝益。六我初發(fā)心來下總結(jié)自他行位滿足。就第四法門業(yè)用中四。先舉法總告。二善財愿見。三入定顯示。謂三昧力故。六種動世界。八相如來周于法界。四出定印述。及結(jié)自分可知

第五諸大菩薩下仰推勝進中三。初一句總推。二如金翅下約喻嘆深。三我當(dāng)下結(jié)非己分。第九行竟

第十真實行善知識中

初舉法勸修內(nèi)。國名不可稱者所觀玄妙故。城名知足者般若盡相故有出家外道。名隨順一切眾生者巧智順機方便反道。天竺本云外道名一切處常行

第二依教趣求中亦三。謂辭念及到。就念中十句。初句念人。次二句念法。次二句念往發(fā)心等。次四句念彼堅行及示業(yè)用。后念彼修習(xí)等念其修定照理。漸到中日沒入城者表行位終極故也

第三周遍下明見敬申請。于中四。初推求。二于中夜下見其依報。謂表所依法光破二邊闇故也。三爾時善財下見其正報。天明者障盡位顯故。登山者得位相應(yīng)。故見外道者證人法界故。一萬梵等者主伴具足故。四設(shè)敬申請可知

第四答言下授己法界。于中有四。初嘆發(fā)心。二我已安住下示己法門體德。三以平等下顯法業(yè)用。四我唯下結(jié)己自分。初中至一切處者明十行滿故也。第十智度遍知故也。有二義。一依定發(fā)智普照法界。二依定發(fā)通遍至一切。下二句釋此二義。如次應(yīng)知。三業(yè)用中亦二。初明普觀智用。二無作通用。前中三。初舉平等惠光。二觀察下照機差別。三以妙智下說法被益。復(fù)次下第二無作通中二。一機莫能測。二類顯十方。種種智是意業(yè)。色像音聲是身語。亦如是者此有二義。一明彼無作神足所現(xiàn)色像。亦如巧智用遍十方故云亦復(fù)如是。二以知足城類閻浮。以閻浮類三千界。以三千界類十方界故云亦復(fù)如是。此則雙結(jié)智通三業(yè)具也

第五諸大菩薩下仰推勝進中十句。初身等眾生數(shù)者顯至一切處神足過于己也。次一句所依定過。次二句所發(fā)通過。余句所發(fā)智過。我當(dāng)下結(jié)非己分。第十行竟

自下大段第四有十知識。明十回向德

初甘露味國等明第一救護眾生離眾生相回向。于中五義同前。初舉法勸修中。甘露味者救生善巧之勝味也。長者同前。德相凈勝名曰青蓮。巧知諸香故復(fù)名香。從相及智名青蓮花香

第二時善財下依教趣求中四。初設(shè)敬辭退。二爾時下起勝欲樂。于中四。初于世不著。二常樂下專悕大行。三專求此等下結(jié)其意樂。四漸游等明至后位

第三見敬申請中三。初設(shè)敬。二白言下申意十句。初五上求果德。后五悕成因行。三而未知下請問所要

第四答言下示己法界。于中二。初嘆發(fā)心。二正授法界。中先舉所知法門。后結(jié)名字。前中三。初列所知香體有三十種。于中先知世間依正香熏習(xí)。二除滅煩惱下知出世間正行香熏習(xí)。菩薩以此饒益眾生。二彼香生起下明知香法義有十種。一知所因起。二知香氣至處。三知至已成益。四所作圓滿。五能令喜悅清凈。六令離惱安隱。七巧便入法。八所知分齊。九所作行業(yè)。十究竟根本。三善男子下知香業(yè)用略舉十種。初內(nèi)以十義知之。龍斗生者知生起也。光云覆甘味國者知所行也。降香水者知成就也。著身金色者知具足也。聞香歡樂者知清凈也。滅一切病等者知安穩(wěn)也。專向等者是方便也。我知彼等者是境界也。為說法者是行業(yè)也。令發(fā)心不退者是根本也。牛頭香等九種皆各有十義。文中存略故。或二或三等準(zhǔn)之。先陀婆此云石鹽名也

第五仰推中先舉所推。于中初離障。二智慧下成出世。三學(xué)位香。后我當(dāng)下結(jié)非己分。初回向竟

第二不壞回向知識中

初舉法勸修內(nèi)。城名樓閣者大悲依智勝出之狀。海師自在者。于佛法海及生死海能善通達及運度故以為名。教問可知

第二依教趣入中三。初設(shè)敬辭退。二在路起勝念。于中初觀法真正。二復(fù)作下念法由人起于求心。先總念。后何以下釋成。三作是念下至彼推求

第三見敬申請中三。先見所在。謂海岸等者是說法所作之所也。二設(shè)敬。三申請并可知

第四答言下示己法界。于中二。先嘆發(fā)心能問。二我成就下舉法授與。前中三。初嘆問行體。二逮得下明行用。三薩婆若下明行得果。二授法中亦三。初舉名體。二在此下明業(yè)用。三我唯下結(jié)己分齊。初中大悲幢凈行者。以殊勝大悲于生死海拔出眾生名為凈行。二業(yè)用中二。初在此城中因苦行度生。二我知海中下善知海相。因入海度生。前中三。初授法方便。二廣為說下正明授法。三我住下結(jié)。就授法中。起其宿善發(fā)菩提心此是總。下三心是別。起信論云發(fā)菩提心者發(fā)三種心。一者直心正念真心法故。二者深心樂修一切諸善行故。三者大悲心救拔一切苦眾生故。除生死下顯三心業(yè)用。初是直心離苦。二攝取下悲心攝物。三得一切下深心得法。下結(jié)城中益生。二知海益生中二。初明智知海。二我已成就下正顯益生。前中初十句知寶。次知龍宮等難。大身應(yīng)是修羅。以四位修羅俱在海下故。次知水色時風(fēng)等。二正益生中。成就如是智者牒前所解。遂為入海導(dǎo)師。則說法海以度眾生故。云為益眾生故入海等。悉令下別顯益相有十法海。初四自利海。后六利他海。下結(jié)中二。先結(jié)益用不虛。二結(jié)唯一法

第五諸大下仰推中二。先舉所推初推自行海。二以善方便下推利他海。后我當(dāng)下結(jié)非己分。第二回向竟

第三等諸佛回向知識中

初舉法勸修內(nèi)。城名可樂者已境界等佛土可愿樂也。長者無上勝者以得勝通更無加過故以為名

第二依教趣入中三。初設(shè)敬辭退。二在路念法。三至后推求。念法中初增廣自分。二修習(xí)下修八勝進

第三城東下明見敬申請中三。初明依報所在。城東林等者于城攝化棲托之便也。在彼說法。正明攝化之相。二爾時下見已設(shè)敬。三白言下申請中。前五體良久以身表心。重稱己名以語表心顯愍重之極。又顯已是修行之器悕其說法也

第四示己法界中二。先嘆其發(fā)心為授法方便。二我成就下正授己法。于中三。初標(biāo)名總現(xiàn)。二何等釋法義用。三我唯下結(jié)法歸人。初中神力遍到眾生之所名至一切趣于中說法益生名凈行莊嚴(yán)。此至一切趣。不由功用。任運遍至故云無依無作。非他力持故云無依。非自加行故云無作。此則稱法性而普遍也。釋中先征問后正釋。正釋中先至此三千界一切趣。說法益生成凈行嚴(yán)。種種論者五明等也。二如此下至十方界一切趣成凈行嚴(yán)。我唯下結(jié)己分齊

第五諸大下仰推勝進中。初明身業(yè)遍。謂身等于剎不待神力。是故過前是所推也。二逮得下明語業(yè)。三分別下明意業(yè)。我當(dāng)下結(jié)非己知。等諸佛回向竟

第四至一切處回向善知識中

初舉法勸修中亦三。先指處。二示人。三教問。國名難忍者表能證難證也。迦陵迦者此云斗諍時也。婆提者正云婆那。此云林也。謂彼菩薩在此林中說法破障故云斗諍。斗諍顯理亦名難忍。比丘尼者顯慈悲凈惠名師子奮迅者凈惠無畏決定說法

第二依教趣入中三。先設(shè)敬辭去。二至后推求。三指示所在。準(zhǔn)律中尼投陀皆在王園。以藉外護方得長道

第三見敬申請中亦三。一見。二敬。三請。初見中亦三。初見依報。二見正報。三總結(jié)奇特。初中依報凈土略顯六義。一見大樹莊嚴(yán)略舉八種。二復(fù)見彼園泉流下寶池莊嚴(yán)。八功德水者。一輕。二冷。三軟。四美。五凈。六不臭。七飲時調(diào)適。八飲已無患。三從一一樹下下敷座莊嚴(yán)。四無量莊嚴(yán)下明雜種莊嚴(yán)。五善財見下出其所因。謂皆是出世善根及如幻智之所成就。六三千下明果用自在無障無礙。二見正報中二。初見遍坐諸座。勝德顯彰。于中先遍坐。后約十喻顯德。婆樓那者此名水。應(yīng)是水天。佛見已成益故也。二見處一座下明見處遍坐廣說法要。于中有五。初為八部眾說法。二樂聲聞下為二乘說法。三為樂大乘者下為菩薩說法。四見處如是下總結(jié)化益。五何以故下釋其所由。初為凈居天說無盡者。彼天形中最凈無常有盡。為說出世無盡性故。為梵說普妙聲者。彼于世中自謂好聲。為說法界勝流普妙音也。為他化天翻世自在故說菩薩自在也。為化樂天說凈行法具德莊嚴(yán)。為兜率天說心藏旋復(fù)者說大回向不退轉(zhuǎn)也。為夜摩天翻其有量莊嚴(yán)為說無量嚴(yán)也。為釋天說令厭離五欲也。為龍王說方便救護眾生者。方便降雨濟眾生故。又以法救龍金翅等苦。提頭等。等取余三天王。為說無盡行法。為摩睺等說理智巧嚴(yán)。為迦樓等說法舍世海中大力。令于生死海中以悲智力令無畏也。為緊那說佛正行智光令破著樂。為摩睺說佛喜者。以蛇性多嗔聞佛則喜也。為人說出世勝趣。為羅剎說慈悲不令奪命故也。下為二乘中。初為樂聲聞?wù)f勝智光者令舍小惠樂大乘智光也。為樂緣覺說令舍劣樂佛殊勝功德故也。下明為大乘人。初為地前說定惠之光。次為地上初地發(fā)心說十大愿。余九地可知。為金剛力士說智慧金剛者。此是十地滿后說金剛喻定智破微細著等也。此比丘尼既為第十地菩薩等說法。明非是小人為寄位故當(dāng)回向位也。四見如是下總結(jié)化益。五何以故下釋所由中。以此尼成百萬等中。略舉十門般若。則是前所說之法門等。三善財見下總結(jié)見聞奇特可知。二五體下明設(shè)敬中。以根緣相稱故。自見己身遍尼所在。同皆右繞等彼所入故也。又亦即是至一切處回向隨心自在故也。三白言下申請可知

第四我成就下正示己法界。于中有四。初標(biāo)名。二顯體。三辨用。四結(jié)位。初中菩薩一切智底者有三義。一位居菩薩得百萬僧祇般若智用盡佛一切智之原底。謂如上文。乃至為等覺地菩薩說法。非下地能爾故得斯法。二智光頓照三際。窮種智之境故以為名。三廣興供養(yǎng)盡佛八相智之原底故得此名。二大圣下明體。于中先問后答。智光等者明般若具德也。于一念者頓照也。普照三世者廣照也。則以廣智具德為其體性。三大圣下明業(yè)用中亦先問后答。答中先辨業(yè)用所依。謂此法門境用之前處有此法林三昧。今入此定已現(xiàn)斯業(yè)用。下正顯業(yè)用中三。先上供八相諸佛。二若有眾生下明下救眾生。三我不起下遠離二相顯無思業(yè)用四我唯下結(jié)自分位

第五諸大下仰推勝進。于中十事五對。一窮法無著。二約身外廣遍內(nèi)包容。三外速往內(nèi)含力。四外遍舉內(nèi)廣容。五一念廣攝生后攝于多劫。則知一一念中攝生無盡。我當(dāng)下結(jié)非己分。至一切處回向竟

第五無盡功德藏回向知識中

初舉法勸修內(nèi)亦三。謂貪相違道得險難名。實行內(nèi)備名寶莊嚴(yán)。婆須密多此云世友。亦名天友。以巧能引攝諸世間故