治脾用呼，呼為瀉，吸為補。脾，土宮也，揜太倉在臍上三寸，色如縞映黃，凡丈夫至七十脾氣虛，而皮膚枯瘦者矣。重二斤三兩，中央黃色，入通于口，口為戊己，舌為己，在形為之。

脾脈出為隱，曰：“脾為五臟之樞”也。脾者，肉之本，意之本處也。脾為黃庭，亦為中主，為黃龍君也。亦為諫議大夫，亦為倉廩之宮，化物出焉，號為中黃宮。脾主于中，脾為之合，谷氣通于脾為液。為脾液者，脾之液。腎邪入脾則多涎，六腑胃為五谷之府，胃與脾合，為谷府，五官口為脾之宮。脾氣通則口知五味，脾病則口干不能食，不知五味好惡。脾合于肉則榮肉也，脾之合，肌肉消瘦不能肥。脾先死，為中央中土也。

受氣于己，生于子，病于亥，死于卯，墓于辰也。為季，夏脾【旺】，肺相，腎死，肝囚，心休。日為戊己，中央干位，辰為辰戊丑未，中央支位為土。季，夏正，秋休，冬囚，春死；土？火抑，金克水畏，木交相。聲宮，土音也，其聲所以舒其和，博以柔，能于脾也。色黃，土脾也，色如蟹腹者生，如枳實者死。味甘，其性緩，食之先走肉，肉病勿多食所，食則骨病而毛落也。其臭香，心邪入脾，則惡香。其性，信，脾食言信，其情恐懼，土性而主恐懼。脾之外應中岳，上通鎮星之精，季夏并季秋，各十八日，存鎮星在脾，亦作黃氣存。脾神常在，字魂停。

夫脾者，坤之氣，土之精，其色黃，其象如覆蓋，其神形如鳳。脾主意，化為一玉女，長七寸，循環于脾臟也。其神烈，嫉妒人，人妒者，蓋起于脾臟，土無正形，故無準也。婦人妒甚者，乘陰也，欲安其意，則當去欲寡色，少思屏慮，長其土德，而后全其生，則合夫太陰也。脾連于胃，上主于口，消谷府也。如磨轉也，化其生而于熟也，食不消者，脾不轉也。食堅物者，脾磨不盡化也，則為食患，故諸臟不調則傷質，傷質則損神，則傷人之速也，故人不欲食堅物者，全身之妙道也。人之欲不食者，脾中有不化之食。人多惑者，脾臟不安也；人之多食，脾虛也；人之食不下者，脾寒也；人之無顏色者，脾傷也；人之好食甘食者，脾不足也；人之明罔鮮白滑者，脾無病。脾邪入于脾，則多歌。

夫脾之土宮，故脾之有疾，當用呼，呼者，脾之氣，其氣確能抽脾之疾，故人中熱者，則呼以驅濕之弊也。夫脾，主宮主信，使人意弘廣大，屈己濟人，于利忍分，不以自專為德，不以財爭為事，則以脾安而形全也。且脾無定位，興旺四季，隨四氣也，助氣萬物。脾育陽，脾義之道也。不以月屈為德，不以物說為功長，坤之理也，逆之則傷脾。

修養法常以季夏之月，朔旦，并及四季之月十八日。旭旦，坐中宮禁氣五息，鳴天鼓十二通，吸坤宮之黃氣入口，十二咽以補，【乎】之損，以飲玉液醴，以致神鳳之味，以補于脾，以佐神也，入山不畏虎狼，登險不懼顛蹶者，行氣禁土之精也。

相病法脾赤者，鼻亦色黃，而濡鼻病者，體上游風習習，遍體悶疼身重，若肌肉萎足，不能行，喜聲腳下通。脾虛，腹肚脹鳴，成溏痢，食多不化。脾寒之疾，多汗惡風，身體怠惰，四肢無力，不用癥黃，不耆飲食。診在鼻，其色黃，旺季夏，足太陰、陽明主治。其日戊己，脾若濕，急食苦以燥之。又曰：“脾虛欲發緩急，食甘以緩，甘則補之，苦則瀉之，”禁燥。

脾病證脾病，當臍有動氣，按之牢痛苦，逆氣小腸，急痛洩不定，重脛塞。

治脾臟吐納法以鼻微長引氣，以口呼之，脾病，用大呼三十遍，細呼十遍，能去脾家一切冷氣，發熱霍亂，宿食不消，偏風頑痹，腹內結塊者，數數呼呼，相次勿絕，疾退則止，勿過度。

食禁六月勿食茱萸，令人患赤白痢，四季勿食脾肝羊血，宜食粳米棗葵禁酸。

導引法可大坐，伸一腳屈一腳，以兩手向后，反擊各三五度，亦可跪坐，以兩手拒地，回顧用力虎視，各三五度，能去脾臟積聚風邪，喜食。