考 序 記 墓志銘 跋 贊
圣裔考
先圣之后凡嗣爵奉祀者謂之大宗子宗法在禮不可不慎重而考諸史籍則因襲之間尚有可議蓋自先圣一傳而泗水侯再傳為沂國公沂國五傳生順仕魏以孔子后封魯國文信君蓋圣裔之受封始此順生三子長曰鮒秦封魯國文通君又為陳王博士次曰騰為漢長沙王太傅次曰樹而鮒騰之后分為兩宗鮒六世生何齊成帝時梅福上書言孔子殷人宜封其后以奉湯祀遂封何齊為殷紹嘉侯尋進爵為公地滿百里此一宗也騰四世生霸元帝時賜號褒成君奉孔子祀此一宗也然則紹嘉公乃大宗褒成君乃小宗何齊生安光武時嗣爵又進封宋公為漢賓位諸侯上霸三世生均平帝元始初進封褒成侯均再世生損和帝永光中徙封褒尊侯至獻帝初國絶蓋兩宗至于漢亡俱失傳矣魏文帝黃初中復求先圣之后得議郎羨賜爵宗圣侯傳再世生震晉武帝太始初改封奉圣亭侯震再世生懿隨元帝南渡居會稽孔氏自此復分南北兩宗懿生鮮宋文帝元嘉八年以罪奪爵十九年以隱之嗣隱之復以子不道失爵二十八年以恵云嗣又以重疾失爵孝武大明二年以邁嗣邁傳其子荂亦以罪失爵此南宗也后魏時求先圣之后得二十七世孫乘以為崇圣大夫孝文太和中改封其子珍為崇圣侯珍三世生渠北齊文宣帝改封恭圣侯入后周宣帝進封鄒國公渠再世生嗣哲隋煬帝時改封紹圣侯此北宗也然則從元帝南渡者為大宗受北魏所封者為小宗南北兩宗至于隋亡又并失傳矣唐太宗貞觀十一年始得先圣之后德倫賜爵褒圣侯徳倫再世生燧之玄宗開元中進封文宣公傳七世生光遭五季之亂失爵為泗水令有灑掃戸孔末欲冐襲封盡殺諸孔氏光妻生子仁玉方九月遂秘養之后周時乃得嗣爵入宋而卒至太平興國中復召仁玉之子宜嗣封宜再世生圣佑無子以弟宗愿嗣仁宗嘉佑中以祖謚不可加后人改封衍圣公宗愿傳若蒙哲宗元佑初改封奉圣公若蒙坐事廢以弟若愚嗣復為衍圣公若愚傳其子端友從髙宗南渡居衢州孔氏自此又分南北兩宗端友傳四世生洙以宋亡失爵此南宗也偽齊劉豫自濟南僣位得先圣四十九代孫璠賜爵衍圣公豫廢金因之璠三傳生元措金末崔立作亂降元遂并俘元措以去此北宗也然則從髙宗南渡者為大宗受劉豫所封者為小宗矣元措入元而卒無子乃召洙俾嗣爵固讓歸衢州仁宗延佑四年召中書定議先圣五十三世孫當嗣封者遂得元措宗人思晦以聞思晦受爵以卒因子貴追封魯郡公蓋今之為大宗子者皆思晦之后矣夫宗禮先王之所制蓋以正天下之大倫而絶爭端者也先圣定禮樂以為萬世法而況其后人奉世祀可不慎乎夫以魏唐之初其所封者史既不載其世次而凡在北宗者又皆出于一時之訪求乃以當大宗子之責亦異乎先圣之禮矣必不得已則南宗猶為近之蓋南宗出于當時嗣爵之人而北宗則其疎且逺者或乃以去宗國為南宗之罪以守林廟為北宗之賢則又有大不然者焉以史考之凡出于北宗者實皆逃難四出流落民間非真有仗義守禮之心效死而不去者也然則取此去彼又豈大公至正之道哉矧北宗祖璠始受逆豫之命而終于至元之年所謂因襲之間尚有可議者凡以此而已作圣裔考
蘇氏梼杌序
人皆知宋有王安石者其學術邪謬足以亡人之國而不知有眉山蘇洵及其二子軾轍之罪浮于安石倍蓰也夫其罪之所以浮于安石者何哉安石尚知三代為可法而蘇氏以湯武為簒弒安石尚知莽操為可罪而蘇氏以荀彧為圣人安石尚知以明道為忠信而蘇氏以伊川為奸邪必欲殺之而后已諸如此類皆儒者所不敢言亦不忍言而蘇氏偃然自圣不復顧忌其絶天理壊人心罪不可勝誅矣蓋安石之禍禍一時蘇氏之禍禍萬世子朱子生蘇氏之后其知之特深故凡見于言語文字之間者斷斷乎辭而辟之不少假借其言比于抑洪水驅猛獸卻戎狄蓋好惡之正出于天理之公為后學者所當世守也今去子朱子之后益逺而為蘇學者益盛竊不自揆謹取子朱子平日所黜蘇氏之言萃為一編凡近世諸賢其議論有合于此者悉附其后題曰蘇氏梼杌以寓除惡務本之義嗚呼后孔子而生者若孟子之距楊墨韓子之辟佛老朱子之黜蘇氏其功蓋同而世有未之知者楊墨佛老之禍顯而易見蘇氏之禍深而難測要之則皆叛圣人之道者也故常以謂楊墨佛老之學如劇盜蘇氏之學如美色其禍皆足以殺人然劇盜之禍人得而避之美色之禍則陷其術中而不悟者也繕冩成并僣為之序以告學者而首以安石為言非恕安石也所以甚蘇氏之惡云爾天順五年龍集辛巳長至日書
送吳君肅清知臨川縣序
董子曰守令者民之師帥夫帥所以治民師所以教民也我朝垂示守令每郡縣輒為兩亭于門外大署其榜曰申明曰旌善人多忽之而莫知其所以名者夫申明講畫舊章政之本也旌善使人興行教之所由生也今之言政者乃指任教為迂闊言教者亦指任政為俗吏之二者皆非也政教者輔車之勢烏可廢其一哉予友吳肅清將赴臨川令諸常所往還者相與餞之都門外而推予為之詞嗚呼政教之說夫人能知之而況吾肅清其必有不言而契者矣獨以臨川在古為巨郡則請尚論其世以與肅清商確之臨川先賢莫盛于荊國王氏象山陸氏然王氏之治以利為先非吾之所謂政也陸氏之學以禪為宗非吾之所謂教也王氏當國廢春秋而不以設科陸氏早年詆朱子而與之立敵類非后學所敢輕議者今肅清以春秋取上第而又生于朱子之鄉茲之往也能不嚴所趨而慎所擇哉草廬吳氏亦出臨川然其論政則先義后利為學則尊孔黜墨雖間與陸氏相出入而其畔道者寡矣肅清尚求其遺書而讀之庸以施諸有政而廸其士民務與古之儒吏同科以不負列圣垂示之明訓庶幾諸君子贈言之意乎若夫報政而來旌異之典臺諫之擢皆肅清所宜有者不預道之以為諂也成化十年甲午中秋節假日
翕樂堂辭序
祁閶邑南康處士志髙之年七十也凡親疎之族老壯之友內外之戚稱觴祝壽逺邇畢至有請予記其翕樂之堂以致慶者矣在邑之善和程氏曰儒學生啟復以文為需予固辭曰言不可若是其贅也而其請益堅曰處士與啟之父用仁叔用亨相友四十年故啟兄弟亦得與處士之子佑從子價軰篤世講之好甚久宗長宜無靳一言予不獲已而思之得其說以告曰在詩有之俾爾昌而熾俾爾壽而富黃發臺背壽胥與試所以祝其人者至矣而又曰俾爾昌而大俾爾耆而艾萬有千歲眉壽無有害其言之諄復不厭其祝之再三不已誠以其人之賢也宜壽故詩人美之不一而足焉如此則予于康處士之壽雖欲己于言豈可得乎然處士孝友之德淑慎之行所以增輝先人垂裕后昆揚芳里闬者予前已述之雖更仆不出此矣所以壽處士者其賓從之都燕集之豐禮意之勤惓亦可謂極一時之盛矣若然則予于處士之壽亦何煩于嘐嘐而后為快哉顧先民有云情動于中而長言之不足故詠歌之于是乎諧聲而播之于樂今去古逺矣大音既散詞曲繼興奏之閭巷之間以為善人吉士之勸亦有不可盡廢者焉處士誕辰在五月二日有嘉令筵核殽維旅長者奉杯酌而升少者操幾杖而侍心豫體休泄泄融融益介壽祺自今伊始乃為辭一章畀啟俾稱壽之際付歌童調之以侑觴處士能樂聴之而罄一日之歡于翕樂之堂則吾宗之所愿望于處士者亦庶其少副哉詞曰
翕樂堂中七十春松喜津津鶴喜津津熏風開燕慶生申主也精神客也精神角黍蒲觴漸及辰節又更新曲又更新愿期遐筭比靈椿不是堯人誰是堯人
逸庵行樂詩序
歙吳氏雖多以向杲為望向杲之吳雖盛以宋校書友堂先生為望友堂者晦庵夫子之髙足弟子也友堂傳十二世為逸庵君廷馨端偉碩裕能奉其父之遺訓而睦其弟昆納交一時知名士為鄉閭所禮重間以輸粟賑饑荷恩例有冠服之榮而無職守之責乃以逸名庵有子曰鎧能克家其女之夫曰方巖將規所以壽君者乃請石田沈氏作逸庵行樂之圖且乞縉紳士夫詩以副之奉以請予序予讀之竟則為之憮然曰世降俗偷人之去道也益逺故有逸于其身而勞其心者有勞于其身而逸其心者身心之逸勞相乘而人之德偽系之矣若逸庵君則因勞其身以逸其心者歟予觀諸君子之詩皆徒知其逸而不知其有不逸者存焉爾周武王受丹書之戒退而銘諸幾席諄諄乎敬怠義欲之間衛武公作抑戒之詩以自箴而尤致力于慎出話敬威儀之頃考之當時二武皆年九十余而不自暇逸者如此此其卒皆以圣稱而記禮編詩者謹取之以垂訓后世者也逸庵君生文獻之后淵源考亭誦法詩禮今年周一甲而力善不倦其有慕于斯乎夫既以承其先施其家其心休休其體愉愉脫江湖之險而享溪山之樂擊壤于豐年正位于鄉射優悠太平將自茲始宜乎聞之者有取于其人而詠歌之也彼利趨而欲征以求逸其身而勞其心者讀行樂之詩考逸庵之行其不慨然有感于是乎惜予被召入朝行李載道不得舉一觴于庵中以求君之所以為逸樂者姑序之云爾
慈壽堂記
女婦之德莫大于慈而其福亦莫先于壽修其德而不獲乎福者理之變叨其福而不本乎德者事之幸值理之變不能慊諸已得事之幸不見齒諸人二者一由于天一系于人然系于人者其本也然則人其可不力其本以聴乎天也哉茍盡其在已而不獲諸天在婦女固不失為賢淑在丈夫亦不媿為君子然所以為可慶之地胥無矣求其德與福兼人與天符若〈氵義〉川孫母程孺人豈非其人乎其以慈壽名堂而來士林之歌詠有以也孺人出富溪碩宗歸〈氵義〉川孫君以善為士和處士之介婦孫氏鼎盛日漸以隆孺人協諸娣姒內勤職業豐甘旨潔滫瀡以孝事其舅姑故以善君兄弟得畢力于外致貲充業隆以豐碩孝友名其鄉孺人不為無所助以善君中道而逝孺人撫三子深茂森胥底于成時茂未授室督教之甚力遣入儒學畀習舉子業曰此汝父之志也宜朂之于入試必送之門喜愿其捷反室又憂念甚苦及不偶而歸則加慰勞但曰在已者不可不勉在人者不足計也三子者奉訓唯謹居庠泮則為佳士游江湖則為良賈宗婣稱之鄉黨榮之歲時萃會于堂承顏順志唯恐失其歡慈孝之真天倫之至未易以言語形容者諸君之聲詩或托興以寓其頌祝或婉言以揚其盛美蔚乎粲然視古詩人之擬岡陵頌壽母者誠不多讓孺人壽將六十予族侄師魯于茂有麗澤之益間集諸詩章成巻請予記其事致之茂以壽孺人予以壽期尚數歲雖諾之未暇為也時服闋赴召命師魯舟餞于浙之青溪復申請曰孫孺人之壽期誠逺然預致以罄吾情宜無不可者于是乃述慈之出于孺人者有自然之懿壽之獲于天者有必然之征其視值理之變得事之幸而無可慶之地者相去何啻霄壤然則三子者之力學干蠱異日所以為慈壽之榮者亦可以前卜矣則宗工巨儒且將有不一之書以為斯堂重予言特為之兆爾是為記
云溪程氏宗賢祠記
云溪程氏宗賢祠之將建也其族之彥曰用髙竒瓐志弘倡議于族老士新孟髙等既而相與詣南山請質于予予是之繼具其事白于縣時三山李君文暉以前監察御史知休寜又嘉許之且給帖坐名任事以急其成功乃弘治丁已夏六月也于是士忠用髙竒瓐鳩金裒材以經營之而真亨德昭竒玨竒珒廷芳等率眾為之佐閱明年春正月而工訖儒學生天錫嘗從予游且以予同出唐都使公后持譜列狀來請記焉值予服闋促裝赴召命雖諾之未及為也水途遇暇始克取狀而締閱之以始遷祖唐御史中丞都使公澐主祀其中其列祀自宋歴元以及國朝凡八十人其諸宗賢生雖異世出則同宗或發身科第或舉自賢良或典兵柄而盡節義或居要位而竭忠誠或官郡邑而福澤黎民或主師席而克成士類或肥遯丘園而孝友昭聞要其出處雖有不同而其功業德善之有光于前裕于后者又豈有異乎哉是宜子孫立祠倫其世次第其行名以列祀之也雖然是祠之建固足以見其崇德敦本之心李君之與人為善尤足以見其化民成俗之意后之人誠能酌幽香而起敬覩遐躅而興思處則善其道于已出則推其道于人而于斯祠之立豈不燁然為之有光哉否則雖日陳籩豆時事駿奔不過按常典敘昭穆而已其于所以立祠之意幾何其不孤耶詩曰是究是圖亶其然乎后之志于繼述者宜有味于斯言其宗賢名之列以行不以時為先后者敘昭穆也悉列于左方故此得以畧云
臨淄縣儒學訓導程天爵墓碣銘
天爵既塟若干年其子竒瓐始以其族人逸民所為狀來南山請銘其墓上之碣予抱病倚廬而于一切文事皆謝去既而服闋赴會典副總裁之召其族弟天錫從予游亦屢以為言官舟暇日始克取其狀而序之天爵諱貴先世居篁墩與予同出陳將軍忠壯公后至唐御史中丞公澐以保障鄉井拒黃巢領兵駐東宻巖遂居〈氵義〉川從孫秔唐末分兵鎮婺源陀川后嗣東宻巖將乃居臨溪秔十八傳曰宗者號無庵為泰軒之后遷居〈氵義〉川泰軒實中丞十七世孫也宗生強強生謙字士益號益齊永樂中舉賢良仕為福建鹽課大使君之祖也父友賢字孟清負問學雋爽不羣別號蘭谷娶處士俞新民女有懿行君生資稟異常經書過目輒能成誦年十七充郡庠弟子贠業春秋先諱桂字永秀以犯玉牒諱故易避之閱五載補廩膳天順戊寅丁內艱受業于祁門汪公回顯既而復入新蔡從汪君瑞游而業益進壬午起復屢入鄉試不獲薦以貢上京師予始獲識焉講宗好敘昭穆當字予為叔予深幸吾族之有人如君者不易得也銓考及廷試俱在優等授福建汀州府儒學訓導時槐塘族人熈同知郡事雅知君知府余姚徐君瓚亦愛敬甚至暇日與教授廬陵段寛以詩酒相欵洽謂道之實不在語言文字之間而具于性分之內不在髙虗深逺之際而寓乎日用常行之中以此淑身以此教人庶乎無媿古人矣清譽雅望巋然為一時師儒之表丁酉以外艱去任服闋改授山東青州府臨淄縣儒學訓導訓誨之篤不異于前巡撫都憲常州盛公分守參政李公俱知其賢而遇以殊禮知縣缺贠兩檄署之成化乙巳以末疾告休及抵家號居易每病少間則徜徉泉石間舉天下物無足動其中者是歲孟冬舊疾復侵謂其兄鈍庵曰吾其不起乎閱旬余頺然如醉而逝乃二十日也成化丁未十二月甲申塟里之上嶺月形背亥面已距生正統丁已五月十三日配同里汪以亷處士女淑慎慈恵克修婦道子男一人即竒瓐也娶里之趙氏女女三人長適閔川畢葵次適浯田朱巖旻三適同里范某孫男一人孫女二人君平素莊重有古人風度讀書必欲措諸踐履故口無戱慢不經之言身無卑污茍賤之行其始為士以及居官同儕自以為不及逺甚惜止于斯而已嗚呼悲哉銘奚可辭銘曰
猗哉若人古之君子言無可擇行無可訾既薄乎仕亦嗇其年爰為之銘昭彼重泉
書大學復位本后
大學章句朱子所訂且為格致傳補亡有大恵于后學朱子既沒矩堂董氏槐始謂格致傳未亡乃雜于經傳中未及正爾玉峯車氏若水慈溪黃氏震魯齋王氏栢山陰景氏星崇仁王氏巽卿及國朝浦江鄭氏濂天臺方氏希古皆有論說大同小異而于第十章亦有從程子所訂而少變之者走嘗欲合諸家著為定本而未能也近多暇日黙記眾說參互考之手自録出如右他日獲放歸田當再加紬繹并訂其注疏而凡諸經子中有先儒成說可還其舊者悉加厘正以俟后之君子而不敢必其能遂否也
唐翰林學士承旨劉公依仁像贊
公諱依仁祖居彭城唐末官翰林學士承旨出守江南因亂遂家休寧其后世有顯人詳載縣志公裔孫文信間奉其遺像請予贊
儀容端肅器識敦淳翰苑論思陳所藴以致乎主大邦出守推所得以澤乎民為愛山川之秀麗爰居休邑以終身大昌厥后良本乎仁此所以雖傳世之既逺而畫像之如新也
宋秘書丞若思汪公像贊
此宋秘書丞若思汪公之像也其世孫存仁以其叔文發輩來京師奉以請予贊
儀貌恢颙豐神秀異為越國之聞孫實將作之難弟問學該博而弘深文章渾浩而精至讜論之陳也允愜乎上心官次之膺也薦歴乎中秘惜乎用未究其設施之才業未酬其平素之志所幸生其后而居其鄉敢謂知其人而論其世也邪
歙巖鎮旌義汪溪云翁像贊（翁諱士和儒學生曜之父）
發鶴鶴顏酡酡言溫行質禮恭意和晚年三徑松菊壯歲五湖煙波賑貧濟乏義孰能過是宜烏紗銀帶受恩之重芝蘭玉樹集慶之多也歟
孫母程孺人像贊（坑口用威之母）
質如圭潔氣若春溫婦行之淑母道之敦既儉以勤至老不諠亦慈且仁爰及外孫年邁而往懿德靡淪陟降庭只終古若存
歙信行方德貴處士像贊
威儀秋肅氣宇春和身范一鄉之俗胷涵萬頃之波不驕不吝無倚無頗惟欲濟人而利物何心衣紫以鳴珂六旬既邁兩鬢未皤是宜享子孫之孝養而來善慶之繁多也歟
與翟尚寳避暑城南郊園晚歸聨句書扇寄汪廷器
避暑歸來踏晚涼郊行不覺意相將蟬依綠樹秋聲近馬脫紅塵野趣長拍手醉憐人似玉洗心清愛水如霜浮生良會真能幾莫惜吟鞭裊夕陽
壽程母唐孺人九十
歙庠生仁世居槐塘宋丞相文清公之裔于予為族子中失所怙其祖母唐孺人年九十母朱孺人年五十俱無恙在堂生與二兄一弟奉二母甚謹嘗從予求詩予嘉生之孝且喜二孺人之晚福未艾當見其孫子之顯逹為有日也為賦短歌一章致慶禱之私云
蕭蕭白發明朝暾融融丹頰如春溫膝下雖無彩衣子目前喜有蘭芽孫子婦來歸本華族半世孀居謝膏沐時時湯藥尚親嘗夜夜衾禂奉姑宿君家孝德如有傳君家慈壽天應憐六親次第獻春酒晩節愿比松筠堅我郡槐塘推巨姓一孫況說才華盛青云有錄待他年恩典還看表重慶