古之尊稱，曰皇、曰帝、曰王。自秦并天下，始兼皇帝之尊，窮寵極崇，度越前載，后雖有作，亦無加焉。漢哀帝建平二年，待詔夏賀良等言：“赤精子之讖，漢家歷運中衰，當再受命。宜改元易號。”詔大赦天下，以建平二年為太初元年，號曰陳圣劉太平皇帝。宇文周宣帝以大象元年禪位于皇太子衍，自稱天元皇帝。唐高宗上元元年，帝自稱曰天皇，皇后曰天后。武后垂拱三年五月，尊為圣母神圣皇帝；天授元年九月，尊為圣神皇帝；長壽二年九月，為金輪圣神皇帝；證圣元年正月，為慈氏越古金輪圣神皇帝；天冊萬歲元年九月，為天冊金輪圣神皇帝。中宗反正后，神龍元年正月，尊為則天大圣皇帝。中宗神龍元年十一月，尊號應天皇帝；三年八月，尊號應天神龍皇帝。玄宗先天二年十二月，尊號開元神武皇帝；二十七年二月，開元圣文神武皇帝；天寶元年二月，開元天寶圣文神武皇帝；七載五月，開元天寶圣文神武應道皇帝；十三載二月，上開元天地大寶圣文神武證道孝德皇帝；至德元載七月，傳位后，肅宗上上皇天帝；三載正月，上太上至道圣皇天帝；乾元元年正月，改太上圣皇天帝。肅宗正德三載正月，尊號光天文武大圣孝感皇帝；乾元元年正月，上乾元光天孝感皇帝；二年正月，上乾元大圣光天文武孝感皇帝。代宗廣德元年七月，尊號寶應元圣文武仁孝皇帝。德宗建中元年正月，尊號圣神文武皇帝；順宗元和元年正月，傳位后，憲宗上應乾圣壽太上皇。憲宗元和三年正月，尊號睿圣文武皇帝；十四年七月，加元和圣文神武法天應道皇帝。穆宗長慶元年七月，尊號文武孝德皇帝。敬宗寶歷元年四月，尊號仁圣文武至神大孝皇帝；五年正月，加仁圣文武章天成功神德明道大孝皇帝。宣宗大中二年正月，尊號圣敬文思神武光孝皇帝。懿宗咸通三年正月，尊號睿文明圣孝德皇帝；十二年正月，加睿文英武明德至仁大圣廣孝皇帝。僖宗乾符二年正月，尊號圣神聰睿仁哲明孝皇帝。昭宗大順元年三月，尊號圣文睿德術武弘孝皇帝。梁太祖開平三年正月，尊號睿文圣武廣孝皇帝。后唐莊宗同光二年四月，尊號昭文睿武至德光孝皇帝。明宗長興元年四月，尊號圣明神武文德恭孝皇帝；四年八月，圣明神武廣道法天文德恭孝皇帝。晉高祖天福三年，契丹遣使奉尊號英武明義皇帝。周太祖圣明文武仁德皇帝。國朝太祖乾德元年冬十一月，上尊號應天廣運仁圣文武皇帝；開寶元年十一月，上應天廣運圣文神武明道至德仁孝皇帝；四年九月，上應天廣運興化成功圣文神武明道至德仁孝皇帝；九年正月，上應天廣運一統太平圣文神武明道至德仁孝皇帝，帝以汾、晉未平，不欲號“一統”，詔罷之；至三月，晉王群臣復上應天廣運立極居尊圣文神武明道至德仁孝皇帝，卒不受。太宗太平興國三年十一月，上尊號應運統天圣明文武皇帝；六年十一月，上應運統天睿文英武大圣至明廣孝皇帝；九年八月，上應運統天睿文英武大圣至明仁德廣孝皇帝。端拱二年十二月庚申，詔：“自前所上尊號，并宜省去。今后四方所上表，只稱皇帝。”宰相呂蒙正等固以為不可。上曰：“皇帝二字，本難兼稱。朕欲稱王，但嫌與諸王同耳。”宰相又上表，請改上尊號為法天崇道文武皇帝，后詔省去“文武”二字。淳化元年三月，上法天崇道文武皇帝；三年九月，上法天崇道明圣仁孝文武皇帝；至道元年十二月，改法天崇道上圣至仁皇帝。真宗咸平二年十一月，上尊號崇文廣武圣明仁孝皇帝；五年八月，上崇文廣武應道章德圣明仁孝皇帝；景德二年九月，上崇文廣武應乾尊道圣明仁孝皇帝；大中祥符元年十二月，上崇文廣武儀天尊道寶應章感欽明仁孝皇帝；三年七月，上崇文廣武儀天尊道寶應章感欽明上圣至德仁孝皇帝；天禧元年正月，上崇文廣武感天尊道應真佑德上圣欽明仁孝皇帝；三年正月，上體元御極感天尊道應真寶運文德武功上圣欽明仁孝皇帝；乾興元年二月，改應天尊道欽明仁孝皇帝。仁宗天圣二年十一月，上尊號圣文睿武仁明孝德皇帝；八年七月，上圣文睿武體天欽道仁明孝德皇帝；明道二年二月，上睿圣文武體天法道仁明孝德皇帝；景二年十一月，上景體天法道仁明孝德皇帝；寶元元年十一月，上寶元體天法道欽文聰武圣神英睿孝德皇帝；康定元年，帝以蝗雨之災，詔省去“睿圣文武”四字。英宗治平四年正月，上尊號曰體乾膺歷文武圣孝皇帝。神宗元豐三年七月十六日，詔曰：“朕惟皇以道，帝以德，王以業，固時制名，用配其實。何必加崇稱號，以自飾哉。秦、漢以來，尊天子曰皇帝，其亦至矣。朕承祖宗之休，托士民之上，凡虛文煩禮，盡已革去。而近者有司群辟，猶咸以號稱見請，雖出于歸美報上之忠，然非朕所以稽考先王之意。今后大禮，百官拜表上尊號，并罷。”先是，百官上尊號，翰林學士司馬光當答詔，因言：“治平二年，先帝當郊，不受尊號，天下莫不稱頌。末年有建言者，國家與契丹有往來書信，彼有尊號，而我獨無，足為深恥，于是群臣復以非時上尊號。昔漢文帝時，單于自稱天地所生日月所置匈奴大單于，不聞文帝復為大名以加之也。愿陛下追用先帝本意，不受此名。”上大悅，手詔光曰：“非卿，朕不聞此言。善為答詞，使中外曉然，知朕至誠，非欺眾邀名者。”自是終身不受尊號。徽宗大觀元年季秋，將行明堂禮，大臣議檢舉皇故事，上為親降御筆云：“粵在季秋，將行宗祀，輔臣有請愿舉尊稱。浮實之美毋重，辭費不須上表。今后更不檢舉。”政和七年四月己未，群臣上表尊為教主道君皇帝，詔止于教門章奏中稱，不可令天下混用。宣和五年七月丁卯，太傅楚國公王黼等上皇帝尊號曰繼天興道敷文成武睿明皇帝，御筆批答曰：“朕獲承至尊，兼三王五帝，以臨九有之師，無有遠邇，罔不臣服。荷天之鑒，四序時若，祥瑞將至。薄言興師，燕、朔歸附，大一統于天下，蓋祖宗之靈，廟社之慶。惟我神考詒謀余烈，顧朕何德以堪之？而群公卿士，猶以炎、黃、唐、虞之號為未足稱，循末世溢美之辭來上，朕甚愧焉。所請宜不允。”凡三上表，皆不允。自是內外群臣、皇子鄆王楷以下、太學諸生耆老等上書，以請者甚眾皆不從。宣和七年十二月二十九日，上尊號曰教主道君太上皇帝。欽宗建炎元年五月初二日，上尊號曰孝慈淵圣皇帝。高宗皇帝紹興六年六月丁未，臣秦檜以太母回鑾之久，和議已定，士民曹溥等一千三百人詣闕進表乞上尊號，上謙抑不受，令有司無得復收。二十一年三月戊寅，上謂宰執曰：“聞大金有詔上尊號。前此士庶，屢嘗有請，既卻而不受。”秦檜曰：“盛德之事，它國亦知師仰。”紹興三十二年六月，上尊號曰光堯壽圣太上皇帝；乾道六年十二月，加號光堯壽圣憲天體道太上皇帝；淳熙二年十月，加號光堯壽圣憲天體道性仁誠德經武緯文太上皇帝；淳熙十二年十月，加號光堯壽圣憲天體道性仁誠德經武緯文紹業興統明謨盛烈太上皇帝。孝宗皇帝淳熙十六年二月，上尊號曰至尊壽皇圣帝。今上慶元年十一月，上尊號曰圣安壽仁太上皇帝。前代者見于宋元憲《尊號錄》，明清更以他書詳考之。國朝者，以史冊及前后詔旨續焉。
太祖興王之兆
太祖皇帝草昧日，客游睢陽，醉臥閼伯廟，夢中覺有異，既醒，焚香殿上，取木丕交以卜平生，自裨將至大帥皆不應，遂以九五占之，交盤旋空中。已而大契，太祖益以自負。后以歸德軍節度使建國號大宋，升府曰應天。晏元獻為留守，以詩題廟中云：“炎宋肇英祖，初九方潛鱗。嘗用蓍蔡占，來決天地屯。庚契大橫兆，謦咳如有聞。”東坡先生作《張文定碑》云：“熙寧中，公判應天府。新法既粥坊場河渡，又并祠廟粥之。官既得錢，聽民為賈區，廟中慢侮穢踐，無所不至。公建言：‘宋，王業所基也，而以火王。閼伯于商丘，以主大火；微子為末始封。二祠獨不免于粥乎？’裕陵震怒，批出曰：‘慢神辱國，無甚于斯。天下祠廟，皆得不粥。’”其后高宗皇帝炎精復輝，中興斯地。灼見天命，猗歟休哉。（晏元獻《五州集》載前段）
滁州創端命殿崇奉太祖御容
滁州清流關，昔在五季，太祖皇帝以五千之兵敗江南李氏十五萬眾，執皇甫暉、姚鳳以獻周世宗，實為本朝建國之根本。明清昨仕彼郡，考之《圖經》云：“皇五年十月，因通判州事王靖建言，始創端命殿宇于天慶觀之西，奉安太祖御容。初以兵馬都監一員兼管。至元豐六年，專差內侍一名管勾香火。每月朔望，州官朝拜，知州事酌獻。歲朝、寒食、冬旦至節，詔遣內侍酌獻。”今焉氵存罹兵革，殿宇焚蕩之久，茂草荊棘，無片瓦尺椽存者，周視太息。還朝上言，以謂太祖皇帝厲試于周，應天順人，啟運立極，功業自此而成，王基自此而創，故號端命，誠我宋之咸、鎬、豐、沛，命名之意可見。乞再建殿宇，以永崇奉。得旨下禮部討論，而有司以謂增置兵衛，重有浮費，遂寢所陳。蓋明清親嘗至其地，恭睹太祖入滁之偉績。當其始也，趙韓王教村童于山下，始與太祖交際，用其計畫，俾為鄉導，提孤軍，乘月夜，指縱銜枚，取道于清流關側蘆子孔，浮西澗，入自北門，直搗郡治。皇甫暉方坐帳中燕勞將士，養銳待戰，倉黃聞變，初不測我師之多寡，躍其愛馬號千里電奔東郊，太祖追及于河梁，以劍揮之，人馬俱墜橋下，暉遂擒。姚鳳即以其眾解甲請降。自此兵威如破竹，盡取淮南之地。鳳之投降，時正午刻，擊諸寺鐘以應之，至今不改。紹興壬戌，郡守趙時上殿陳其事，詔付史館。東渡猶有落馬橋存焉。如是，則端命之殿，其可置而不問邪！
祖宗規模宏遠
太祖嘗令于瓦橋一帶南北分界之所，專植榆柳，中通一徑，僅能容一騎。后至真宗朝，以為使人每歲往來之路，歲月浸久，日益繁茂，合抱之木，交絡翳塞。宣和中，童貫為宣撫，統兵取燕、云，悉命剪之。逮胡馬南騖，遂為坦途。使如前日有所蔽障，則未必能卷甲長驅。如此亦祖宗規模宏遠之一也。（王嗣昌云）
太祖藏弓弩于揚州郡治，宣和間得用
承平時，揚州郡治之東廡，扃鎖屋數間，上有建隆元年朱漆金書牌云：“非有緩急，不得輒開。”宣和元年，盜起浙西，詔以童貫提師討之，道出淮南見之，焚香再拜啟視之，乃弓弩各千，愛護甚至，儼然如新。貫命弦以試之，其力比之后來過倍，而制作精妙，不可及。士卒皆嘆伏，施之于用，以致成功。此蓋太祖皇帝親征李重進時所留者。仰知經武之略，明見于二百年之前，圣哉帝也。（辛仲由為先人言）
祖宗置公庫以待過客，欲使人無旅寓之嘆
太祖既廢藩鎮，命士人典州，天下忻便，于是置公使庫，使遇過客，必館置供饋，欲使人無旅寓之嘆。此蓋古人傳食諸侯之議。下至吏卒，批支口食之類，以濟其乏食。承平時，士大夫造朝，不赍糧，節用者猶有余以還家。歸途禮數如前，但少損。當時出京泛汴，有上下水船之譏。近人或以州郡飾廚傳為非者，不解祖宗之所以命意矣。然貪污之吏，倘有以公帑任私意如互送卷懷者，又不可不痛懲治之也。（劉季高云）
太宗收用舊臣，處之編修，以役其心
太平興國中，諸降王死，其舊臣或宣怨言。太宗盡收用之，置之館閣，使修群書，如《冊府元龜》、《文苑英華》、《太平廣記》之類，廣其卷帙，厚其廩祿贍給，以役其心。多卒老于文字之間云。（朱希真云）
錢氏《逢辰錄》言朝廷典故甚詳
太宗既得吳越版籍，繼下河東，天下一統，禮樂庶事，粲然大備。錢文僖惟演嘗纂書名《逢辰錄》，排日盡書其父子承恩榮遇及朝廷盛典，極為詳盡。明清家有是書，為錢仲韶竽假去乾沒。至今往來于中，安得再見，以補史之闕文。
章獻太后命儒臣編書，鏤板禁中
仁宗即位，方十歲，章獻明肅太后臨朝。章獻素多智謀，分命儒臣馮章靖元、孫宣公、宋宣獻綬等采摭歷代君臣事跡，為《觀文覽古》一書；祖宗故事為《三朝寶訓》十卷，每卷十事；又纂郊祀儀仗為《鹵簿圖》三十卷，詔翰林待詔高克明等繪畫之，極為精妙，敘事于左，令傅姆輩日夕侍上展玩之，解釋誘進，鏤板于禁中。元奉末，哲宗以九歲登極，或有以其事啟于宣仁圣烈皇后者，亦命取板摹印，仿此為帝學之權輿，分錫近臣及館殿。時大父亦預其賜，明清家因有之。紹興中為秦伯陽所取。（先人云）
天圣中詔修《三朝國史》
天圣中，章獻明肅太后臨朝，詔修《三朝國史》。時巨羅崇勛、江德明用事，以為史院承受故官屬，每遇進書，推恩特厚，下至書史庖宰，亦沾Ο賞。后來因之。（徐敦立云）
昭陵降誕之因
章懿李后初在側微，事章獻明肅。章圣偶過閣中，欲盥手，后捧洗而前，上悅其膚色玉耀，與之言，后奏：“昨夕忽夢一羽衣之士，跣足從空而下云：來為汝子。”時上未有嗣，聞之大喜，云：“當為汝成之。”是夕，召幸有娠，明年誕育昭陵。昭陵幼年，每穿履襪，即亟令脫去，常徒步禁掖。宮中皆呼為赤腳仙人。赤腳仙人，蓋古之得道李君也。（張昌詩嗣祖云，見其祖《鄧公家錄》。）
神宗圣學非人所及