建炎庚戌，先人被旨修《祖宗兵制》，書成，賜名《樞廷備檢》，今藏于右府。其詳已見(jiàn)《后錄》。獨(dú)有引文存于家集，用錄于后：“臣竊聞祖宗兵制之精者，蓋能深鑒唐末、五代之弊也。唐自盜起幽陵，藩鎮(zhèn)竊據(jù)，外抗王命，內(nèi)擅一方，其末流至于朱溫以編戶殘寇，挾宣武之師，睥睨王室，必俟天子禁衛(wèi)神策之兵屠戮俱盡，卻遷洛陽(yáng)，乃可得志。如李克用、王建、楊行密非不忠義，旋以遐方孤鎮(zhèn)，同盟欲囗，王室皆悲叱憤懣，坐視兇逆，終不能出一兵內(nèi)向者，昭宗親兵既盡，朱溫羽翼已就，行密輩崎嶇于一邦，初務(wù)養(yǎng)練，不能遽成，此內(nèi)外俱輕，盜臣得志之患也。后唐莊宗萃名將，握精兵，父子轉(zhuǎn)戰(zhàn)二十余年，僅能滅梁，功成而驕，兵制不立，弗虞之患，一夫夜呼，內(nèi)外瓦解。故李嗣源以老將養(yǎng)疴私第，起提大兵，與趙在禮合于甘陵，返用莊宗直搗大梁之術(shù)，徑襲洛陽(yáng)，乘內(nèi)輕外重之勢(shì)，數(shù)日而濟(jì)大事。其后甘陵舊卒，恃功狂肆，邀求無(wú)窮，至一軍盡誅，血膏原野，而明宗為治少定。如李從珂、晉高祖、劉知遠(yuǎn)、郭威皆提本鎮(zhèn)之兵，直入中原，而內(nèi)外拱手聽(tīng)命者，循用莊宗、明宗之意也。周世宗知其弊，始募天下亡命，置于帳下，立親衛(wèi)之兵，為腹心肘腋之用。未及期年，兵威大振。敗澤潞，取淮南，內(nèi)外兼濟(jì)，莫之能御。當(dāng)是時(shí)，藝祖皇帝歷試諸難，親總師旅，慶天順人，歷數(shù)有歸，則躬定軍制，紀(jì)律詳盡。其軍制親衛(wèi)殿禁之名，其營(yíng)立龍虎日月之號(hào)。功臣勛爵，優(yōu)視公師。至檢校官皆令仆臺(tái)憲之長(zhǎng)，封敘父母妻子，榮名崇品，悉以與之；郊祀赦宥，先務(wù)贍軍衍士，金幣緡錢，無(wú)所愛(ài)惜。然令以威駕，峻其等差，為一階一級(jí)之法，動(dòng)如行師，俾各伏其長(zhǎng)。待之盡矣。為出戍法，使更出迭入，無(wú)顧戀家室之意。殊方異邦，不能萌其非心。僅及三年，已復(fù)更戍。為卒長(zhǎng)轉(zhuǎn)員之例，定其功實(shí)，超轉(zhuǎn)資級(jí)。以彼易此，不使上下人情習(xí)熟。又其下懔懔，每有事新之懼。樞府大臣侍便殿，專主簿員，限三日畢事。命出之后，一日遷陟，不得少留。此祖宗制兵垂法作則大指也。器甲精堅(jiān)，日課其藝而無(wú)怠惰者矣。選為教首，嚴(yán)其軍號(hào)，精其服飾，而驕銳出矣。中都二防，制造兵器，旬一進(jìn)視，謂之旬課。列置武庫(kù)，故械器精勁，盈刃充積。前世所無(wú)，至纖至悉。舉自宸斷，臣下奉行，惟恐不及。其最大者召前朝慢令恃功藩鎮(zhèn)大臣，一日而列于環(huán)衛(wèi)，皆俯伏駭汗，聽(tīng)命不暇。更用侍從、館殿、郎官、拾遺、補(bǔ)闕代為守臣，銷累朝跋扈偃蹇之患于呼吸俄頃之際。每召藩臣，朝令夕至，破百年難制之弊。使民享安泰于無(wú)窮者，宸心已定，利害素分，剛斷必行故也。其定荊、湖，取巴、蜀，浮二廣，平江南者，前后精兵不過(guò)三十余萬(wàn)。京師屯十萬(wàn)，足以制外變；外郡屯十萬(wàn)，足以制內(nèi)患。京師天下無(wú)內(nèi)外之患者，此也。京師之內(nèi)，有親衛(wèi)諸兵；而四城之外，諸營(yíng)列峙相望；此京師內(nèi)外相制之兵也。府畿之營(yíng)，云屯數(shù)十萬(wàn)之眾，其將副視三路者，以虞京城與天下之兵，此府畿內(nèi)外之制也。非特此也，凡天下兵，皆內(nèi)外相制也。以勇悍忠實(shí)之臣，分控西北邊孔道：何繼筠守滄、景，李漢超守關(guān)南以拒虜；郭進(jìn)在邢州，以御太原；姚內(nèi)斌守慶州、董遵誨守通遠(yuǎn)軍，以捍西戎。傾心委之，讒謗不入。來(lái)朝必升殿賜坐，對(duì)御飲食。錫賚殊渥，事事精豐。使邊境無(wú)事，得以盡力削平東南僭偽諸國(guó)者，得猛士以守四方，而邊境夷狄無(wú)內(nèi)外之患者，此也。州郡節(jié)察防團(tuán)刺史，雖召居京師，謂之遙授。至于一郡，則盡行軍制：守臣通判名銜必帶軍州；其佐曰簽書軍事，及節(jié)度、觀察、軍事推官、判官之名；雖曹掾悉曰參軍。一州稅賦民財(cái)出納之所，獨(dú)曰軍資庫(kù)者，蓋稅賦本以贍軍。著其實(shí)于一州官吏與帑庫(kù)者，使知一州以兵為本，咸知所先也。置轉(zhuǎn)運(yùn)使于逐路，專一飛挽芻糧，餉軍為職，不務(wù)科斂，不抑兼并。富室連我阡陌，為國(guó)守財(cái)爾。緩急盜賊竊發(fā)，邊境擾動(dòng)，兼并之財(cái)，樂(lè)于輸納，皆我之物。所以稅賦不增，元元無(wú)愁嘆之聲，兵卒安于州郡，民庶安于田閭。外之租稅足以贍軍，內(nèi)之甲兵足以護(hù)民。城郭與鄉(xiāng)村相資，無(wú)內(nèi)外之患者，此也。一州錢斛之出入，士卒之役使，令委貳郡者當(dāng)其事。一兵之寡，一米之微，守臣不得而獨(dú)預(yù)。其防微杜漸深矣。出銅虎符契以發(fā)兵，驗(yàn)其機(jī)括，不得擅興，以革偽冒。節(jié)度州有三印：節(jié)度印隨本使，在闕則納于有司；觀察印則長(zhǎng)吏用之；州印則晝付錄事掌用，至暮歸于長(zhǎng)吏。凡節(jié)度使在鎮(zhèn)，兵杖之屬則觀察屬官用本使印判狀焉；田賦之屬，則觀察屬官用本使印簽狀焉；刺屬縣，則用州印本使判狀焉。故命師必曰某軍節(jié)度、某州管內(nèi)觀察等使、某州刺史，必具此三者。言軍則專制兵旅，言管內(nèi)則專總察風(fēng)俗，言刺史則治其州軍。此祖宗損益唐制，軍民之務(wù)，職守之分，俾各歸其實(shí)也。逐縣置尉，專捕盜賊，濟(jì)以縣巡檢之兵；不足，則會(huì)合數(shù)州巡檢使之兵；又不足，則資諸守臣兼提舉兵甲賊盜公事，與一路帥臣兼兵馬鈐轄者。故兵威強(qiáng)盛，鼠偷草竊，尋即除蕩。蓋內(nèi)外相維，上下相制，若臂運(yùn)指，如尾應(yīng)首，靡不相資也。凡統(tǒng)馭施設(shè)，制度號(hào)令，人不敢慢者，功過(guò)必行，明于賞罰而已。明于賞罰，則上下奮勵(lì)，知所聳動(dòng)，而奸宄不敢少逾繩墨之外，事必立就也。怒蜀大將之貪暴也，曹彬獨(dú)無(wú)所污，自客省使隨軍都監(jiān)，超授宣徽南院使義成軍節(jié)度使以賞之；御便殿閱武，第其藝能，連營(yíng)俱令轉(zhuǎn)資。至于荊罕儒戰(zhàn)死，責(zé)部將不效命，斬石進(jìn)等二十九人。雄武兵白晝掠人于市，至斬百輩乃止。川班直訴賞，則盡戮其將校而廢其班。太祖嘗曰：‘撫養(yǎng)士卒，不吝爵賞。茍犯吾法，惟有劍耳！’然神機(jī)所照，及物無(wú)遺。察人之心，而人盡死力。班太原之師，則謂將士曰：‘爾輩皆吾腹心爪牙，吾寧不得太原，豈忍令害爾輩也！’或訴郭進(jìn)修第用筒瓦如諸王制，則曰：‘吾于郭進(jìn)，豈減兒女耶！’祖宗賞罰雖明，有誠(chéng)心以及物，故天下用命，兵雖少而至精也。逮咸平西北邊警之后，兵增至六十萬(wàn)。皇之初，兵已一百四十萬(wàn)矣。故翰林學(xué)士孫洙，號(hào)善論本朝兵者，其言‘古者兵一而已，今內(nèi)外之兵百余萬(wàn)，而別為三四，又離為六七也。別而為三四：禁兵也，廂兵也，蕃兵也。離而為六七者，謂之兵而不知戰(zhàn)者也：給漕挽者，兵也；服工役者，兵也；繕河防者，兵也；供寢廟者，兵也；養(yǎng)國(guó)馬者，兵也；疲老而坐食者，兵也。前世之兵，未有猥多如今日者也。前世制兵之害，未有甚于今日者也。蓋常率計(jì)，天下之戶口千有余萬(wàn)，自皇一歲之入一倍二千六百余萬(wàn)，而耗于兵者常十八，而留州以供軍者又?jǐn)?shù)百萬(wàn)也。總戶口歲入之?dāng)?shù)，而以百萬(wàn)之兵計(jì)之，無(wú)十戶而資一廂兵，十畝而給一散卒矣。其兵職衛(wèi)士之給，又浮費(fèi)數(shù)倍，何得而不大蹙也？況積習(xí)元刂弊，又?jǐn)?shù)十年。教習(xí)不精，士氣不振。扌柬兵則點(diǎn)數(shù)而已；宣借則重疊妄濫，逃亡已久，而衣糧自如，疲癃無(wú)堪，而虛名具數(shù)。’元豐中，神宗謂宰臣吳充曰：‘祖宗以來(lái)，制軍有意。凡領(lǐng)在京殿前馬步軍司所統(tǒng)諸指揮，置都使虞候分領(lǐng)之。凡軍中之事，止責(zé)分領(lǐng)節(jié)度之人，則軍眾自齊。責(zé)之既嚴(yán)，則遇之亦優(yōu)。故軍校轉(zhuǎn)員，有由行伍不久，已轉(zhuǎn)至團(tuán)練使者。王者之眾，不得不然。若諸路，則軍校不過(guò)各領(lǐng)一營(yíng)耳。周室雖盛，至康之后，寢已衰微。本朝太平百余年，由祖宗法度具在，豈可輕改也。自昔夷狄橫而窺中國(guó)者，先觀兵之盛衰。然則兵備可一日忘哉！’蓋祖宗相承，其愛(ài)民之實(shí)，若出一心。謂民之作兵者多，與兵之仰者眾，而民不可重困也。故張齊賢欲益民兵，呂蒙正曰：‘兵非取于民不可。’而真宗以深念擾動(dòng)邊人，遂止。河?xùn)|、河北既置義勇軍，以韓琦忠亮，急于備邊，猶欲刺陜西民為義勇，諫官司馬光抗章數(shù)十萬(wàn)言其不可。熙寧申命天下教保甲，盛于元豐，本《周官》寓兵于農(nóng)之意，聯(lián)什伍之民，族黨相保。舉三路言之，凡有百萬(wàn)人，天下稱是。旋亦廢置。蓋兵雖可練，而民不可重?cái)_也。本朝既以民作軍矣，又求之畎畝，則州郡內(nèi)外皆兵，前世所未有也。此祖宗重以民為兵也。臣謹(jǐn)列自建國(guó)已來(lái)兵制沿革，與夫祖宗御戎備邊，又諸軍興廢所因，詳著于篇者，凡二百卷。又原祖宗圣意之不見(jiàn)于文字者，為之序。然竊嘗謂后世誦帝堯之德，惟知‘茅茨不剪，土階三尺’而已，至史謂‘就之如日，望之如云’，則堯及物之功，與天地等矣。惟《書》曰：‘乃圣，乃神，乃武，乃文。’具是四者，堯德乃備。則固由所見(jiàn)淺深歟。共惟祖宗以圣神文武，斡運(yùn)六合，鞭笞四夷，悉本于兵。其精神心術(shù)之微，蓋不在跡。然效神宗重規(guī)疊矩之盛，在本圣心，而其跡顧豈能盡？今臣之淺拙，雖欲絀繹傳載所有，不能知也。”
王文恭草制辦下多時(shí)
熙寧三年，曾宣靖為昭文相，以疾乞解機(jī)政。久之，除守司空侍中、河陽(yáng)三城節(jié)度使、集禧觀使。王文恭為內(nèi)相，當(dāng)制，進(jìn)草。神宗讀至“高旗鉅節(jié)，遙臨踐土之邦；間館珍臺(tái)，獨(dú)揖浮丘之袂；”顧文恭笑云：“此句甚熟。想備下多時(shí)。”文恭云：“誠(chéng)如圣訓(xùn)。”歸語(yǔ)其子仲修云：“吾自聞魯公丐去，即辦此一聯(lián)。”嘆服上之精鑒如此。（蘇仁仲云）
近世衣冠之盛
裕陵懷韓魏公定策之勛，崇德報(bào)功，不次擢其子儀公忠彥登禁路。未及柄用，而魏公薨，甚為不滿，故亟用曾宣靖之子令綽執(zhí)事樞柄。時(shí)元豐富制初行，肇建東、西二府，俾迎宣靖，入居虞侍之囗，為紳之美談。后二十年，儀公始相陵。思陵中興，興念故家，所以富鄭公之孫季申直柔，儀公之孫似夫肖胄，相繼賜第為右府。又三十年，令綽之孫欽道懷亦賜出身，登宰席。皆近世衣冠之盛事。若蔡元長(zhǎng)之于攸，秦會(huì)之之于喜，蓋恩澤侯，不足道也。
蔡敏肅帥平?jīng)觯飨策w鶯詞
熙寧中，蔡敏肅挺以樞密直學(xué)士帥平?jīng)觯醵镁瓶S，偶成《喜遷鸞》一闕：“霜天清曉。望紫塞古壘，寒云衰草。汗馬嘶風(fēng)，邊鴻翻月，壟上鐵衣寒早。劍歌騎曲悲壯，盡道君恩難報(bào)。塞垣樂(lè)，盡雙錦帶，山西年少。談笑。刁斗靜，烽火一把，常送平安耗。圣主憂邊，威靈遐布，驕虜且寬天討。歲華向晚愁思，誰(shuí)念玉關(guān)人老？太平也，且歡娛，不惜金尊頻倒。”詞成，閑步后園，以示其子朦。朦置之袖中，偶遺墜，為應(yīng)門老卒得之。老卒不識(shí)字，持令筆吏辨之。適郡之娼魁，素與筆吏洽，因授之。會(huì)賜衣襖中使至，敏肅開(kāi)燕。娼尊前執(zhí)板歌此，敏肅怒，送獄根治。倡之儕類，祈哀于中使，為援于敏肅。敏肅舍之，復(fù)令謳焉。中使得其本以歸，達(dá)于禁中，宮女輩但見(jiàn)“太平也”三字，爭(zhēng)相傳授，歌聲遍掖庭，遂徹于宸聽(tīng)，詰其從來(lái)，乃知敏肅所制。裕陵即索紙批出云：“玉關(guān)人老，朕甚念之。樞管有闕，留以待汝。”以賜敏肅。未幾，遂拜樞密副使。御筆見(jiàn)藏其孫稹家。史言“獻(xiàn)肅交結(jié)內(nèi)侍，進(jìn)詞柄用”，又不同也。
東坡入翰林被旨
元二年，東坡先生入翰林，暇日會(huì)張、秦、晁、陳、李六君子于私第，忽有旨令撰《賜奉安神宗御容禮儀使呂大防口宣茶藥詔》，東坡就牘書云：“于赫神考，如日在天。”顧群公曰：“能代下一轉(zhuǎn)語(yǔ)否？”各辭之。坡隨筆后書云：“雖光明無(wú)所不臨，而躔次必有所舍。”群公大以聳服。《導(dǎo)引鼓吹詞》蓋亦是時(shí)作，真跡今藏明清處。（二事曾國(guó)華云）
富文忠上章自劾