敦立又語明清云：“自高宗建炎航海之后，如日歷、起居注、時政記之類，初甚圓備。秦會之再相，繼登維垣，始任意自專。取其紹興壬子歲，初罷右相，凡一時施行，如訓誥詔旨與夫斥逐其門人臣僚章疏奏對之語，稍及于己者，悉皆更易焚棄。繇是亡失極多，不復可以稽考。逮其擅政以來十五年間，凡所紀錄，莫非其黨奸諛諂佞之詞，不足以傳信天下后世。度比在朝中，嘗取觀之，太息而已。”

太祖誓不殺大臣言官

明清嘗謂本朝法令寬明，臣下所犯，輕重有等，未嘗妄加誅戮。恭聞太祖有約，藏之太廟，誓不殺大臣、言官，違者不祥。此誠前代不可及。雖盧多遜、丁謂罪大如此，僅止流竄，亦復北歸。自晉公之后數十年，蔡持正始以吳處厚訐其詩有譏訕語貶新州。又數年，章子厚黨論乃興，一時賢者，皆投炎荒，而子厚迄不能自免，爰其再啟此門。元間治持正事，二三公不無千慮之一失。使如前代，則奸臣藉口，當渫血無窮也。明清嘗以此說語朱三十五丈希真，大以為然。太祖誓言，得之曹勛，云從徽宗在燕山，面喻云爾。勛南歸，奏知思陵。

治平宰執進草熟狀

明清嘗得英宗批可進狀一紙于梁才甫家，治平元年，宰執書臣而不姓，且花押而不書名，以歲月考之，則韓魏公、曾魯公、歐陽文忠公、趙康靖作相、參時也。但不曉不名之義。后閱沈存中《筆談》云：“本朝要事對稟，常事擬進入，畫可然后施行，謂之熟狀；事速不及待報，則先行下，具制草奏知，謂之進草。熟狀白紙書，宰相押字。”始悟其理。不知今又如何耳。

卷二

徽宗幸高宗幄次，見金龍蜿蜒榻上

宣和中，燕諸王于禁中。高宗以困于酒，倦甚，小憩幄次。徽宗忽詢：“康王何往乎？”左右告以故，徽宗幸其所視之，甫入即返，驚鄂默然。內侍請于上，上云：“適揭簾之次，但見金龍丈余，蜿蜒榻上。不欲呼之，所以亟出。”嘆息久之云：“此天命也。”繇是異待焉。（趙士彭老云）

高宗閱奏，求其生路

高宗嘗語呂頤浩云：“朕在宮中，每天下奏案至，莫不熟閱再三，求其生路，有至夜分。卿可以此意戒刑寺官，凡于治獄，切當留心，勿草草。”頤浩再拜贊，即以上旨喻之。（姜安禮處恭云）

高宗興王符瑞

曹功顯勛語明清云：“昨從徽宗北狩至燕山逃歸，顯仁令奏高宗曰：上為康王，再使虜中，欲就鞍時，二后洎宮人送至廳前，有小婢招兒者，見四金甲人，狀貌雄偉，各執弓劍，擁衛上體，婢指示眾，雖不見，然莫不畏肅。后即悟曰：我事四圣，香火甚謹，必其陰助。今陷虜中，愈當虔事。自后夜深必四個拜止。更令奏上，宜嚴崇奉，以答景貺。高宗后駐蹕臨安，即詔于西湖建觀像，設以祀，甚為壯麗。”又云：“后未知上即位，嘗用象戲局子，裹以黃羅，書康王字，貼于將上，焚香禱曰：‘今三十二子俱擲于局，若康王字入九宮者，必得天位。’一擲，其將子果入九宮，他子皆不近。后以手加額，喜甚，即具奏徽廟。大喜，復謂后曰：‘瑞卜昭應異常，可無慮矣。’”

徽宗御制艮岳記，命李質、曹組為古賦并百詠詩，及詔王安中賦詩