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第16章

  • 象山語要
  • 陸九淵
  • 897字
  • 2015-12-19 16:05:28

敬齋記

某聞諸父兄師友,道未有外乎此心者。自可欲之善至于大而化之之圣,圣而不可知之神,皆吾心也。......能養之至于必達,使瓦石有所不能壓,重屋有所不能蔽,則至有諸己至于大而化之者,敬其本也。

宜章縣學記

是故任斯民之責者君也;分君之責者吏也。民之弗率,吏之責也;吏之不良,君之責也。《書》曰:「萬方有罪,罪在朕躬。」又曰:「百姓有過,在予一人。」此君任其責者也。今為吏而相與言曰:某土之民不可治也;某土之俗不可化也。嗚呼,弗思甚矣。夷狄之國,正朔所不加,民俗各系其君長,無天子之吏在焉,宜其有不可治化者矣。然或病九夷之陋,而夫子曰:「君子居之,何陋之有?」況非夷狄,未常不有天子之吏在焉,而謂民不可治,俗不可化,是將誰欺?

睹民之罪,視俗之惡,顧不于其上之人而致其責,而惟民是尤,則斯人之為吏可知也。

孔子曰:「德之流行,速于置郵而傳命。」吾于其所謂不可治者,有以知其甚易治也;于其所謂不可化者,有以知其甚易化也。

不才之吏,不能教訓拊循其民,又重浸漁之。民不堪命,則應之以不肖其勢然也。

貴溪重修縣學記

風俗之所由來,非一日也。或睹其壞,而欲齊諸其末,禁諸其外,此后世政刑之所以益弊。至無如之何,則浸而歸于茍且,玩歲月,習掩著,便文飾說,以規責偷譽,謂理不過如是。其視書傳所記治古之俗,若必不可復至,以為未必然者有矣。

孩提之童,無不知愛其親,及其長也,無不知敬其兄。先王之時,庠序之教,抑申斯義以致其知,使不失其本心而已。堯舜之道不過如此。此非有甚高難行之事,何至遼視古俗,自絕于圣賢哉?

物之所蔽,說之所迷,欲之所制,意之所羈,獨不可研極考竟、圖所以去之,而顧安之乎?

二帝三王之書,先圣先師之訓,炳如星日。傳注益繁,論說益多,無能發揮,而只以為蔽。家藏其帙,人誦其言,而所汲汲者顧非其事,父兄之所愿欲,師友之所期向,實背而馳焉,而舉世不以為非,顧以為常。

武陵縣學記

彝倫在人,維天所命。良知之端,形于愛敬。擴而充之,圣哲之所以為圣哲也。先知者,知此而已;先覺者,覺者此而已。

氣有所蒙,物有所蔽,勢有所遷,習有所移,往而不返,迷而不解,于是為愚不肖。彝倫于是而囗,天命于是而悖,此君師之所以作,政事之所以立。

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