注曰：【道不可以無始。】

王氏曰：‘原者，根。原始者，初始。章者，篇章。此章之內，先說道、德、仁、義、禮，此五者是為人之根本，立身成名的道理。’

夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。

注曰：【離而用之則有五，合而渾之則為一；一之所以貫五，五所以衍一。】

王氏曰：‘此五件是教人正心、修身、齊家、治國、平天下的道理；若肯一件件依著行，乃立身、成名之根本。’

道者，人之所蹈（蹈猶走路也），使萬物不知其所由。

注曰：【道之衣被萬物，廣矣，大矣。一動息，一語默，一出處，一飲食（之間）。大而八纮之表，小而芒（纖）芥之內，何適而非道也？

仁不足以名，故仁者見之謂之仁；智不足以盡，故智者見之謂之智；百姓不足以見，故日用而不知也。】（故知道鮮矣！）

王氏曰：‘天有晝夜，歲分四時。春和、夏熱、秋涼、冬寒；日月往來，生長萬物，是天理自然之道。容納百川，不擇凈穢。春生、夏長、秋盛、冬衰，萬物榮枯各得所宜，是地利自然之道。人生天、地、君、臣之義，父子之親，夫婦之別，朋友之信，若能上順天時，下察地利，成就萬物，是人事自然之道也。’

德者，人之所得，使萬物各得其所欲。

注曰：【有求之謂欲。欲而不得，非德之至也。

求于規矩者，得方圓而已矣；求于權衡者，得輕重而已矣。

求（至）于德者，無所欲而不得。君臣父子得之，以為君臣父子；昆蟲草木得之，以為昆蟲草木。大得以成大，小得以成小。邇之一身，遠之萬物，無所欲而不得（者）也。】

王氏曰：‘陰陽、寒暑運在四時，風雨順序，潤滋萬物，是天之德也。天地草木各得所產，飛禽、走獸，各安其居；山川萬物，各遂其性，是地之德也。講明圣人經書，通曉古今事理。安居養性，正心修身，忠于君主，孝于父母，誠信于朋友，是人之德也。’

仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成。

注曰：【仁之為體如天，天無不覆；如海，海無不容；如雨露，雨露無不潤。

慈慧惻隱，所以用仁者也。非（有心以）親于天下，而天下自親之。無一夫不獲其所，無一物不獲其生。《書》曰：“鳥、獸、魚、鱉咸若。”《詩》曰：“敦彼行葦，牛羊勿踐履。”其仁之至也。】

王氏曰：‘己所不欲，勿施于人。若行恩惠，人自相親。責人之心責己，恕己之心恕人。能行義讓，必無所爭也。仁者，人之所親，恤孤念寡，周急濟困，是慈惠之心；人之苦楚，思與同憂；我之快樂，與人同樂，是惻隱之心。若知慈惠、惻隱之道，必不肯妨誤人之生理，各遂藝業、營生、成家、富國之道。’

義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。

注曰：【理之所在，謂之義；順理決斷，所以行義。賞善罰惡，義之理也；立功立事，義之斷也。】

王氏曰：‘量寬容眾，志廣安人；棄金玉如糞土，愛賢善如思親；常行謙下恭敬之心，是義者人之所宜道理。有功好人重賞，多人見之，也學行好；有罪歹人刑罰懲治，多人看見，不敢為非，便可以成功立事。’

禮者，人之所履（履者，言人之舉動不出乎規矩），夙興夜寐，以成人倫之序。

注曰：【禮，履也。朝夕之所履踐而不失其序者，皆禮也。

言、動、視、聽，造次必于是，放、僻、邪、侈，從何而生乎？】

王氏曰：‘大抵事君、奉親，必當進退；承應內外，尊卑須要謙讓。恭敬侍奉之禮，晝夜勿怠，可成人倫之序。’

夫欲為人之本，不可無一焉。

注曰：【老子曰：“夫道而后德，失德而后仁；失仁而后義，失義而后禮。”失者，散也。道散而為德，德散而為仁；仁散而為義，義散而為禮。五者未嘗不相為用，而要其不散者，道妙而已。

老子言其體，故曰：“禮者，忠信之薄而亂之首。”黃石公言其用，故曰：“不可無一焉。”】

王氏曰：‘道、德、仁、義、禮此五者是為人，合行好事；若要正心、修身、齊家、治國，不可無一焉。’

賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之數；審乎治亂之勢，達乎去就之理。

注曰：【盛衰有道，成敗有數；治亂有勢，去就有理。】

王氏曰：‘君行仁道，信用忠良，其國昌盛，盡心而行；君若無道，不聽良言，其國衰敗，可以退隱閑居。若貪愛名祿，不知進退，必遭禍于身也。

能審理、亂之勢，行藏必以其道，若達去、就之理，進退必有其時。參詳國家盛衰模樣，君若圣明，肯聽良言，雖無賢輔，其國可治；君不圣明，不納良言，儔遠賢能，其國難理。見可治，則就其國，竭立而行；若難理，則退其位，隱身閑居。有見識賢人，要省理、亂道理、去、就動靜。’

故潛居抱道，以待其時。

注曰：【道猶舟也，時猶水也；有舟楫之利而無江河以行之，亦莫見其利涉也。】

王氏曰：‘君不圣明，不能進諫、直言，其國衰敗。事不能行其政，隱身閑居，躲避衰亂之亡；抱養道德，以待興盛之時。’

若時至而行，則能極人臣之位（尚父阿衡帝師王佐）；得機而動，則能成絕代之功；如其不遇，沒身而已。

注曰：【養之有素，及時而動；機不容發，豈容擬議者哉？】

王氏曰：‘君臣相遇，各有其時。若遇其時，言聽事從；立功行正，必至人臣相位。如魏征初事李密之時，不遇明主，不遂其志，不能成名立事；遇唐太宗圣德之君，言聽事從，身居相位，名香萬古，此乃時至而成功。

事理安危，明之得失；臨時而動，遇機會而行。輔佐明君，必施恩布德；理治國事，當以恤軍、愛民；其功足高，同于前代賢臣。

不遇明君，隱跡埋名，守分閑居；若是強行諫諍，必傷其身。’

注曰：【道高則名垂于后而重矣。】

王氏曰：‘識時務、曉進退，遠保全身，好名傳于后世。’