吾企及推延，豈能及病。偶屬炎夏，流金煎石，氣息綿微，心用惝恍，慮不支久，方從風(fēng)燭。夫有生必有死，達(dá)人恒分。棺槨之造，起自軒轅。周室有墻た之飾，旌銘之儀。晉文公請(qǐng)隧，桓司馬石槨，甚非謂也。送終之禮，思以裁之。觀荀卿、不韋、淮南、崔實(shí)、王符、仲長(zhǎng)，其制書旨，本自不同，俱非厚葬，孱若一也。高平劉道真，京兆摯仲治，并遺令薄葬。楊王孫遺令裸葬，晉代江應(yīng)元又然。樊靡卿言葬禮唯約，沐浴并終制令掘，氣絕令兩人尸即。止婦人之送，禁吊祭之賓。后亡者不得入藏，不得封樹(shù)。裴潛遺令曰：“墓中唯置一座，瓦器數(shù)枚。”皇甫士安言：“以裹尸，覆卷三重，麻繩約二頭，置尸靈床上，擇不毛之地，坑訖去床下尸而已。”石苞曰：“死皆斂以時(shí)服，不得斂，不得兼重，又不得設(shè)床帳盟器，不得起墳種樹(shù)。”郝昭曰：“吾為將數(shù)見(jiàn)發(fā)冢，取其木為攻具，知厚葬之無(wú)益。汝必?cái)恳詴r(shí)服也。”并敕子曰：“吾生素餐，日已久矣。可葬為小槨，裁容下棺。”張奐遺令：“措尸靈床，幅巾而已。”盧植敕其子：“以單帛附身，葬于土穴。雖制度不同，同歸于薄也。”趙岐畫晏嬰、叔向、子產(chǎn)、季札，生不能及，死而畫之，甚非所以。晉成帝曰：“山陵之事，一從節(jié)儉。陵中唯潔凈而已，不得施涂車芻靈。此事雖大，又可諭小。吾之亡也，可以王服周身，示不忘臣禮。《曲禮》一卷，《孝經(jīng)》一帙，《孝子傳》并陶華陽(yáng)劍一口以自隨。此外珠玉不入，銅錢勿藏也。”田國(guó)讓求葬于西門豹側(cè)，杜元?jiǎng)P求葬于蔡仲冢邊，杜藏求葬于蘧伯玉之側(cè)，梁伯鸞求葬于要離之旁。彼四子者，異乎吾之意也。山地東北隅，始生山陵小墓之前，可以為冢。已具別圖，庶魂兮有奉，歸骨有地，然壙中石屏風(fēng)、木人、車馬、涂車、芻靈之物，一切勿為。金蠶無(wú)吐絲之實(shí)，瓦雞乏司晨之用，慎無(wú)以血臚腥為祭也。
戒子篇
東方生戒其子以上容，首陽(yáng)為拙，柱下為工，飽食安步，以仕易農(nóng)。依隱玩世，詭時(shí)不逢。詳其為談，異乎今之世也。方今堯舜在上，千載一朝，人思自勉，吾不欲使汝曹為之也。
后稷廟堂金人銘曰：“戒之哉，無(wú)多言，多言多敗；無(wú)多事，多事多患。勿謂何傷，其禍將長(zhǎng)；勿謂何害；其禍將大。”崔子玉座右銘曰：“無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)已之長(zhǎng)。施人慎勿念，受恩慎勿忘。”凡此兩銘，并可習(xí)誦。杜恕家戒曰：“張子臺(tái)視之似鄙樸人，然其心中不知天地間何者為美，何者為惡。敦然與陰陽(yáng)合德。作人如此，自可不富貴，禍害何因而生？”
馬文淵曰：“聞人之過(guò)失，如聞?dòng)H之名。親之名可聞而口不可得言也。好論人長(zhǎng)短，忘其善惡者，寧死不愿聞也。龍伯高敦厚周慎，謙約節(jié)儉，吾愛(ài)之重之，愿汝曹效之。杜季良憂人之憂，樂(lè)人之樂(lè)。父喪致客，數(shù)郡畢至，吾愛(ài)之重之，不愿汝曹效之。效伯高不得，猶為謹(jǐn)敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也。效季良不得，所謂畫虎不成反類狗者也。“裴松之以為援此戒，可謂切至之言，不刊之訓(xùn)。若乃行事得失，已暴于世。因其善惡，即以為戒云。然戒龍伯高之美言，杜季良之惡行，吾謂托古人以見(jiàn)意，斯為善也。
王文舒曰：“孝敬仁義，百行之首，而立身之本也。孝敬則宗族安之，仁義則鄉(xiāng)黨重之。行成于內(nèi)，名著于外者矣。未有干名要利，欲而不厭，而能保于世，永全福祿者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以元默沖虛為名，欲使顧名思義，不敢違越也。古者{般金}盂有銘，幾杖有戒，俯仰察焉。夫物速成而疾亡，晚就而善終。朝華之草，戒旦零落，松柏之茂，隆冬不衰。是以大雅君子惡速成，戒闕黨也。夫人有善，鮮不自伐；有能，寡不自矜。伐則掩人，矜則陵人。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之也。
陶淵明言曰：“天地賦命，有生必終。自古圣賢，誰(shuí)能獨(dú)免？但恨室無(wú)萊婦，抱茲苦心，良獨(dú)惘惘。汝輩既稚小，雖不同生，當(dāng)思四海皆為兄弟之義。鮑叔敬仲，分財(cái)無(wú)猜。歸生伍舉，班荊道舊。遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾。況共父之人哉？穎川陳元長(zhǎng)，漢末名士，身處卿佐，八十而終。兄弟同居，至于沒(méi)齒。濟(jì)北稚春，晉時(shí)積行人也。七世同居，家人無(wú)怨色。詩(shī)云：”高山仰止，景行行止。“汝其慎哉！
顏延年云：“喜怒者，性所不能無(wú)。常起于褊量，而止于宏識(shí)。然喜過(guò)則不重，怒過(guò)則不威。能以恬漠為體，寬裕為器，善矣。大喜蕩心，微抑則定；甚怒傾性，小忍則歇。故動(dòng)無(wú)響容，舉無(wú)失度，則為善也。欲求子孝，必先為慈；將責(zé)弟悌，務(wù)念為友。雖孝不待慈，而慈固植孝；悌非期友，而友亦立悌。夫和之不備，或應(yīng)以不和，猶信不足焉，必有不信。倘知恩意相生，情理相出，可以使家有參柴，人皆由損。枚叔有言：”欲人不聞，莫若不言；欲人不知，莫若勿為。御寒莫如重裘，止謗莫若自修。《論語(yǔ)》云：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”
單襄公曰：“君子不自稱也，必以讓也。惡其蓋人也。吾弱年重之中朝，名士抑揚(yáng)于詩(shī)酒之際，吟詠于嘯傲之間。自得如山，忽人如草。好為辭費(fèi)，頗事抑揚(yáng)，末甚悔之，以為深戒。”
向朗遺言戒子曰：“貧非人患，以和為貴。汝其勉之，以為深戒。酒酌之設(shè)，可樂(lè)而不可嗜。聲樂(lè)之會(huì)，可簡(jiǎn)而不可違。淫華怪飾，奇服麗食，慎毋為也。
曾子曰：“狎甚則相簡(jiǎn)，莊甚則不親。是故君子之狎足以交歡，其莊足以成禮也。”
子夏曰：“與人以實(shí)，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏。帥人以正，誰(shuí)敢不正；敬人以禮，孰敢不禮。使人必須先勞后逸，先功后賞。戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。必使長(zhǎng)者安之，幼者愛(ài)之，朋友信之。是以君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之；出其言不善，則千里之外違之。況其邇者乎！言出乎身，加乎民；行發(fā)乎近，至于遠(yuǎn)也。言行君子之樞機(jī)，樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主，可不慎乎！
處廣廈之下，細(xì)氈之上，明師居前，勸誦在后。豈與夫馳聘原獸同日而語(yǔ)哉！凡讀書必以五經(jīng)為本，所謂非圣人之書勿讀。讀之百遍，其義自見(jiàn)。此外眾書，自可泛觀耳。正史既見(jiàn)得失成敗，此經(jīng)國(guó)之所急。五經(jīng)之外宜以正史為先譜牒，所以別貴賤，明是非，尤宜留意。或復(fù)中表親疏，或復(fù)通塞升降，百世衣冠，不可不悉。
任彥升云：“人皆有榮進(jìn)之心，政復(fù)有多少耳。然口不及，跡不營(yíng)，居當(dāng)為勝。”王文舒曰：“人或毀己，當(dāng)退而求之于身。若己有可毀之行，則彼言當(dāng)矣；若已無(wú)可毀之行，則彼言妄矣。當(dāng)則無(wú)怨于彼，妄則無(wú)害于身。又何反報(bào)焉。且聞人毀己而忿者，惡丑聲之加己，反報(bào)者滋甚，不如默而自修也。”顏延年言：“流言謗議，有道所不免。況在闕薄，難用算防。應(yīng)之之方，必先本己。或信不素積，嫌間所為；或性不和物，尤怨所聚。有一于此，何處逃之。日省吾躬，月料吾志，斯道必存，何恤人言。任假每獻(xiàn)忠言，輒手懷草，自在禁省，歸書不封，何其美乎！入仕之后，此其勖哉！昔孔光有人問(wèn)溫室之樹(shù)，笑而不答，誠(chéng)有以也。”
高季羔為衛(wèi)之士師，刖人之足。俄而衛(wèi)有蒯聵之亂，刖者守門焉。謂季羔曰：“于此有室！”季羔入焉。既追者罷，季羔將去，問(wèn)刖者曰：“今吾在難，此正子報(bào)怨之時(shí)，而子逃我何？”曰：“曩君治臣以法，臣知之。獄決罪定，臨當(dāng)論刑，君愀然不樂(lè)見(jiàn)于顏，臣又知之。君豈私于臣哉！天生君子，其道固然。此臣之所以待君子。”孔子聞之曰：“善哉為吏，其用法一也。”
歸義隱蕃為豪杰所善，潘承明子翥與之善。承明問(wèn)曰：“何故與輕薄通，使人心震面熱？廣陵陽(yáng)竺，幼而有聲，陸遜謂之必?cái)。钇湫肿幽屡c其別族。季豐年十五，賓客填門，乃曰神童，而遂無(wú)周身之防，果見(jiàn)誅夷。相國(guó)掾魏諷有盛名，同郡任覽與諷善，鄭袞謂：“諷奸雄，心以禍終，子宜絕之。”諷果敗焉。王仲回加子以賈楚，朱公叔寄言以絕交，此有深意，最宜思之。
聚書篇
初出ト在西省，蒙敕旨賚五經(jīng)正副本。為瑯琊郡時(shí)，蒙敕給書，并私有繕寫。為東州時(shí)，寫得《史》、《漢》、《三國(guó)志》、《晉書》，又寫劉選部孺家謝通直彥遠(yuǎn)家書，又遣人至吳興郡，就夏侯寫得書，又寫得虞太中闡家書。為丹陽(yáng)時(shí)，啟請(qǐng)先宮書，又就新渝上黃新吳，寫格五戲得少許。為揚(yáng)州時(shí)，就吳中諸士大夫?qū)懙谩镀鹁幼ⅰ罚值眯旌?jiǎn)肅勉《起居注》。前在荊州時(shí)，晉安王子時(shí)鎮(zhèn)雍州，啟請(qǐng)書寫，比應(yīng)入蜀，又寫得書，又遣州民宗孟堅(jiān)下都市得書。又得鮑中記泉上書，安成煬王于湘州薨，又遣人就寫得書。劉大南郡之遴，小南郡之亨，江夏樂(lè)法才別駕，庾喬宗仲回主簿，庾格僧正法持纟圭經(jīng)書，是其家者皆寫得。又得招提琰法師眾義疏，及眾經(jīng)序。又得頭陀寺曇智法師陰陽(yáng)、卜祝、冢宅等書。又得州民朱澹遠(yuǎn)送異書。又于長(zhǎng)沙寺經(jīng)藏，就京公寫得四部。又于江州江革家，得元嘉前后書五帙。又就姚凱處得三帙。又就江錄處得四帙，足為一部。合二十帙，一百一十五卷，并是元嘉書，紙墨極精奇。又聚得元嘉后漢并《史記》、《續(xù)漢春秋》、《周官》、《尚書》及諸子集等可一千余卷。又聚得細(xì)書《周易》、《尚書》、《周官》、《儀禮》、《禮記》、《毛詩(shī)》、《春秋》各一部。又使孔昂寫得《前漢》、《后漢》、《史記》、《三國(guó)志》、《晉陽(yáng)秋》、《莊子》、《老子》、《肘后方》、《離騷》等，合六百三十四卷，悉在一巾箱中，書極精細(xì)。還石城為戍軍時(shí)，寫得《元儒眾家義疏》。為江州時(shí)，又寫蕭諮議賁、劉中紀(jì)緩、周錄事宏直等書。時(shí)羅鄉(xiāng)侯蕭說(shuō)于安成失守，又遣王諮議僧辨取得說(shuō)書。又值吳平光侯廣州下，遣何集曹沔寫得書。又值衡山侯雍州下，又寫得書。又蘭左衛(wèi)欽從南鄭還，又寫得蘭書。往往未渡江時(shí)書，或是此間制作，甚新奇。張湘州纘經(jīng)餉書，如樊光注《爾雅》之例是也。張?jiān)フ戮U經(jīng)餉書，如《高僧傳》之例是也。范鄱陽(yáng)胥經(jīng)餉書，如高誘注《戰(zhàn)國(guó)策》之例是也。隱士王縝之經(jīng)餉書，如《童子傳》之例是也。又就東林寺智表法師寫得書法書，初得韋護(hù)軍餉數(shù)卷，次又殷貞子鈞餉，爾后又遣范普市得法書，又使潘菩提市得法書，并是二王書也。郡五官虞爵大有古跡，可五百許卷，并留之伏事客房。篆又有三百許卷，并留之，因爾遂蓄諸跡。又就會(huì)稽宏普惠皎道人搜聚之。及臨汝靈侯益州還，遂巨有所辦。后又有樂(lè)彥春劉之遴等書，將五千卷。又得南平嗣王書，又得張雍州書，又得桂陽(yáng)藩王書，又得留之遠(yuǎn)書。吾今年四十六歲，自聚書來(lái)四十年，得書八萬(wàn)卷，河間之侔漢室，頗謂過(guò)之矣。
二南五霸篇
（此篇僅存三條，皆與《說(shuō)蕃》篇同）
說(shuō)蕃篇
周公攝政，管叔欲為亂。因是流言于國(guó)曰：“公將不利孺子。”奄君聞之，說(shuō)祿父舉兵。祿父及三監(jiān)遂貳于公。公謂召公曰：“我攝政者，恐天下叛周也。無(wú)以告我先王。”乃奉成王命，東征克殷，殺祿父，踐奄，誅其君，戮管叔，殺蔡叔，降霍叔為庶人。王既惑流言，意愈不悅。時(shí)雷電且風(fēng)，禾黍盡偃，大木皆拔。王懼，與大夫啟金書。王執(zhí)書泣曰：“公勤勞王家，予不知，今天動(dòng)威，彰公之德。”王遂夜迎公。天乃雨反風(fēng)，禾盡起。公定鼎郟辱阝。越裳氏以三象重九譯，獻(xiàn)白雉，肅慎又來(lái)入貢，獻(xiàn)白雉。旦讀書一百篇，夕則見(jiàn)士七十人也。鸞鳳至，莢生。公以天下既定，宜有事于河洛，示神祗之變，定人神之徵。往從之，沈壁于河，有光滿河，青龍銜元甲圖而出。元龜甲有赤字，公寫之。書成，其赤字隨滅，龜于是墮甲而去。景星見(jiàn)，醴泉吐，麒麟出，朱草生。王以公有勛勞于下下。九十九薨。
召公與周同姓姬氏。周武王之滅紂，封召公于燕。其在成王時(shí)，召公為三公。自陜以西，召公主之。自陜以東，周公主之。成王既幼，周公攝政，當(dāng)國(guó)祚，召公疑之。作君，君不說(shuō)周公。周公稱湯時(shí)有伊尹，假于皇天，在太戊時(shí)，則有若伊陟臣扈，假于上帝，巫咸治王家，祖乙時(shí)有巫賢，武丁時(shí)有甘磐保于殷也。于是召公乃說(shuō)之。召公治西方，甚得兆民和。召公巡行鄉(xiāng)邑，有棠樹(shù)，決獄政事于其下。自侯伯庶人，各得其所，無(wú)失職者。
齊桓公小白，雍林人。襲殺齊君無(wú)知，桓公之立，發(fā)兵攻魯，心欲殺管仲，鮑叔諫。桓公從之，乃佯為召管仲欲甘心實(shí)用之。管仲知之，故往見(jiàn)桓公。桓公序禮，以為大夫任政。桓公既得管仲，鮑叔隰朋高修政齊國(guó)，連五家之兵伐魯。魯莊公請(qǐng)獻(xiàn)遂邑，以平諸侯。會(huì)桓公于甄，而桓公始霸焉。山戎伐燕，告急于齊。桓公救燕，遂伐山戎，至孤竹而還。衛(wèi)文公有狄亂，告急于齊，率諸侯城楚丘，而立衛(wèi)君。伐蔡，蔡潰，遂伐楚，楚盟而去。狄伐陳，夏會(huì)諸侯于葵丘。周襄王賜桓公文武胙，彤弓大輅。是歲秦繆入晉公子夷吾，桓公于是討晉亂，至高梁，使隰朋立晉君而還。是時(shí)周室衰微，獨(dú)齊為中國(guó)令諸侯城成周也。
晉文公重耳生而胼脅，年十七，賢士五人，曰趙衰、狐偃、咎犯、賈佗、先軫。晉惠公卒，重耳得入。是為文公，晉人多附焉。周襄王以弟難出居鄭，告急，晉乃發(fā)兵，至陽(yáng)樊圍溫。入襄王于周。周王賜晉河內(nèi)陽(yáng)樊，命晉侯為伯。