吾企及推延,豈能及病。偶屬炎夏,流金煎石,氣息綿微,心用惝恍,慮不支久,方從風(fēng)燭。夫有生必有死,達(dá)人恒分。棺槨之造,起自軒轅。周室有墻た之飾,旌銘之儀。晉文公請(qǐng)隧,桓司馬石槨,甚非謂也。送終之禮,思以裁之。觀荀卿、不韋、淮南、崔實(shí)、王符、仲長(zhǎng),其制書旨,本自不同,俱非厚葬,孱若一也。高平劉道真,京兆摯仲治,并遺令薄葬。楊王孫遺令裸葬,晉代江應(yīng)元又然。樊靡卿言葬禮唯約,沐浴并終制令掘,氣絕令兩人尸即。止婦人之送,禁吊祭之賓。后亡者不得入藏,不得封樹(shù)。裴潛遺令曰:“墓中唯置一座,瓦器數(shù)枚。”皇甫士安言:“以裹尸,覆卷三重,麻繩約二頭,置尸靈床上,擇不毛之地,坑訖去床下尸而已。”石苞曰:“死皆斂以時(shí)服,不得斂,不得兼重,又不得設(shè)床帳盟器,不得起墳種樹(shù)。”郝昭曰:“吾為將數(shù)見(jiàn)發(fā)冢,取其木為攻具,知厚葬之無(wú)益。汝必?cái)恳詴r(shí)服也。”并敕子曰:“吾生素餐,日已久矣。可葬為小槨,裁容下棺。”張奐遺令:“措尸靈床,幅巾而已。”盧植敕其子:“以單帛附身,葬于土穴。雖制度不同,同歸于薄也。”趙岐畫晏嬰、叔向、子產(chǎn)、季札,生不能及,死而畫之,甚非所以。晉成帝曰:“山陵之事,一從節(jié)儉。陵中唯潔凈而已,不得施涂車芻靈。此事雖大,又可諭小。吾之亡也,可以王服周身,示不忘臣禮。《曲禮》一卷,《孝經(jīng)》一帙,《孝子傳》并陶華陽(yáng)劍一口以自隨。此外珠玉不入,銅錢勿藏也。”田國(guó)讓求葬于西門豹側(cè),杜元?jiǎng)P求葬于蔡仲冢邊,杜藏求葬于蘧伯玉之側(cè),梁伯鸞求葬于要離之旁。彼四子者,異乎吾之意也。山地東北隅,始生山陵小墓之前,可以為冢。已具別圖,庶魂兮有奉,歸骨有地,然壙中石屏風(fēng)、木人、車馬、涂車、芻靈之物,一切勿為。金蠶無(wú)吐絲之實(shí),瓦雞乏司晨之用,慎無(wú)以血臚腥為祭也。
戒子篇
東方生戒其子以上容,首陽(yáng)為拙,柱下為工,飽食安步,以仕易農(nóng)。依隱玩世,詭時(shí)不逢。詳其為談,異乎今之世也。方今堯舜在上,千載一朝,人思自勉,吾不欲使汝曹為之也。
后稷廟堂金人銘曰:“戒之哉,無(wú)多言,多言多敗;無(wú)多事,多事多患。勿謂何傷,其禍將長(zhǎng);勿謂何害;其禍將大。”崔子玉座右銘曰:“無(wú)道人之短,無(wú)說(shuō)已之長(zhǎng)。施人慎勿念,受恩慎勿忘。”凡此兩銘,并可習(xí)誦。杜恕家戒曰:“張子臺(tái)視之似鄙樸人,然其心中不知天地間何者為美,何者為惡。敦然與陰陽(yáng)合德。作人如此,自可不富貴,禍害何因而生?”
馬文淵曰:“聞人之過(guò)失,如聞?dòng)H之名。親之名可聞而口不可得言也。好論人長(zhǎng)短,忘其善惡者,寧死不愿聞也。龍伯高敦厚周慎,謙約節(jié)儉,吾愛(ài)之重之,愿汝曹效之。杜季良憂人之憂,樂(lè)人之樂(lè)。父喪致客,數(shù)郡畢至,吾愛(ài)之重之,不愿汝曹效之。效伯高不得,猶為謹(jǐn)敕之士,所謂刻鵠不成尚類鶩者也。效季良不得,所謂畫虎不成反類狗者也。“裴松之以為援此戒,可謂切至之言,不刊之訓(xùn)。若乃行事得失,已暴于世。因其善惡,即以為戒云。然戒龍伯高之美言,杜季良之惡行,吾謂托古人以見(jiàn)意,斯為善也。
王文舒曰:“孝敬仁義,百行之首,而立身之本也。孝敬則宗族安之,仁義則鄉(xiāng)黨重之。行成于內(nèi),名著于外者矣。未有干名要利,欲而不厭,而能保于世,永全福祿者也。欲使汝曹立身行己,遵儒者之教,履道家之言,故以元默沖虛為名,欲使顧名思義,不敢違越也。古者{般金}盂有銘,幾杖有戒,俯仰察焉。夫物速成而疾亡,晚就而善終。朝華之草,戒旦零落,松柏之茂,隆冬不衰。是以大雅君子惡速成,戒闕黨也。夫人有善,鮮不自伐;有能,寡不自矜。伐則掩人,矜則陵人。掩人者人亦掩之,陵人者人亦陵之也。
陶淵明言曰:“天地賦命,有生必終。自古圣賢,誰(shuí)能獨(dú)免?但恨室無(wú)萊婦,抱茲苦心,良獨(dú)惘惘。汝輩既稚小,雖不同生,當(dāng)思四海皆為兄弟之義。鮑叔敬仲,分財(cái)無(wú)猜。歸生伍舉,班荊道舊。遂能以敗為成,因喪立功。他人尚爾。況共父之人哉?穎川陳元長(zhǎng),漢末名士,身處卿佐,八十而終。兄弟同居,至于沒(méi)齒。濟(jì)北稚春,晉時(shí)積行人也。七世同居,家人無(wú)怨色。詩(shī)云:”高山仰止,景行行止。“汝其慎哉!
顏延年云:“喜怒者,性所不能無(wú)。常起于褊量,而止于宏識(shí)。然喜過(guò)則不重,怒過(guò)則不威。能以恬漠為體,寬裕為器,善矣。大喜蕩心,微抑則定;甚怒傾性,小忍則歇。故動(dòng)無(wú)響容,舉無(wú)失度,則為善也。欲求子孝,必先為慈;將責(zé)弟悌,務(wù)念為友。雖孝不待慈,而慈固植孝;悌非期友,而友亦立悌。夫和之不備,或應(yīng)以不和,猶信不足焉,必有不信。倘知恩意相生,情理相出,可以使家有參柴,人皆由損。枚叔有言:”欲人不聞,莫若不言;欲人不知,莫若勿為。御寒莫如重裘,止謗莫若自修。《論語(yǔ)》云:“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼?”
單襄公曰:“君子不自稱也,必以讓也。惡其蓋人也。吾弱年重之中朝,名士抑揚(yáng)于詩(shī)酒之際,吟詠于嘯傲之間。自得如山,忽人如草。好為辭費(fèi),頗事抑揚(yáng),末甚悔之,以為深戒。”
向朗遺言戒子曰:“貧非人患,以和為貴。汝其勉之,以為深戒。酒酌之設(shè),可樂(lè)而不可嗜。聲樂(lè)之會(huì),可簡(jiǎn)而不可違。淫華怪飾,奇服麗食,慎毋為也。
曾子曰:“狎甚則相簡(jiǎn),莊甚則不親。是故君子之狎足以交歡,其莊足以成禮也。”
子夏曰:“與人以實(shí),雖疏必密;與人以虛,雖戚必疏。帥人以正,誰(shuí)敢不正;敬人以禮,孰敢不禮。使人必須先勞后逸,先功后賞。戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。必使長(zhǎng)者安之,幼者愛(ài)之,朋友信之。是以君子居其室,出其言善,則千里之外應(yīng)之;出其言不善,則千里之外違之。況其邇者乎!言出乎身,加乎民;行發(fā)乎近,至于遠(yuǎn)也。言行君子之樞機(jī),樞機(jī)之發(fā),榮辱之主,可不慎乎!
處廣廈之下,細(xì)氈之上,明師居前,勸誦在后。豈與夫馳聘原獸同日而語(yǔ)哉!凡讀書必以五經(jīng)為本,所謂非圣人之書勿讀。讀之百遍,其義自見(jiàn)。此外眾書,自可泛觀耳。正史既見(jiàn)得失成敗,此經(jīng)國(guó)之所急。五經(jīng)之外宜以正史為先譜牒,所以別貴賤,明是非,尤宜留意。或復(fù)中表親疏,或復(fù)通塞升降,百世衣冠,不可不悉。
任彥升云:“人皆有榮進(jìn)之心,政復(fù)有多少耳。然口不及,跡不營(yíng),居當(dāng)為勝。”王文舒曰:“人或毀己,當(dāng)退而求之于身。若己有可毀之行,則彼言當(dāng)矣;若已無(wú)可毀之行,則彼言妄矣。當(dāng)則無(wú)怨于彼,妄則無(wú)害于身。又何反報(bào)焉。且聞人毀己而忿者,惡丑聲之加己,反報(bào)者滋甚,不如默而自修也。”顏延年言:“流言謗議,有道所不免。況在闕薄,難用算防。應(yīng)之之方,必先本己。或信不素積,嫌間所為;或性不和物,尤怨所聚。有一于此,何處逃之。日省吾躬,月料吾志,斯道必存,何恤人言。任假每獻(xiàn)忠言,輒手懷草,自在禁省,歸書不封,何其美乎!入仕之后,此其勖哉!昔孔光有人問(wèn)溫室之樹(shù),笑而不答,誠(chéng)有以也。”
高季羔為衛(wèi)之士師,刖人之足。俄而衛(wèi)有蒯聵之亂,刖者守門焉。謂季羔曰:“于此有室!”季羔入焉。既追者罷,季羔將去,問(wèn)刖者曰:“今吾在難,此正子報(bào)怨之時(shí),而子逃我何?”曰:“曩君治臣以法,臣知之。獄決罪定,臨當(dāng)論刑,君愀然不樂(lè)見(jiàn)于顏,臣又知之。君豈私于臣哉!天生君子,其道固然。此臣之所以待君子。”孔子聞之曰:“善哉為吏,其用法一也。”
歸義隱蕃為豪杰所善,潘承明子翥與之善。承明問(wèn)曰:“何故與輕薄通,使人心震面熱?廣陵陽(yáng)竺,幼而有聲,陸遜謂之必?cái)。钇湫肿幽屡c其別族。季豐年十五,賓客填門,乃曰神童,而遂無(wú)周身之防,果見(jiàn)誅夷。相國(guó)掾魏諷有盛名,同郡任覽與諷善,鄭袞謂:“諷奸雄,心以禍終,子宜絕之。”諷果敗焉。王仲回加子以賈楚,朱公叔寄言以絕交,此有深意,最宜思之。
聚書篇
初出ト在西省,蒙敕旨賚五經(jīng)正副本。為瑯琊郡時(shí),蒙敕給書,并私有繕寫。為東州時(shí),寫得《史》、《漢》、《三國(guó)志》、《晉書》,又寫劉選部孺家謝通直彥遠(yuǎn)家書,又遣人至吳興郡,就夏侯寫得書,又寫得虞太中闡家書。為丹陽(yáng)時(shí),啟請(qǐng)先宮書,又就新渝上黃新吳,寫格五戲得少許。為揚(yáng)州時(shí),就吳中諸士大夫?qū)懙谩镀鹁幼ⅰ罚值眯旌?jiǎn)肅勉《起居注》。前在荊州時(shí),晉安王子時(shí)鎮(zhèn)雍州,啟請(qǐng)書寫,比應(yīng)入蜀,又寫得書,又遣州民宗孟堅(jiān)下都市得書。又得鮑中記泉上書,安成煬王于湘州薨,又遣人就寫得書。劉大南郡之遴,小南郡之亨,江夏樂(lè)法才別駕,庾喬宗仲回主簿,庾格僧正法持纟圭經(jīng)書,是其家者皆寫得。又得招提琰法師眾義疏,及眾經(jīng)序。又得頭陀寺曇智法師陰陽(yáng)、卜祝、冢宅等書。又得州民朱澹遠(yuǎn)送異書。又于長(zhǎng)沙寺經(jīng)藏,就京公寫得四部。又于江州江革家,得元嘉前后書五帙。又就姚凱處得三帙。又就江錄處得四帙,足為一部。合二十帙,一百一十五卷,并是元嘉書,紙墨極精奇。又聚得元嘉后漢并《史記》、《續(xù)漢春秋》、《周官》、《尚書》及諸子集等可一千余卷。又聚得細(xì)書《周易》、《尚書》、《周官》、《儀禮》、《禮記》、《毛詩(shī)》、《春秋》各一部。又使孔昂寫得《前漢》、《后漢》、《史記》、《三國(guó)志》、《晉陽(yáng)秋》、《莊子》、《老子》、《肘后方》、《離騷》等,合六百三十四卷,悉在一巾箱中,書極精細(xì)。還石城為戍軍時(shí),寫得《元儒眾家義疏》。為江州時(shí),又寫蕭諮議賁、劉中紀(jì)緩、周錄事宏直等書。時(shí)羅鄉(xiāng)侯蕭說(shuō)于安成失守,又遣王諮議僧辨取得說(shuō)書。又值吳平光侯廣州下,遣何集曹沔寫得書。又值衡山侯雍州下,又寫得書。又蘭左衛(wèi)欽從南鄭還,又寫得蘭書。往往未渡江時(shí)書,或是此間制作,甚新奇。張湘州纘經(jīng)餉書,如樊光注《爾雅》之例是也。張?jiān)フ戮U經(jīng)餉書,如《高僧傳》之例是也。范鄱陽(yáng)胥經(jīng)餉書,如高誘注《戰(zhàn)國(guó)策》之例是也。隱士王縝之經(jīng)餉書,如《童子傳》之例是也。又就東林寺智表法師寫得書法書,初得韋護(hù)軍餉數(shù)卷,次又殷貞子鈞餉,爾后又遣范普市得法書,又使潘菩提市得法書,并是二王書也。郡五官虞爵大有古跡,可五百許卷,并留之伏事客房。篆又有三百許卷,并留之,因爾遂蓄諸跡。又就會(huì)稽宏普惠皎道人搜聚之。及臨汝靈侯益州還,遂巨有所辦。后又有樂(lè)彥春劉之遴等書,將五千卷。又得南平嗣王書,又得張雍州書,又得桂陽(yáng)藩王書,又得留之遠(yuǎn)書。吾今年四十六歲,自聚書來(lái)四十年,得書八萬(wàn)卷,河間之侔漢室,頗謂過(guò)之矣。
二南五霸篇
(此篇僅存三條,皆與《說(shuō)蕃》篇同)
說(shuō)蕃篇
周公攝政,管叔欲為亂。因是流言于國(guó)曰:“公將不利孺子。”奄君聞之,說(shuō)祿父舉兵。祿父及三監(jiān)遂貳于公。公謂召公曰:“我攝政者,恐天下叛周也。無(wú)以告我先王。”乃奉成王命,東征克殷,殺祿父,踐奄,誅其君,戮管叔,殺蔡叔,降霍叔為庶人。王既惑流言,意愈不悅。時(shí)雷電且風(fēng),禾黍盡偃,大木皆拔。王懼,與大夫啟金書。王執(zhí)書泣曰:“公勤勞王家,予不知,今天動(dòng)威,彰公之德。”王遂夜迎公。天乃雨反風(fēng),禾盡起。公定鼎郟辱阝。越裳氏以三象重九譯,獻(xiàn)白雉,肅慎又來(lái)入貢,獻(xiàn)白雉。旦讀書一百篇,夕則見(jiàn)士七十人也。鸞鳳至,莢生。公以天下既定,宜有事于河洛,示神祗之變,定人神之徵。往從之,沈壁于河,有光滿河,青龍銜元甲圖而出。元龜甲有赤字,公寫之。書成,其赤字隨滅,龜于是墮甲而去。景星見(jiàn),醴泉吐,麒麟出,朱草生。王以公有勛勞于下下。九十九薨。
召公與周同姓姬氏。周武王之滅紂,封召公于燕。其在成王時(shí),召公為三公。自陜以西,召公主之。自陜以東,周公主之。成王既幼,周公攝政,當(dāng)國(guó)祚,召公疑之。作君,君不說(shuō)周公。周公稱湯時(shí)有伊尹,假于皇天,在太戊時(shí),則有若伊陟臣扈,假于上帝,巫咸治王家,祖乙時(shí)有巫賢,武丁時(shí)有甘磐保于殷也。于是召公乃說(shuō)之。召公治西方,甚得兆民和。召公巡行鄉(xiāng)邑,有棠樹(shù),決獄政事于其下。自侯伯庶人,各得其所,無(wú)失職者。
齊桓公小白,雍林人。襲殺齊君無(wú)知,桓公之立,發(fā)兵攻魯,心欲殺管仲,鮑叔諫。桓公從之,乃佯為召管仲欲甘心實(shí)用之。管仲知之,故往見(jiàn)桓公。桓公序禮,以為大夫任政。桓公既得管仲,鮑叔隰朋高修政齊國(guó),連五家之兵伐魯。魯莊公請(qǐng)獻(xiàn)遂邑,以平諸侯。會(huì)桓公于甄,而桓公始霸焉。山戎伐燕,告急于齊。桓公救燕,遂伐山戎,至孤竹而還。衛(wèi)文公有狄亂,告急于齊,率諸侯城楚丘,而立衛(wèi)君。伐蔡,蔡潰,遂伐楚,楚盟而去。狄伐陳,夏會(huì)諸侯于葵丘。周襄王賜桓公文武胙,彤弓大輅。是歲秦繆入晉公子夷吾,桓公于是討晉亂,至高梁,使隰朋立晉君而還。是時(shí)周室衰微,獨(dú)齊為中國(guó)令諸侯城成周也。
晉文公重耳生而胼脅,年十七,賢士五人,曰趙衰、狐偃、咎犯、賈佗、先軫。晉惠公卒,重耳得入。是為文公,晉人多附焉。周襄王以弟難出居鄭,告急,晉乃發(fā)兵,至陽(yáng)樊圍溫。入襄王于周。周王賜晉河內(nèi)陽(yáng)樊,命晉侯為伯。