大方廣佛標(biāo)本智也。華嚴(yán)經(jīng)者詮妙行也。本智即平等佛性。妙行即本真德用也。大言體極無外。蠢動賢愚皆所預(yù)有。方言相同法界。方正平等不遷不動。廣言用等太虗。周徧含容無所窒礙。佛即本智之果號也。華者萬行之因。對果言華。嚴(yán)者以是因華莊嚴(yán)果佛。忘心遺照無嚴(yán)不嚴(yán)。然後福智行願十德圓滿。乃證十身盧遮那也。清涼云。大方廣者所證法也。佛華嚴(yán)者能證人也。其所證者不離本智。其能證者不離妙行。蓋一揆也。經(jīng)則貫攝所詮之法。為一定之體萬世不易也。此經(jīng)立題。先果後因。而兼舉者何也。先果後因。示斯果佛先所固有特藉因華莊嚴(yán)而後顯著。兼舉者。欲因果相資也。蓋非果則因無以立。非因則果無以成。是以此經(jīng)初則舉果勸修。次復(fù)舉行趣果。一經(jīng)之體。一題可見矣。