我語言若離　　因緣和合法

是則空義成　　諸法無自體

若因緣法空　　我今說此義

何人有因緣　　彼因緣無體

化人于化人　　幻人于幻人

如是遮所遮　　其義亦如是

言語無自體　　所說亦無體

我如是無過　　不須說勝因

汝言勿聲者　　此非我譬喻

我非以此聲　　能遮彼聲故

如或有丈夫　　妄取化女身

而生于欲心　　此義亦如是

同所成不然　　響中無因故

我依于世諦　　故作如是說

若不依世諦　　不得證真諦

若不證真諦　　不得涅槃證

若我宗有者　　我則是有過

我宗無物故　　如是不得過

若我取轉(zhuǎn)回　　則須用現(xiàn)等

取轉(zhuǎn)回有過　　不爾云何過

若量能成法　　彼復(fù)有量成

汝說何處量　　而能成此量

若量離量成　　汝諍義則失

如是則有過　　應(yīng)更說勝因

猶如火明故　　能自照照他

彼量亦如是　　自他二俱成

汝語言有過　　非是火自照

以彼不相應(yīng)　　如見闇中瓶

又若汝說言　　火能自他照

如火能燒他　　何故不自燒

又若汝說言　　火能自他照

闇亦應(yīng)如是　　自他二俱覆

于火中無闇　　何處自他住

彼闇能殺明　　火云何有明

如是火生時(shí)　　即生時(shí)能照

火生即到闇　　義則不相應(yīng)

若火不到闇　　而能破闇者

火在此處住　　應(yīng)破一切闇

若量能自成　　不待所量成

是則量自成　　非待他能成

若不待所量　　而汝量得成

如是則無人　　用量量諸法

若所量之物　　待量而得成

是則所量成　　待量然后成

若物無量成　　是則不待量

汝何用量成　　彼量何所成

若汝彼量成　　待所量成者

是則量所量　　如是不相離

若量成所量　　若所量成量

汝若如是者　　二種俱不成

量能成所量　　所量能成量

若義如是者　　云何能相成

所量能成量　　量能成所量

若義如是者　　云何能相成

為是父生子　　為是子生父

何者是能生　　何者是所生

為何者是父　　為何者是子

汝說此二種　　父子相可疑

量非自能成　　非是自他成

非是異量成　　非無因緣成

若法師所說　　善法有自體

此善法自體　　法應(yīng)分分說

若善法自體　　從于因緣生

善法是他體　　云何是自體

若少有善法　　不從因緣生

善法若如是　　無住梵行處

非法非非法　　世間法亦無

有自體則常　　常則無因緣

善不善無記　　一切有為法

如汝說則常　　汝有如是過

若人說有名　　語言有自體

彼人汝可難　　語名我不實(shí)

若此名無者　　則有亦是無

若言有言無　　汝宗有二失

若此名有者　　則無亦是有

若言無言有　　汝諍有二失

如是我前說　　一切法皆空

我義宗如是　　則不得有過

若別有自體　　不在于法中

汝慮我故說　　此則不須慮

若有體得遮　　若空得言成

若無體無空　　云何得遮成

汝為何所遮　　汝所遮則空

法空而有遮　　如是汝諍失

我無有少物　　是故我不遮

如是汝無理　　枉橫而難我

汝言語法別　　此義我今說

無法得說語　　而我則無過

汝說鹿愛喻　　以明于大義

汝聽我能說　　如譬喻相應(yīng)

若彼有自體　　不須因緣生

若須因緣者　　如是得言空

若取自體實(shí)　　何人能遮回

余者亦如是　　是故我無過

此無因說者　　義前已說竟

三時(shí)中說因　　彼平等而說

若說三時(shí)因　　前如是平等

如是三時(shí)因　　與說空相應(yīng)

若人信于空　　彼人信一切

若人不信空　　彼不信一切

空自體因緣　　三一中道說

我歸命禮彼　　無上大智慧