問(wèn)曰偈言。

若一切無(wú)體　　言語(yǔ)是一切

言語(yǔ)自無(wú)體　　何能遮彼體

若語(yǔ)有自體　　前所立宗壞

如是則有過(guò)　　應(yīng)更說(shuō)勝因

汝謂如勿聲　　是義則不然

聲有能遮聲　　無(wú)聲何能遮

汝謂遮所遮　　如是亦不然

如是汝宗相　　自壞則非我

若彼現(xiàn)是有　　汝可得有回

彼現(xiàn)亦是無(wú)　　云何得取回

說(shuō)現(xiàn)比阿含　　譬喻等四量

現(xiàn)彼阿含成　　譬喻亦能成

智人知法說(shuō)　　善法有自體

世人知有體　　余法亦如是

出法出法體　　是圣人所說(shuō)

如是不出法　　不出法自體

諸法若無(wú)體　　無(wú)體不得名

有自體有名　　唯名云何名

若離法有名　　于彼法中無(wú)

說(shuō)離法有名　　彼人則可難

法若有自體　　可得遮諸法

諸法若無(wú)體　　竟為何所遮

如有瓶有泥　　可得遮瓶泥

見(jiàn)有物則遮　　見(jiàn)無(wú)物不遮

若法無(wú)自體　　言語(yǔ)何所遮

若無(wú)法得遮　　無(wú)語(yǔ)亦成遮

如愚癡之人　　妄取炎為水

若汝遮妄取　　其事亦如是

取所取能取　　遮所遮能遮

如是六種義　　皆悉是有法

若無(wú)取所取　　亦無(wú)有能取

則無(wú)遮所遮　　亦無(wú)有能遮

若無(wú)遮所遮　　亦無(wú)有能遮

則一切法成　　彼自體亦成

汝因則不成　　無(wú)體云何因

若法無(wú)因者　　云何得言成

汝若無(wú)因成　　諸法自體回

我亦無(wú)因成　　諸法有自體

若有因無(wú)體　　是義不相應(yīng)

世間無(wú)體法　　則不得言有

前遮后所遮　　如是不相應(yīng)

若后遮及并　　如是知有體