正人行邪法，邪法悉歸正。邪人行正法，正法悉歸邪。噫，金丹之道大槩如此，茍差之毫釐，則失之千里。是道者，一陰一陽(yáng)之道也。得其道則我命在我，身外有身，與天齊年，享其永壽。百姓日用而不知之，皆流於情偽愛(ài)口之歸矣。夫物不得陰陽(yáng)則不生，何哉，畢竟陰陽(yáng)合而然也，但有生人生仙之間爾。仙師所謂逆為丹母，順為人者此也。其法至簡(jiǎn)至易，凡夫俗子信而行之，神仙可致，況上士乎。丹經(jīng)垂救後世，多以譬喻為辭，不截然而直指者，非祕(mì)吝也，蓋患世人信不能及，反為毀謗故爾。此道鑿鑿，可以出生死。且如《龍虎上經(jīng)》云：磁石吸鐵，隔礙潛通，何況萬(wàn)物配合而生?！秴⑼酢吩疲何餆o(wú)陰陽(yáng)，違天背元。牝鷄自卵，其雛不全。學(xué)者須要察認(rèn)仙師此意，還且說(shuō)箇甚麼。僕自幼潛心此道，亦有年矣。道不負(fù)人，天其憐我，獲遇聖師，一語(yǔ)方知，妙在目前。參諸丹經(jīng)，洞然明白。審一身之中所產(chǎn)者，無(wú)非汞爾。蓋於六慾七情之場(chǎng)，醉生夢(mèng)死之境，易於走失，猶汞之性難制伏也。若非得真鉛以制之，使其交媾，結(jié)成聖胎，將見(jiàn)春而秋，朝而暮，日復(fù)一日，斫喪殆盡，至於四大不起，可不痛歟。是篇詩(shī)云：休施巧偽為功力，認(rèn)取他家不死方。壺內(nèi)旋添延命酒，鼎中收取返魂漿。又曰：須知死戶為生戶，莫執(zhí)生門號(hào)死門。若會(huì)殺機(jī)明反覆，始知害裹卻生恩。作丹之要，於此二詩(shī)可見(jiàn)其底蘊(yùn)八九矣。賢哉，紫陽(yáng)真人之用心也。惜乎世人宜假而不宜真，當(dāng)面蹉過(guò)而誰(shuí)肯認(rèn)，悲夫。僕既得師一訣而粗知緒餘，更無(wú)別道以加此矣。而所難者，力薄志劣則不能行。嘗觀古人抱樸子得此道二十年，家無(wú)儋石之蓄，不得為之，徒有長(zhǎng)嘆三復(fù)，此語(yǔ)實(shí)可悲哉。此道正是知行兩途，不可同日而語(yǔ)。昔杳林真人授道光禪師，且囑之曰：可疾往通邑大都，依有力者，方可圖之。後道光禪師領(lǐng)旨如教，棄僧伽黎幅巾縫掖，復(fù)俗以了其事。詳而質(zhì)之，可無(wú)疑矣。僕不自愧，僭以愚得於此書(shū)，下一註腳，語(yǔ)雖草率，而旨意甚親。萬(wàn)一賢明同志者，見(jiàn)而豁然默悟了此妙道，何異如僕之得也。茍有識(shí)見(jiàn)卑污，根器涼薄，素溺於名相之人，妄意竊謗，為三峰採(cǎi)戰(zhàn)之術(shù)者，是所謂孔子不得不哭麟，卞和不得不泣玉。嗚呼，惟祖師神明鑒之。