一菩提場會

一世主妙嚴(yán)品。部類區(qū)分

經(jīng)中有三世間。一智正覺世間。主能化佛。二有情世間。主人王天王。三器世間。主諸類神。若能依正互融。則難思之境俱是妙嚴(yán)。

意曰。世主差別相。妙嚴(yán)平等體。若世主之妙嚴(yán)。眾生有佛德。若妙嚴(yán)之世主。佛德依眾生。若世主即妙嚴(yán)。是法平等。若妙嚴(yán)即世主。則世間相常住。若具四句則成佛德。若泯四句為日用。若存泯無礙生佛平等。法本如此。不勞修證。

如是。一小乘。揀異外道經(jīng)阿優(yōu)。二始教。信順之辭。三終教。不變曰如隨緣曰是。四頓教。唯如為是。五圓教。如包是徧。

我聞。一小乘。識外有聲。二始教。識變聲相假我。三終教。淨(jìng)我聲塵即心。四頓教。無我根塵俱盡。五圓教。一聞一切聞。

一時(shí)。一小乘。晝夜六時(shí)。二始教。時(shí)依識現(xiàn)。三終教。則不變隨緣。四頓教。則般若現(xiàn)前。五圓教。則一時(shí)具一切時(shí)。

佛在。一小乘。丈六真身。二始教。千百億化身。三終教。丈六即是常身。四頓教。丈六即是法身。五圓教。具足十身。

菩提樹。一小乘。土石諸山。二始教。隨機(jī)化跡。三終教。其地堅(jiān)固。四頓教。一塵不立。五圓教。七處九會同一道場。

菩薩眾。一小乘。不見聞。二始教。有四十二位。三終教。盡成佛。四頓教。無凡聖。五圓教。佛剎微塵數(shù)俱來集會。

經(jīng)中。釋迦如來初成佛時(shí)。具足本有十身。於一切法成正覺。

意曰。始成正覺者。舊佛新成也。處於此座者。開悟之處。量等法界如虗空。具普徧廣容二義。量云。如來三業(yè)有法正容常徧宗。平等無分別故因。譬如虗空於諸國土平等隨入。一塵為座。則成等正覺。若一毛為座。則轉(zhuǎn)大法輪。塵數(shù)菩薩圍遶者。主伴互嚴(yán)。

經(jīng)中。列眾。從內(nèi)至外。偈讚佛德。從大自在天至普賢海眾雲(yún)集。一同生眾。有二十種。普賢至普光菩薩。海月光至智生菩薩。二異生眾。十種。執(zhí)金剛神。身眾神。足行神。道場神。主城神。主地神。主山神。主林神。主藥神。主稼神。主河神。主海神。主水神。主火神。主風(fēng)神。主空神。主方神。主夜神。主晝神。阿脩羅王。迦樓羅王。緊那羅王。摩睺羅王。夜叉王。龍王。鳩槃茶王。乾闥婆王。月天子。日天子。忉利天。夜摩天。兜率天。化樂天。他化天。大梵天。光音天。徧淨(jìng)天。廣果天。大自在天。

經(jīng)中。列眾。從內(nèi)至外。偈讚佛德。從外至內(nèi)。有十佛剎微塵數(shù)毗盧遮那佛。一一皆有六十眾圍遶。形色部類各有區(qū)分。得佛解脫平等無二。

二如來現(xiàn)相品。說法儀式

經(jīng)中。佛放眉間光。右繞於佛從足而入。有大蓮華忽然出現(xiàn)。有勝音菩薩。坐蓮華上。偈讚如來。有十菩薩為伴。

意曰。實(shí)際理地主伴不立。生滅門中豈無問答。菩薩諸王作是思惟。從因至果有四十問。一部經(jīng)文。前後答為斷彼疑故。即於面門眾齒之間。放十種光明。一切菩薩蒙佛光明。詣如來所親近供養(yǎng)。

三普賢三昧品。非證不說

經(jīng)中。普賢見佛現(xiàn)相。承佛神力。入於如來藏身三昧。同於虗空。一一塵中有世界海諸佛。一一佛前有普賢。皆入此定。是時(shí)十方諸佛而現(xiàn)其前。與普賢十種說法智。各舒右手摩普賢頂。一一塵中悉亦如是。從一三昧起時(shí)。即從一切三昧門起。得一切海雲(yún)法。十方世界悉皆震動(dòng)。

四世界成就品。通明凡聖

經(jīng)中。且說世界海有十事其眾生海具十事。準(zhǔn)知諸佛海等各有起具因緣所依所住等十事。各先長行。後偈頌。一海有十事。十海有百事。

意曰。先觀無盡境。便說無盡法。一切眾生本來具足。

五華藏世界品。別顯本師

經(jīng)中。別明本師之所嚴(yán)淨(jìng)。狀如仰安鴈口中齒。又似倒卓浮圖。其中世界。各各依住。各各形狀。各各體性。各各莊嚴(yán)。各各行列。有二十重。從此中央大蓮華世界外。其次右旋說百箇二十重世界十不可說世界種。準(zhǔn)知盡在一塵毛中矣。

六毗盧遮那品。往昔修因

經(jīng)中。修因廣大。獲果無窮。普賢說者該因徹果故。乃往古世有勝音劫。摩尼華枝輪大林之東。焰光大城。人王所都。有百億城周帀圍遶。有百萬億門。一一門前。四十九寶尸羅幢。城中居人乘空往來。心有所欲應(yīng)念而至。天城龍城右旋而列。華枝林中。有徧照道場。一切功德山須彌勝音佛忽然出現(xiàn)。其身周普。等真法界。大威光太子。見佛光明。獲十種法。頌讚佛德。從焰光城。百萬億眾乘空而往。俱來見佛。其佛為說普集三世佛自在法經(jīng)。大威光菩薩。得一切法。悉入最初菩提心中。其佛受命五十億歲。彼佛滅後。有波羅蜜善眼佛。於大林中成等正覺。大威光菩薩。即得念佛三昧。名無邊海藏雲(yún)。其佛為說法界體性清淨(jìng)經(jīng)。聞已獲得清淨(jìng)智。其佛入滅。喜見王尋亦去世。大威光菩薩。受轉(zhuǎn)輪王位。彼大林中。第三佛出。名最勝功德海。大威光。從佛聞?wù)f普眼光明行經(jīng)。得大福德三昧。彼大林中復(fù)有佛出。名普聞蓮華眼。大威光。於此命終。生須彌山頂為大天王。名離垢福德幢。如來為說廣大方便經(jīng)。獲得普門歡喜藏三昧。

意曰。勝音劫中。有十須彌山微塵如來。出興於世。大威光菩薩。一一供養(yǎng)。聞經(jīng)得法。是因無盡。今有十不可說世界種。是果無窮。

二普光明殿會

七如來名號品。身業(yè)周徧

經(jīng)中。妙悟皆滿。二行永絕。歎佛二十一種功德。若世尊見愍我等。開示因中十問果中三十問。世尊知諸菩薩心之所念。為現(xiàn)神通。十首菩薩來集普光明殿。

意曰。佛法大海信為初首。一小乘。但信佛一人成道。二大乘初教。信一分半眾生不成佛。三終教。自信己性決定成佛。四頓教。信生佛本無。五圓教。無成無不成一成一切成。

經(jīng)中。文殊言。諸佛身名不可思議。不應(yīng)住於一法見佛身名。如來於此娑婆世界諸四天下。有種種名種種身。色相壽命處所眾會種種不同。於此四天下。或名一切義成。或名圓滿月。或名瞿曇氏。或名大沙門。於東方善護(hù)世界。亦有十名。餘九世界各有十名。則其數(shù)十千名。能令眾生各別知見。

意曰。佛有無盡名。森羅萬像舉世立名。俱是佛名。於此住處。或名燈籠。或名卓子。或名香罏。或名翠竹。或名黃華。若能如此用心見佛。則步步釋迦出世。念念彌勒下生。便見佛身名周於法界。

八四聖諦品。語業(yè)該周

經(jīng)中。苦者三界報(bào)。集者三界因。滅者超出三界。道者戒定慧因。令知苦斷集證滅修道。佛之語業(yè)。隨眾生心各別調(diào)伏。娑婆世界每諦下有十名。餘九世界四諦下各有十名。於苦諦下。或名可厭。或名逼迫。或曰不淨(jìng)。

意曰。一切名因逐業(yè)用變。名無得物之功。物無當(dāng)名之實(shí)。但能假名生善。便是化佛語業(yè)無量。若說如來國土身語業(yè)。則風(fēng)鈴聲啼鳥聲皆是如來說法聲。無義語說不二法。頓見本心。俱離有無。便見佛之語業(yè)周於法界。

九光明覺品。意業(yè)該周

經(jīng)中。世尊從兩足輪下放光明。照此三千大千世界。有百億閻浮提百億四王天乃至百億色究竟天。其中所有悉皆明見。十方菩薩圍繞。百億文殊同時(shí)發(fā)聲歎佛光明。若見放光照十方十世界。則有十百億文殊。歎佛光明。若見放光過十世界。則照十方百世界。有千百億文殊。歎佛光明。若見放光過百世界。則照十方千世界。有百萬億文殊。歎佛光明。若放光過百千世界。則照百萬。若放光明過百萬。則照一億。若放光明過一億。則照十億。若放光明過十億。則照百億。

意曰。光明是智用。用能隨緣。大小不定。廣狹臨時(shí)。悉皆明見。覺悟自他。若穿鍼時(shí)。於鍼孔內(nèi)悉皆明見。若寫字時(shí)。於筆端上悉皆明見。若在一室。悉皆明見。若登高望。百里千里悉皆明見。覺悟本心。令他知見。

十菩薩問明品。智明生信

經(jīng)中。文殊菩薩。長行問於九首。九首。以偈答於文殊。

意曰。因問生明。或問中有明。智明生信。見諸法空。知心妄動(dòng)。無前境界。修遠(yuǎn)離法。觸目遇緣。自信己性。具有佛德無障礙法。即得現(xiàn)前。

一心一種種差別問　　覺首萬法體虗顯性答　　二無實(shí)眾生佛化問　　財(cái)首離相寂滅歸性答　　三果報(bào)無我誰受問　　寶首鏡中現(xiàn)像一異答　　四悟一說多相違問　　德首一多相成無礙答　　五田一果多不同問　　目首心有高下報(bào)別答　　六佛教有無利益問　　勤首精進(jìn)懈怠不同答　　七受法新起煩惱問　　法首不行非斥多聞答　　八智正行助贊美問　　智首萬行皆智隨心答　　九道一果多不同問　　賢首同中有異離見答　　十九首復(fù)以佛境問　　文殊生界法界無別答

文殊。智明生信。深入理觀。自信己性。決定成佛。後起淨(jìng)行。事近旨遠(yuǎn)。念即無念。一念頓圓。

十一淨(jìng)行品。觸事淨(jìng)願(yuàn)

意曰。有圓信者具淨(jìng)行相。蓋善用其心。於善不善無記境。皆具淨(jìng)行。則八萬四千塵勞皆淨(jìng)行也。世間萬物皆淨(jìng)行也。且如見手時(shí)。當(dāng)願(yuàn)眾生。具正信手合掌向佛。若見足時(shí)。當(dāng)願(yuàn)眾生。行真正道無有休息。若聞鳥聲。當(dāng)願(yuàn)眾生。悟自聞性不生不滅。若了味時(shí)。當(dāng)願(yuàn)眾生。嘗正法味。長養(yǎng)法身。若善用心。淨(jìng)行無間。獲於勝妙功德。於一切佛法心無所礙。住去來今諸佛之道。當(dāng)如普賢色像第一。而為眾生第二導(dǎo)師。

經(jīng)中。一百四十種。隨緣行願(yuàn)所為。在家孝事父母。出家堅(jiān)持禁戒。妻子常樂遠(yuǎn)離。見施捨於慳心。入寺諸師求請。剃髮授戒。正身修定。舉足下足見聞?dòng)X知。無非廣大行願(yuàn)。

十二賢首品。信心成德

意曰。若善用心有勝妙功德。則事近旨遠(yuǎn)。信為三賢之首萬行之本。正明發(fā)起四弘誓願(yuàn)皆通空假中三觀。雖見眾生空。而化即佛之眾生。雖見煩惱即菩提。而斷即菩提之煩惱。雖見菩提不可求。無求中求矣。雖見萬法離言。而學(xué)離言諸法。此四開發(fā)本有淨(jìng)心。自信己性。決定成佛。於眼根中入正定於色塵中從定起者。是信心五對無礙之境。一根境不礙一心。二正定事定不礙理定。三分別不礙無分別。四入定不離出定。五定體不礙定用。應(yīng)云根入根起。境入境起。根入意起。境入根起。方網(wǎng)三昧從信而入。信能必到如來地。經(jīng)中喻云。世間福業(yè)尚如此。何況圓修真實(shí)法。

三忉利天宮會

十三昇須彌山頂品。不起而昇

經(jīng)中。妙勝殿上。敷置普光明師子座已。帝釋遙見佛來。曲躬合掌。善來世尊。善來善逝。受請入殿。忽然廣博量等虗空。一切閻浮提。皆言佛在中。我等今見佛。住於須彌頂。不起而昇也。一即一切也。

十四須彌頂上偈讚品。說諸法空

經(jīng)中。如來從兩足指放光。法慧等十菩薩。各說偈讚佛。談諸法空。見般若體。一句一偈超情離見。開悟在人。

十五十住品。直心正念真如法

經(jīng)中。法慧菩薩。入於無量三昧。諸佛與智摩頂已。從定而起。告諸菩薩言。有十種住。則是信滿住初。便成正覺。

一發(fā)心住。見佛聞法或見劇苦。而自開悟如來十種智力。一是處非處智。二善惡業(yè)報(bào)智。三諸禪三昧智。四諸根勝劣智。五種種解智。六種種界智。七種種道智。八宿命智。九天眼智。十漏盡智。勝進(jìn)心中。應(yīng)學(xué)勤供養(yǎng)佛。樂住生死。心轉(zhuǎn)增勝。

二治地住。發(fā)利益十種心。應(yīng)誦習(xí)多聞虗閑寂靜。

三修行住。觀一切無常。應(yīng)觀察眾生界世界明了法。

四生貴住。從聖教生。應(yīng)學(xué)十法了知三世佛平等法。

五具足方便住。護(hù)救眾生。應(yīng)學(xué)知眾生無邊無著。

六正心住。聞讚毀三寶。心定不動(dòng)。應(yīng)學(xué)無相如幻。

七不退住。三寶有無。心不退轉(zhuǎn)。說一即多多即一。

八童真住。三業(yè)無失。隨業(yè)受生。知?jiǎng)x動(dòng)剎供養(yǎng)諸佛。

九王子住。知眾生受生煩惱。真諦法王善巧力持無畏。

十灌頂住。震動(dòng)世界智。三世佛法智。增長一切智。

意曰。應(yīng)無所住而生其心。則念念契如為住。住有無量。開發(fā)本有菩提心時(shí)。有三種相。以三賢表之。今是下賢。直心有所聞法。即自開悟。不由他教。

爾時(shí)佛神力故。六種十八相震動(dòng)。雨天妙華。極妙音聲。

意曰。震即是聲。動(dòng)乃是色。從小至大有六種相。所以震兼吼擊動(dòng)兼起涌。六種相者。搖颺不安動(dòng)也。自下昇高起也。忽然騰躍涌也。隱隱出聲震也。雄聲鬱遏吼也。輷碣作聲擊也。一切眾生。見不超色。聽不越聲。迷昧本心。流轉(zhuǎn)生死。華嚴(yán)經(jīng)三天偈讚。句句之中透過色聲。即今見聞一句一偈。為金剛種。能破於十法界聖凡色聲。豈止鐵城也。諸經(jīng)震動(dòng)。於此明矣。人皆罔測。更冀詳之。

十六梵行品。無相修因

意曰。淨(jìng)行至此成熟。正念天子問。菩薩依如來教染衣出家。云何而得梵行清淨(jìng)。法慧菩薩答。應(yīng)以十法為緣。謂身語意業(yè)佛法僧戒。如是觀已。於身無所取。於修無所著。於法無所住。此世不移動(dòng)。彼世不改更。梵行不可得。住無相法方便自在。應(yīng)修十種智力。一一力中有無量義。悉應(yīng)諮問。於諸佛法不生二解。一切諸法疾得現(xiàn)前。初發(fā)心時(shí)即得成佛。蓋為知一切法即心自性。成就慧身。不由他悟。

十七初發(fā)心功德品。校量顯勝

經(jīng)中。天帝釋白法慧言。開發(fā)菩提心。有幾何功德。答此義甚深。不可以世間樂具及四禪樂四空樂四果樂可比。何以故。開發(fā)本有成佛心時(shí)。令如來種不斷故。充滿一切世界故。於一切法悉無餘故。

十八明法品。照了真俗

意曰。開發(fā)心時(shí)。具有無量功德。精進(jìn)菩薩問法慧言。云何修習(xí)佛法。答應(yīng)明了十種不放逸法十種佛歡喜法十種速入諸地法十種所行清淨(jìng)法十無盡藏法。

四夜摩天宮會

十九昇夜摩天宮品。不動(dòng)而徧

經(jīng)中。於寶勝殿內(nèi)。化作蓮華師子座。有百萬億華奩香篋鬘蓋幢幡。周徧十方。供養(yǎng)於佛。

二十夜摩天宮偈讚品。唯心所現(xiàn)

意曰。菩提心中。第二深心相。樂修諸善行。十林菩薩說。了知一切法。自性無所有。

二十一十行品。深心樂修行

經(jīng)中。功德林菩薩。承佛神力。入善思惟三昧。十方佛加與智摩頂已。從定而起。告諸菩薩言。行不可思議與法界等。有十種。

一歡喜行。內(nèi)外慧施。見來乞者。心生歡喜。我得善利。

一饒益行。寧捨身命。護(hù)持禁戒。未曾一念心生欲想。

三無違逆行。謙下恭敬。以阿僧祇器仗逼害。但生慈心。

四無屈撓行。受苦無悔。心自慶幸。令一切眾生安樂。

五離癡亂行。堅(jiān)固不動(dòng)。入胎住胎。遇魔境界。心不動(dòng)。

六善現(xiàn)行。三業(yè)清淨(jìng)。方便出生。暫同止住。悉不虗棄。

七無著行。佛會聞法心生喜。具大方便而無所著。

八難得行。了眾生空。不住此岸彼岸中流。無休息。

九善法行。為世間作清涼地。以無礙辯才。斷一切疑。

十真實(shí)行。如說能行。作不請友。親近者悉令開悟。

二十二十藏品。稱性修行

意曰。蘊(yùn)集十行。成此十藏。堅(jiān)固生長不可破壞。其有十種。一信藏。則契理。二慚藏。則崇重賢善。三愧藏。則輕拒暴惡。四戒藏。則防惡發(fā)善。五念藏。則明記不忘。六聞藏。則無所不知。七施藏。則捨而不恡。八慧藏。則揀擇邪正。九持藏。則住持不忘。十辯藏。則說法利他。