啟禎間，甬上人倫之望，歸于吾友陸文虎、萬履安。文虎已亡，履安只輪孤翼，引后之秀以自助，而得旦中。旦中有志讀書。履安語以『讀書之法，當取道姚江，子交姚江而后知吾言之不誣耳』。姚江者，指余兄弟而言也。慈溪劉瑞當亦言：『甬上少年黑而髯者，近以長詩投贈，其人似可與語』。己丑，余遇之履安座上。明年，遂偕履安而來。

當是時，旦中新棄場屋，彩飾字句，以竟陵為鴻寶。出而遇其鄉先生長者，則又以余君房、屠長卿之寱語告之。余乃與之言：『讀書當從六經，而后史、漢，而后韓、歐諸大家。浸灌之久，由是而發為詩文，始為正路。舍是則旁蹊曲徑矣。有明之得其路者，潛溪、正學以下，毘陵、晉江、玉峰，蓋不滿十人耳。文雖小伎，必由道而后至。毗陵非聞陽明之學，晉江非聞虛齋之學，玉峰非聞莊渠之學，則亦莫之能工也』。旦中銳甚，聞余之言，即遍求其書而讀之，汲深解惑，盡改其紈绔余習，衣大布之衣，欲傲岸頹俗。與之久故者，皆見而駭焉。

余自喪亂以來，江湖之音塵不屬。未幾，瑞當、履安相繼物故，旦中敻然出于震蕩殘缺之后，與之驚離吊往，一泄吾心之所甚痛，蓋得之而喜甚。自甬上抵余舍，往來皆候潮汐，疾風暴雨，泥深夜黑，旦中不以為苦，一歲常三、四至。一日病蹶，不知人，久之而蘇，謂吾魂魄棲遲成山車廄之間，大約入黃竹浦路也。黃竹浦，余之所居，其疾病瞑眩，猶不置之。旦中之于余如此。

旦中家世以醫名，梅孤先生針炙聚英、志齋先生靈樞摘注皆為醫家軌范。旦中又從趙養葵得其指要，每談醫藥，非肆人之為方書者比。余亟稱之。庚子，遂以其醫行世。時陸麗京避身為醫人已十年，吳中謂之陸講山，謁病者如市。旦中出而講山之門驟衰。蓋旦中既有授受，又工揣測人情，于容動色理之間，巧發奇中，亦未必純以其術也。所至之處，蝸爭蟻附，千里拏舟，諭月而不能得其一診。孝子慈父，茍能致旦中，便為心力畢盡，含旦中之藥而死亦安之若命矣。嗟乎！旦中何不幸而有此？一時簧鼓醫學為之一哄，醫貫類經家有其書，皆旦中之所變也。旦中醫道既廣，其為人也過多，其自為也過少。雖讀書之志未忘，欲俟草堂資具而后可以并當一路。近歲，觀其里中志士蔚起，橫經講道，文章之事，將有所寄。旦中惕然謂吾交姚江二十余年，姑息半途，將以桑榆之影收其末照，豈意諸君先我絕塵耶？傍惶慨嘆，不能自已，而君病矣，是可哀也。

旦中美髯玉立，議論傾動。雖復流品分途，而能繾綣齊契，三吳翕然以風概相與。其過金閶，徐昭法必招之入山，信宿話言。蠡城劉伯繩少所容接，每遇旦中，不惜披布胸懷。旦中亦此兩人自重。所過之地，喜拾清流佚事，不啻珠玉，蓋履安之余教也。少喜任俠。五君子之禍，連其內子。旦中走各家告之，勸以自裁。華夫人曰：『諾！請得褒衣以見先夫于地下』，旦中即以其內子之服應之，殯殮如禮。家勢中落，藥囊所入有余，亦緣手散盡，故比死而懸磬也。

旦中姓高氏，諱斗魁，別號鼓峰，韓國武烈王瓊之后。建炎南渡，王之五世孫修職郎世殖目汴徙鄞，始為鄞人。修職生元之，字端叔，學者稱為萬竹先生，樓宣獻公鑰志其墓。萬竹之四世孫明善，洪武初亦以隱德稱安敬先生。安敬之四世孫士有文名，嘗摘注靈樞，稱志齋先生，贈刑部山東司郎中，旦中之曾祖也。祖萃，萬歷甲戌進士，知廣東肇慶府，贈右副都御史。父德，光祿寺署丞，致仕封右副都御史。母黃氏，贈太淑人。旦中則馬氏孺人所生也。光祿五子。長斗樞，崇禎戊辰進士，巡撫陜西右副都御史。旦中行在第三，娶朱氏，生子五人，宇靖、宇厚、宇豐、宇皞、宇調；側室趙氏，生子二人，宇祝、宇胥。女三人。孫男幾人。

去年十月，旦中疾亟，余過問之。旦中自述：『夢至一院落，鎖鐍甚嚴，有童子告曰：邢和璞丹室也，去此四十七年，今將返矣。某適四十有七，非前定乎』？臥室暗甚，旦中燒燭自照曰：『先生其視我！生平音容盡于此日。先生以筆力留之，先生之惠也』。余曰：『雖然，從此以往，待子四十七年而后落筆，未為晚也』。

明年，過哭旦中，其兄辰四出其絕筆，有「明月岡頭人不見，青松樹下影相親」之句，余改「不見」為「共見」。夫可沒者形也，不可滅者神也。形寄松下，神留明月。神不可見，則墮鬼趣矣。旦中其尚聞之。辰四理其垂歿之言以請銘，余不得辭。生于某年癸亥九月二十五日，卒于某年庚戌五月十六日。以其年十一月十一日葬于烏石山。銘曰：

吾語旦中，佐王之學。發明大體，擊去疵駁。小試方書，亦足表襮。淳于件系，丹溪累牘。始愿何如，而方伎齷齪。草堂未成，鼓峰矗矗。日短心長，身名就剝。千秋萬世，恃此幽斲。

——以上錄自「南雷集」。

人事有代謝，往來成古今

江山留勝跡，我輩復登臨

水落魚梁淺，天寒夢澤深

羊公碑尚在，讀罷淚沾襟