醫(yī)醫(yī)輕忽人命之病：

諺云：醫(yī)家有割股之心。若是，則醫(yī)之愛惜人命也至矣。安得有輕忽人命者哉！然觀于今而嘆其言之不驗(yàn)，或是古昔之言而于今不符也？如夏諺所云：游豫休助。而孟子嘆之曰：今也不然。則所謂醫(yī)有割股之心，亦尤夫夏時(shí)之諺也，今豈其然哉！若觀今時(shí)之醫(yī)，不惟無割股之心，若并無援手之意。病家殷勤延醫(yī)，竭心力，費(fèi)資財(cái)，希冀醫(yī)能療疾以安生。而醫(yī)人若漠不相關(guān)，守定故智，以緩不切膚之藥，每味與以三、五、七分，否則與清涼反藥一劑，便懷利而去。絕不躊躇審顧，以期藥之得效，病之得生。迨緩藥漸死，或反藥立死，又絕無引咎之心，愧悔之意。異日他家延治，又復(fù)如是是真以人命為戲也。其殘忍慘刻，不較之屠人而尤加烈哉！推其故，皆原于傳授之訛，習(xí)俗之誤，利欲熏心之害。聞名醫(yī)之傳人曰：藥性勿厚，藥數(shù)勿重，氣薄劑輕，庶易于解手。是名教人以用藥不必中病矣。為之徒者，是忍視起死也，非輕乎人命而何？習(xí)俗之弊，尤為可笑。謹(jǐn)遵名醫(yī)妙決，謂病重切不可為人擔(dān)利害，只與輕輕數(shù)味，仍留原病還他。嗟嗟！延醫(yī)用藥，原為去病。若仍留病，何貴乎醫(yī)？既留病，則必不能留命。若留一輕病，必漸加重；若留一重病，必漸至死。還他者，聽其從容自死之謂也。可以生而必不救之生，本不死而欲坐待其死，其輕乎人命為何如？至于利欲之熏心，不待較而知之也。學(xué)醫(yī)之初，原欲籍此為謀生計(jì)耳，豈真是菩薩心，而欲以此救世哉？故見夫享虛名而得厚實(shí)者，必尤而效之。彼名醫(yī)一概用輕微，即學(xué)其一概用輕微；名醫(yī)一概用清降，即學(xué)其一概用清降。以為名醫(yī)之所以致富者在此，吾能學(xué)之致富足矣。若必舍此而別求真能活人之法，非愚則迂。所以愈遵輕藥易解之師傳，共安于留病還人之習(xí)尚。一任急來，我惟緩受。所以往往有可生之機(jī)，必不用切當(dāng)之藥以相救；明明見相反之藥，一惟隨聲附和以妄投。只恐失一己之名利，遂不顧人之死生。此輕忽人命之病，所宜急醫(yī)者也。