醫醫欺哄詐騙之病：

醫之中有其品至下，其為病至深而莫可救者，欺哄詐騙是也。夫醫之為道，貴誠篤端方，奈之何有欺哄為事、詐騙為心者？原其人，道不足以活人，人皆棄之。門前冷落，衣食迫膚，百計圖利，利足不至，因而思一騙之之法。騙則不得不欺，不得不哄，不得不詐，是欺與哄與詐皆所以為騙之地也。患此病者，猶之癱癩癰疽，至穢至惡，人不常有，亦未嘗無。姑就目擊者言之：有病本輕淺，不藥亦將自愈者，若人故為兇惡之言，使病人畏死而求治之念切；又夸以舉世罔知，惟己獨能，使病人欣喜而仰賴之心專。由是議定厚貲，一藥而愈，便自居功，懷利而去。此雖計端，卻未殺人，其罪尤輕也。乃有病勢危急，旦夕就斃，神仙莫救者，諸醫盡辭，一醫獨任。力言包好，否則甘罰。病家喜出望外，不復惜財。騙財到手一劑而斃。此原是必死之人，猶非特殺，其顏雖厚，其罪尤可原也。若夫命介生死之交，全賴得當之藥以生之。而若人不識病情，不顧利害，動云保治。巧言蠱惑，議酬若干，先付其半；大言不慚，孟浪用藥，使可生者不生。此真騙其財而又殺其命者也。更有他醫服藥有效將漸次收功者，或已痊愈偶爾又復者，而若人巧說以奪之。或云前藥不可再服，再服必將有害；或云前藥補早，尚須清開，然后用補；或云服參太多，必將發作為害，亦以藥解之；或云前藥太溫補，致有火起，只宜清補兼施。百種簧口，使病人疑懼，頓令棄彼從此，去生就死。又暗使旁人吹噓，得財瓜分，共相夸獎，使病家深信而不疑，遂慨然先出財，后受藥。孰知藥與前醫相反，人即與世相違矣。此皆騙財殺命，罪不容誅者也。又有一種騙法，凡治一病即要病人合丸藥，以丸藥無從辨認，可任其欺哄故也。病人索方，則云此祖傳密妙，從不傳方；且多珍貴之物，即與方，亦無從覓藥，惟議價代制。富者索以數十金，貧者亦勒以七八金。得財到手，僅以錢數一斤藥應之。愚人多墜其術中，待悟破時人與財已兩亡矣。然后怨恨而吐罵之，有何益乎？又有一種以丸藥騙人者，不論病之輕重，只論藥之貴賤。定例上料幾兩，中料幾兩，下料幾兩。富人則锘以用上料；貧人亦勸以用中料，必不能，亦必勒以用下料。世豈有富病恰當用貴料藥，貧病恰當用賤藥者乎？其如婦人女子，不明此理，多為所哄，遂多傷命。各種騙法，有身受而切恨者，有旁觀而竊笑者，而騙人之醫恬然不覺也。余非敢懸照孽鏡，預使奸惡無遁形；第愿燃昏衢燈，欲使沉迷登覺路己而。極知此一種病，最為難醫，然非必不可醫。釋氏云：放下屠刀，立地成佛。乃知佛不難成，惟屠刀難放下耳。茍能刮骨滌腸，痛自攻治，放下欺哄詐騙之心，立便為端方誠篤之品。品高者道自高。能見重于人，必無虧于己。又何俟日夕勞勞，弄巧反成拙哉！妙藥妙方，和盤托出。如諱疾忌醫。不諒婆心，但嗔苦口，狂言吐罵，擲地咆哮。則當正告曰：人事昏亂，深入膏腴。縱有靈丹，不能下咽矣！請辭。