（附）定慧相資歌

祖教宗中有二門。十度萬行稱為尊。初名止觀助新學。后成定慧菩提根。唯一法似雙分。法性寂然體真止。寂而常照妙觀存。定為父慧為母。能孕千圣之門戶。增長根力養(yǎng)圣胎。念念出生成佛祖。定為將慧為相。能弼心王成無上。永作群生證道門。即是古佛菩提樣。定如月光爍外道邪星滅。能挑智炬轉(zhuǎn)分明。滋潤道芽除愛結(jié)。慧如日照破無明之暗室。能令邪見愚夫禪。盡成般若波羅蜜。少時默剎那靜。漸漸增修成正定。諸圣較量功不多。終見靈臺之妙性。瞥聞法才歷耳。能熏識藏覺種起。一念回光正智開。須臾成佛法。如是禪定力不思議。變凡為圣剎那時。無邊生死根。由斷積劫塵勞巢穴墮。湛心水凈意珠。光吞萬像爍千途。抉開己眼無瑕翳。三界元無一法拘。覺觀賊應(yīng)時克。攀緣病倏然凈。蕩念垢兮洗惑塵。顯法身兮堅慧命。如斷山若停海。天翻地覆終無改。瑩似琉璃含寶月。倏然無寄而無待。般若慧莫能量。自然隨處現(xiàn)心光。萬行門中為導(dǎo)首。一切時中稱法王。竭苦海碎邪山。妄云卷盡片時間。貧女室中金頓現(xiàn)。壯士額上珠潛還。斬癡網(wǎng)截欲流。大雄威猛更無儔。能令鐵床銅柱冷。頓使魔怨業(yè)果休。和諍訟成孝義。普現(xiàn)群生諸佛智。邊邪惡慧盡朝宗。螻蟻鯤鵬齊受記。偏修定純陰。爛物刳正命。若將正慧照禪那。自然萬法明如鏡。偏修慧純陽。枯物成迂滯。須憑妙定助觀門。如月分明除霧翳。勸等學莫偏修。從來一體無二頭。似禽兩翼飛空界。如車二輪乘白牛。即向凡途登覺岸。便于業(yè)海泛慈舟。或事定制之一處無不竟。或理定唯當直下觀心性。或事觀明諸法相生籌算。或理觀頓了無一無那畔。定即慧非一非二非心計。慧即定不同不別絕觀聽。或雙運即寂而照通真訓(xùn)。或俱泯非定非慧超常準。一塵入定眾塵起。般若門中成法爾。童子身中三昧時。老人身分談?wù)孳墶Ｄ苡^一境萬境同。近塵遠剎無不通。真如路上論生死。無明海里演圓宗。眼根能作鼻佛事。色塵入定香塵起。心境常同見自差。誰言不信波元水。非寂非照絕言思。而寂而照功無比。權(quán)實雙行闡正途。體用更資含妙旨。勸諸子勿虛棄。光陰如箭如流水。散亂全因缺定門。愚盲秪為虧真智。真實言須入耳。千經(jīng)萬論同標記。定慧全功不暫忘。一念頓歸真覺地。定須習慧須聞。勿使靈臺一點昏。合抱之樹生毫末。積漸之功成寶尊。獼猴學定生天界。女子才思入道門自利利他因果備。若除定慧莫能論

警世

夫不體道本。沒溺生死。處胎卵濕化橫豎飛沈之類。于中失人身者。如大地之土。得人身者。如爪上之塵。于人身中多生邊夷下賤。及處中國。或受女身。若為男子。癃殘百疾。設(shè)得丈夫十相具足者。處恐畏世生五濁時。以肉為身以氣為命。一報之內(nèi)如石火風燈。逝波殘照瞬息而已。于中少夭非橫殂者。不計其數(shù)。或有得天年壽極耳順。萬中無一。脫得知命之歲除童稚。無知至三十豪四十富。且約其間三十年。于中有疾病災(zāi)禍愁憂苦惱。居強半矣。所以昔人有言。浮生一月之中。可開口而笑。只四五日矣。故知憂長喜促樂少苦多。如在萬仞之危峰。似處千尋之滄海。縱得少樂畢慮漂沈。且夫有生勞我處胎。有老奪我壯色。有病損我形貌。有死壤我神靈。有榮縱我驕奢。有辱敗我意氣。有貴使我憍倨。有賤挫我行藏。有富恣我貪婪。有貧乏我依報。有樂動我情地。有苦痛我精神。有贊起我高心。有毀滅我聲價。乃至寒則逼切我體。熱則煩悶我襟。渴則干我喉。饑則羸我腹。驚則懾我魄。懼則喪我魂。憂則撓我神。惱則敗我志。順則長我愛。逆則起我憎。親則牽我情。疏則生我恨。害則殞我體。愁則結(jié)我腸。乃至遇境生心。隨情動念。或美或惡俱不稱懷。皆長業(yè)輪盡喪道本。其或更詭于君悖于父。傲其物趨其時。獸其心狐其意。茍其利徇其名。誑其人諂其行。附其勢欺其孤。淵其殃崇其業(yè)。扇其火吹其風。驟其塵背其覺。邪其種睽其真。但顧前非慮后。只謀去靡思回。唯求生焉知滅。則念念燒煮。步步溝隍矣。如今或得剎那在世。須蘊仁慈。行善修心除非去惡。書云。作善降之百祥。作不善降之百殃。是以世間逆順種種因緣。空受身心妄苦皆為。不知三界唯是一心。以前五識眼耳鼻舌身及第八識。皆是現(xiàn)量所得。無心外法。以第六明了意識。比量計度而成外境。全是想生隨念而至。若無想念萬法無形。故經(jīng)云。想滅間靜識停無為。又云。諸法不牢固。唯立在于念。善解見空者。一切無想念。若了一心之旨。心外自然無法可陳。豈有欣戚關(guān)懷是非干念。佛頌云。未達境唯心。起種種分別。達境唯心已。分別即不生。既了境唯心。便舍外塵相。從此息分別。悟平等真空。故起信論云。一切境界唯心妄動。心若不起。一切境界相滅。唯一真心遍一切處。是故三界虛偽。唯心所作。離心即無六塵境界。乃至一切分別。即分別自心。心不見心。無相可得。先德云。心外有法。生死輪回。心外無法。生死永棄。經(jīng)云。諸法所生唯心所現(xiàn)。論云。三界無別法。但是一心作。既信一心。須以禪定冥合。如經(jīng)云。若能教三千大千世界眾生令行十善。不如一食頃一心靜處入一相法門。若能諦了自心。以此定慧相應(yīng)。則能不動塵勞。便成正覺。平生所遇。莫越于斯。普勸后賢。可書紳耳