爾時優婆離亦從座起頭面作禮而白佛言

贊曰。上明說經因起分。下明發請廣說分。一生補處受記非輕。示相勸生嚴因寔重。若不因請而說。補處之相未尊。若無請而自談。欣當生心不重。故放光集眾普召有緣。假請談經令興重業。于中有二。初辨外果后辨內果。辨外果中復分為三。初波離啟請。次世尊廣答。后佛告優婆離若有比丘及一切大眾下結勸生彼。請中有二。初明請軌后明陳請。此即初也。梵言優婆離此云近執。佛為太子。彼為佛大臣親近太子。執事之臣。古人云佛之家人。非也。今云優波離訛也。亦從座起者。既見彌勒位立。優波離垂斯啟請。是故稱。亦表聞彌勒之事當證菩提故。從座起頭面作禮者。屈己首尊禮佛卑足。一心頂戴虔恭深故。憍慢久除為顯成佛尊貴因故。無見頂相之妙業故也

世尊往昔于毗尼中及諸經藏說阿逸多次當作佛

贊曰。下明陳請。于中有二。初舉昔生今問。后顯今征后問。此初也。前言世尊呼佛。又言世尊談佛。談佛往昔說彌勒故。世出世尊略言世尊。即是第十薄伽梵號。梵云毗奈耶此云調伏。調和控御身語等業。制伏滅除諸煩惱故。即是廣律本也。古云毗尼或云毗泥皆訛也。近執明究律藏頗亦諳經。受記多在律中。因斯起問。阿逸多者此云無能勝。彌勒字也。名彌勒字阿逸多。往昔佛在耆山說。次我后當成佛者名曰彌勒。時有菩薩名曰慈氏。從座而起白言世尊愿我未來作彼彌勒。佛言可爾。故今騰昔而生后問

此阿逸多具凡夫身未斷諸漏此人命終當生何處

贊曰。顯今征后問也。文有其二。初舉今征后生之處所。后舉今征后生處凈穢。此初征也。波離下器情局小乘。以己所知輒揣尊極。小宗說于菩薩三劫猶是凡夫樹下三十四心方成圣者。欲恚害覺時亦未已故言凡夫。未斷諸漏。漏有三種。如法華贊。生何處者。三界何界五趣何趣四生何生九有何有。觀因驗果未遣心疑。唯愿法王指陳生域

其人今者雖復出家不修禪定不斷煩惱佛記此人成佛無疑此人命終生何國土

贊曰。征凈穢也。從緇落飾形貌出家。?，F威儀不修禪定。受姨母之妙服。欲貪未遣。矚毫光而不識。尚有無知。佛記果圓理深難測。命終生處凈穢何方。但以菩薩不起滅定而現威儀。將繼法王。遂取金疊讓。推光位等問豪光。波離不知乍謂。無定情粗睹相真疑有惑。禪定有九。煩惱有十。如余處說。然且成佛之先必在睹史一生補處大小共同。波離挾己下心輒量上位。示有不知以發今請

佛告優波離諦聽諦聽善思念之如來應供正遍知今于此眾說彌勒菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記

贊曰。下佛廣答有二。初敕聽許說。后依問具申。此初也。諦者審諦。聽音察理。貴在審情。恐聽不明。重令諦聽。極妙作意名善思念。如來者第一號也。涅槃經云。如過去佛所行妙行三十七品十一空等來至涅槃故云如來。應者第二號也。應已求害煩惱賊故。應不復受分段生故。應受世間妙供養故。正遍知者第三號也。正知遍知名正遍知。非邪小知。正滿知故。具二種智知空有故。上來三號如次斷德恩德智德。阿耨等者。阿之言無。耨多羅云上。三言正。藐言等。又三云正。菩提云覺。即是無上正等正覺。諸法莫先名無上。理事遍知名正等。離妄真照名正覺?；蛑菙鄨A名無上覺。簡異生邪智名正覺。簡小乘分智名等覺。簡菩薩缺智復名正覺。下一覺字貫通上文。彌勒當圓證此獨得全名。記者識也驗也。佛自稱三德。今為汝等驗識分別慈氏菩薩當來成佛之事

此人從今十二年后命終必得往生兜率天上

贊曰。下依問具申有二。初答生處。后答凈穢。此即初也。從今十二年后者示受記。已求超生死十二緣。故生兜率天而為補處

爾時兜率陀天上有五百億天子一一天子皆修甚深檀婆羅蜜為供養一生補處菩薩故以天福力造作宮殿

贊曰。下答凈穢有二。初正答凈穢。后佛告優波離此名兜率陀天十善報應下結此所因嘆處勝妙。初中有三。初五百億天子造外眾寶宮。次一大神造法堂內院。后五大神于此二宮種種嚴飾。夫諸天福力果出自然。況補處之宮豈更須他造。欲顯福異余天果從他作諸天敬重發愿嚴因。又諸天資具凡業所生。知足宮園必由勝行。外陳他作內表修因。譬人王之內苑似天帝之喜園。不說自然之報唯陳他造之果。皆是菩薩未上生前。預知欲生發愿先作。初中有三。一諸天植因發愿。二時諸天子作是愿已下明天愿果。三五百億龍王圍繞此垣下龍王守護。初復有三。初明植因。次我今持是等下正明發愿。后如是諸天子等下明行愿皆同。初中復二。初明所因。后明植因。此即初也。修愿行之所因者。一為修檀度。初業之妙行故。二為供養菩薩故。菩薩盡此一生必定成佛福田既大。故應植因。因者檀度。緣者愿助現傍資者。天之福力由現。天福傍資因緣二種力。故變成天宮因緣之果。冀在良田天之福資變成宮殿。五百億者。由信精進念定慧五根為勝因緣內證法苑樂外感五百億天為造宮殿。修余萬行資此五根。故以百億為稱?；蚴瞧兴_化預莊嚴。準報土中所有嚴飾勝出世間善根所起故。此所說五根為因

各各脫身旃檀摩尼寶冠長跪合掌發是愿言

贊曰。此明植因。旃檀者檀香也。色通赤白。摩尼者如意珠。即諸天所著。如赤白檀香色。如意神珠乃天頂上所戴寶冠神珠。施者表當果生所求皆得故。種智圓明得如意故。脫寶冠者順尊敬故。受記為佛得最尊故。諸天并脫。故言各各。長跪者雙膝著地直身而住敬相周故。表修定慧恒無間故。合掌者虔恭貌。表心冥境證智合理故。上明修行身業因。下發愿者語業因能起。二者意業因三輪備故

我今持是無價寶珠及以天冠為供養大心眾生故

贊曰。第二明發愿。此起愿因。慈氏廣以智悲運蒼生。而居彼岸情懷廣大。居因位而號眾生。摩訶薩埵云大有情。以義解之名大心眾生

此人來世不久當成阿耨多羅三藐三菩提我于彼佛莊嚴國界得受記者令我寶冠化成供具

贊曰。正明發愿。此人者慈氏。當在人中未生天趣預興此愿。故言此人于未來世當成正覺。我于彼土佛成正覺時。可為莊嚴殊勝國界得預彼會受記別者。令我寶冠化成供具。供具者四事什物供養之具。變寶冠而為供具者。顯轉凡而修成圣德。此但說冠略無寶珠。所愿同故?；驅氈^如意珠。冠謂天冠。合而論故。若不爾者。何故行因冠珠兩舍。及其發愿獨有天冠。故應后釋不違正理

如是諸天子等各各長跪發弘誓愿亦復如是

贊曰。第三行愿皆同上。雖總說諸天已訖。結集之家恐生疑惑施說。諸天愿唯一發。今顯行該一切愿亦普同三業修因相皆等故

時諸天子作是愿已是諸寶冠化作五百萬億寶宮

贊曰。上明植因發愿。自下第二明天愿果。于中有二。初明十重嚴飾。后時樂音中下重顯前嚴。十重飾者。一宮二園三寶四光五華六樹七色八金九天女十音樂。此初也。既有十地菩薩圍繞。亦有凡夫十善往生。復是菩薩十力增上之所顯現。宮有十重。故下經云。菩薩福力十善報應。宮謂法苑。初地真智得空寂。金初創得。故內修五根。所以感宮等皆言五百

一一寶宮有七重垣一一垣七寶所成

贊曰。此有二嚴。二地持戒生長善法。守護六根感園圍繞。三地證得。聞思修慧照了大乘教理行果。起智光明故感園寶色。成此各七者。二地持戒七支備故。三地能照三乘教理行果七故。又具忍辱七種觀故。一安受苦忍。二諦察法忍。余五并是耐怨害。忍謂親善想準法想無常想有苦想攝受想。如幽贊上卷說

一一寶出五百億光明一一光明中有五百億蓮華

贊曰。此有二嚴。四地修得菩提分法。慧焰增故。百行助成感百億光。五地作四諦觀出生死泥智花敷故。內解五明外感五五百億華

一一蓮華化作五百億七寶行樹一一樹葉有五百億寶色

贊曰。此有二嚴。六地作十二因緣觀。厭生死苦樹。感七寶樹故。思慧風動樹觀緣起故。七寶樹者七十七智觀所引。故七地純作真無相觀。證法性色感妙色故

一一寶色有五百億閻浮檀金光一一閻浮檀金光中出五百億諸天寶女

贊曰。此有二嚴。八地相土皆得自在故能現起閻浮金光。此于諸金最為第一。近閻浮樹水下而有色蔽諸光。故偏舉此。九地成熟四無礙解?；娚錾聘袑毰?

一一寶女住立樹下執百億寶無數瓔珞出妙音樂

贊曰。此第十嚴女執諸寶及眾瓔珞。此寶瓔珞出妙音樂。第十地中陀羅尼門三摩地門。無礙神通感寶瓔珞貴莊嚴故。云雨說法感樂音故。此上十嚴皆由內具彼德外招彼果。十善業道十力智等隨應釋相

時音樂中演說不退轉地法輪之行

贊曰。重顯前嚴有四。一廣第十樂音說法。二廣第六七寶行樹。三廣第四破暗光明。四廣第二垣墻高厚。此初廣樂音也。不退有五。一未信者信。信不退故。二未定者定。位不退故。三未得者得。證不退故。四未修者修。行不退故。五已斷者不生煩惱。斷不退故。此乃三乘通不退地法輪之行。法輪能詮。行是所詮。正法輪者。唯所詮行。摧滅移轉行周圓。故行即法輪。今言法輪之行。故知教名法輪。說彼五位所修行也。以彼聽眾具三乘故法輪有五。一自性。二眷屬。三因。四境。五果。如章中說。今明行者。即攝初三或攝一切

其樹生果如玻璃色一切眾色入頗梨色中

贊曰。第二廣樹。頗梨色者。謂紅赤色此為根本。一切寶色為此所含皆入此色。顯所化眾生究竟位皆歸一乘

是諸光明右旋宛轉流出眾音演說大慈大悲法

贊曰。第三廣破暗光明。右旋宛轉表菩薩行一切不離智慧光明及慧所引拔苦與樂大慈悲法。大慈以無嗔為性。大慈以無嗔無癡為性。此各有三。一有情緣緣假有情。二法緣不見有情但唯有法。三無緣法相亦無唯有真理?；蛴星榫壘売星槠?。法緣緣十二分教起。無緣緣真如起。無所緣故。彌勒慈尊導萬物故演慈悲之法

一一垣墻高六十二由旬厚十四由旬

贊曰。第四廣垣。垣謂圍墉。高六十二由旬者。顯生彼者逾破六十二見故。厚十四由旬者。御摧十四不可記事故。此四嚴中初二進行皆歸一乘。發心證果有差別故。次一破嗔癡濟有情類。后一永斷外道邪見

五百億龍王圍繞此垣

贊曰。造宮之中下第三段龍王守護有三。一明守護。二雨寶樹。三次樹說法。此初也。法王教化天神警衛?？种峦馇铸埻跏刈o。五百億者。顯內具五力四魔不能屈伏。外有龍王非人不能逼害。內持五戒諸惡不侵。外感龍圍橫災自滅

一一龍王雨五百億七寶行樹莊嚴垣上

贊曰。明雨寶樹。因五力起七財故。感龍王雨樹嚴飾。七圣財者。謂信戒聞舍慧慚愧

自然有風吹動此樹樹相掁觸演說苦空無常無我諸波羅蜜

贊曰。明樹說法。風喻大悲。任運所擊真俗智樹棠觸談演如是等法。所謂一切有漏逼迫自性皆苦所執。法體都無名空。有為起盡遷流生滅無總自體。一常實我。由此能令諸修行者越到彼岸名波羅蜜

爾時此宮有一大神名牢度跋提即從座起遍禮十方佛發弘誓愿

贊曰。明外果中次下第二明大神為造法堂。慈氏內院也。以堂為主名造法堂。據實而言。具造內院。至下當悉。于中有三。一發愿。第二既發愿下所愿果遂。第三爾時十方無量諸天下諸天睹勝發愿往生。初中有二。一明儀軌二明發愿。此初也。普憑威力遍禮十方。欲解廣大發弘誓愿。雖知凡圣同感內院方成菩薩。力增多由圣現。一大神者。表無漏智能起妙土。佛地經云。勝出世間善根所起如如意珠有神用。故亦是凡夫發菩提心加行智感

若我福德應為彌勒菩薩造善法堂令我額上自然出珠

贊曰。正明發愿。宣妙義舍名善法堂。表親尊重。珠從額出。內院宮字如下自陳。法堂尊勝故標愿首

既發愿已額上自然出百億寶珠琉璃玻璃一切眾色無不具足如紫紺摩尼表里映徹

贊曰。下明愿遂。于中有五。一明作宮。第二時諸園中下作園。第三亦有七寶大師子座下作座。第四時宮四角有四寶柱下作柱。第五如是天宮有百萬億無量寶色下天宮天女寶色皆同。作宮中有八。一明作宮。二欄楯。三天子女。四手生花。五光明。六樂器。七起舞。八說法。作宮殿中有二。初出珠后作宮。此初也。琉璃碧色。頗梨紅色。一切眾色皆具足者。額上之珠舉碧紅為首。自余眾色一切皆足。或此二寶一切色類皆悉具足。紫謂紫色。紺者說文云。帛深青而陽赤色含紺也。青而含赤色。今此紺者與彼稍異。如紫青色。如意神珠表里映徹

此摩尼殊回施空中化為四十九重微妙寶宮

贊曰。此作宮也。四十九重者。持戒堅牢宮遂重密

一一欄楯萬億梵摩尼寶所共合成諸欄楯間自然化生無量億萬七寶蓮華一一蓮華上有無量億光其光明中具諸樂器如是天樂不鼓自鳴此聲出時諸女自然執眾樂器競起歌舞所詠歌音演說十善四弘誓愿諸天聞者皆發無上道心

贊曰。自下第二作欄楯。第三化生天子天女。第四手生蓮花。第五有無量光明。第六光有樂器不須擊鼓而自然響。第七樂聲既動女起舞歌。第八歌舞不作生死之戲皆演十善行四弘之誓愿。四弘愿者。一未離苦愿離。二未得樂愿得。三未發菩提心斷惡修善者愿早發心斷惡修善。四未成佛者愿早成佛。亦云知苦斷集證滅修道。諸天聞已發大乘心。此由圣行八圣道支八解脫樂。凡持八戒不殺不盜不邪淫不妄語不飲酒。不香鬘涂身歌舞作倡。不騰高廣大床。不非時食。如其次第之所感得。圣凡眾行助正智等之所集成。如慧為先安布間飾。故能致此。不爾何緣有斯勝處