爾時(shí)世尊于初夜分舉身放光其光金色繞只陀苑周遍七匝照須達(dá)舍亦作金色

贊曰。第五教所被機(jī)也。于中有二。初放光集眾。后矚光眾集。問何故此經(jīng)放光集眾。余經(jīng)不爾。答彌勒上生因深果遠(yuǎn)。若不警召有緣。有緣無由聞見。又無明昏夜覺照難生。不警群機(jī)無由自悟。故放光召集不類余經(jīng)。集眾中有三。初放光。次雨花。后化佛說言。此即初也。于中有六。一明化主世尊。二明時(shí)在初夜分。三明處舉身。四明神變放光。五明相狀金色。六明化境繞只陀園照須達(dá)舍。無垢稱經(jīng)佛告阿難陀。以要言之。諸佛所有威儀進(jìn)止受用施為皆令所化有情調(diào)伏。是故一切皆名佛事。如涅槃經(jīng)云。佛入涅槃二月十五日等佛皆自說。各有所表。故此經(jīng)文皆有表示?；骺芍?。二放光時(shí)者。涅槃晨朝。法花白日。般若日中。此經(jīng)初夜。各有所表。釋迦牟尼出于五濁。是時(shí)有情煩惱已重。其未度者愚癡更多。所以初夜放。要初夜者。無始無明極昏闇故。今佛初夜放大光明。表說深經(jīng)。欲令于釋迦不得度眾生令見彌勒得圣智光破重?zé)o明故。舉者遍也。遍身放光明。涅槃從其面門。法華從白毫出。般若次第遍身皆放。今舉身以放光。顯佛慈悲普弘濟(jì)故。顯修行者并得度故。遍十方法界悲智皆照故。要放光者。導(dǎo)迷徒故。破處黑闇諸眾生故。照愚盲者智眼開故。作金色者。法華白光。涅槃四色。此為金色。表可寶重故。濟(jì)末代眾生第一之珍寶。故繞只陀園警出家眾。照須達(dá)舍者。警俗眾故。大施主故。欲顯聞經(jīng)驚集二眾。二眾聞經(jīng)。于當(dāng)來世彌勒佛所普得度故。言七匝者。表令出家者現(xiàn)在未來破七隨眠故。除身語七諸惡業(yè)故。持七支戒故。當(dāng)超七生得七覺分故。法應(yīng)如是

有金色光猶如霞云遍舍衛(wèi)國處處皆雨金色蓮華

贊曰。第二明雨華有三。一光形二光處三雨金色蓮花。光形如霞云者。表佛法身周遍法界化身隨物猶如霞云。蔭四生故。說法雨故。慈悲如云。遍舍衛(wèi)者。釋迦牟尼受須達(dá)請授彌勒記。此國眾生遍有緣故。舍衛(wèi)豐德表彌勒世出世財(cái)皆具足故。雨蓮花者。花有五德。一能掩惡。喻滅眾罪。二能生果。喻聞此經(jīng)見彌勒佛獲證圣道。三香氣遠(yuǎn)聞。學(xué)經(jīng)見佛英聲遠(yuǎn)振故。四能出水。喻聞經(jīng)等已出生死海故。五能開敷。喻今后佛敷妙義故

其光明中有無量百千諸大化佛皆唱是言

贊曰。第三化佛說言也。有四。一化佛二皆唱三顯因四明果。此初二也?；鹫?。喻彌勒上生跡非真故。諸佛神變難思議故。皆唱言者。喻百億釋迦同與彌勒等授記故

今于此中有千菩薩最初成佛名拘樓孫最后成佛名曰樓至

贊曰。此后二也。今于此中有千菩薩者。顯未成佛居賢劫位。當(dāng)彌勒等現(xiàn)居因故。最初成佛名拘留孫最后成佛名曰樓至。于此有緣果當(dāng)成佛故。令諸眾生各起希愿得親近故。如千佛因緣經(jīng)具陳其事

說是語已尊者阿若憍陳如從禪起與其眷屬二百五十人俱

贊曰。第二眾集也。于中有三。初四眾集。次二眾集。后八部集。初中有四。一苾芻眾。二苾芻尼眾。三近事男眾。四近事女眾。苾芻眾中有四。一耆舊尊宿眾。二少欲杜多眾。三神通外化眾。四智慧內(nèi)德眾。此即初也。梵云阿若多解也。憍陳那婆羅門姓中之一性也。憍陳如訛也。梵薩縛遏剌他悉陀（唐言一切義成舊云悉達(dá)多訛略也）太子踰城之后。棲山隱谷己身殉法。父王凈飯乃命家族三人。一阿濕婆此二馬勝。二拔提。三摩男呴利。舅氏二人。一憍陳那。二十力迦葉。王云。我子舍家修學(xué)孤游山野。故命汝曹隨知所止。內(nèi)則叔伯舅氏。外則君而且臣。凡厥動(dòng)靜宜知進(jìn)止。五人銜命相望營衛(wèi)。因即勤求欲期出要。每相謂曰。夫修道者苦證果耶。樂證果耶。二舅氏曰。要樂為道。三家族曰。勤苦為道。二三交諍未有以明。太子思惟其理。為伏苦行外道。日食麻麥以資支身。二舅氏曰。太子所行非真失正道矣。道由樂證。今乃勤苦非吾徒也。舍而遠(yuǎn)遁自思果證。太子六年苦行未證菩提。欲驗(yàn)苦行非真。受乳糜而證果。三家族曰功垂成矣。今其退乎。六年苦行已一旦損功。遂亦逃舍相從求覓舅氏二人。既相見已往坐論曰。昔見太子出王城就荒谷。去珍服被鹿皮。精勤苦心求無上法。今乃受牧牛女乳糜。敗道虧志無能為也。二舅氏曰。君何見之晚乎。此猖獗人也。處深谷受尊位。不能靜志遁跡山林。棄輪王之大寶為鄙賤之庸人。何可念哉。言增慘切。太子浴尼連河坐菩提樹成等正覺號天人師。思察。應(yīng)度唯郁頭藍(lán)子者證非想定堪受妙法。空天報(bào)曰。彼命終來經(jīng)今七日。如來嘆惜。斯何不遇重。更觀察。有阿藍(lán)迦藍(lán)證無所有處定。可授至理。諸天又報(bào)曰。終已五日。如來再嘆愍其薄福。又更諦觀。誰應(yīng)受教。唯施鹿林有五人者。堪先誘導(dǎo)。佛從覺樹趣鹿野園。威儀寂靜神光晃耀。毫含玉彩身瑩金色。安祥前進(jìn)導(dǎo)彼五人。五人遙見互相謂曰。一切義成彼來者是歲月淹久都無果證。心期屢返。故尋我徒。宜各默然勿起迎禮。如來漸近。威神所逼五人忘制各起禮迎侍從如來。如來漸誘示之妙理。為其示相勸修作證。三轉(zhuǎn)法輪。佛問解耶。時(shí)憍陳那最初答解。地神唱告凈居。諸天亦言。憍陳那先解如是。乃至聲遍大千。因以為名名解。憍陳那今與其徒大德耆舊見光晃耀雨花。宣唱從禪定起趣世尊所。舊經(jīng)或云尊者了本際?；蛟平鉄o智。皆得。阿若多義。不正得名。又不解憍陳那之姓故也

尊者摩訶迦葉與其眷屬二百五十人俱

贊曰。第二少欲杜多眾也。摩訶大也。迦葉波飲光也。略故云迦葉。此婆羅門姓。飲光仙人種。昔有婆羅門獲證仙果。身皮金色飲蔽日月之光。尊者是彼之種。以姓標(biāo)名。又迦葉身光飲日月光故以為名。付法藏傳云。昔過去九十一劫毗婆尸佛入涅槃。后四部弟子起七寶塔。中有佛形像。佛面金色少處缺壞。有一貧女。游行乞丐得一金珠。見像面壞欲補(bǔ)像面。迦葉爾時(shí)作鍛金師。女即持往請令修造。金師聞福歡喜。為治用補(bǔ)像面。因共立愿。愿我二人常為夫婦。身真金色恒受勝樂常修梵行。從是以來九十一劫身真金色生天人中快樂無極。最后托生第七梵天。時(shí)摩竭國有婆羅門名尼俱律陀。過去修福。聰明多智巨富無量。金銀七寶牛羊田宅奴婢車乘比瓶沙王千倍為勝。瓶沙王有金犁千具。彼婆羅門恐與王齊畏招罪咎。其家但作九百九十九具。其家有量。最下之者其價(jià)猶直百千兩金。有六十簞金粟。一簞?dòng)腥偎氖Ｆ浼译m富竟無兒息。于其舍邊有一樹神。夫婦常往祈請祭祠求乞有子。多年無應(yīng)。嗔忿語曰。今更七日盡心奉事。若復(fù)無驗(yàn)必相燒剪。樹神愁怖告四天王。四天王告帝釋。帝釋觀閻浮提無堪彼子。即詣梵王所廣宣上事。梵王即以天眼遍觀見。一梵天臨當(dāng)命終。即往勸之勸其往生。梵天受教即來托生。滿足十月生一男兒。顏貌端正身真金色光明赫奕照四十里。相師占曰。此兒宿福必當(dāng)出家。父母聞之甚懷愁惱。夫婦議曰。當(dāng)設(shè)何方斷絕其意。覆自思惟。世所耽著唯有美色。當(dāng)為娉取端正好女用斷其情。至年十五欲為娉妻。語父母言。我心清凈不須婦也。父母不聽。兒知難免便設(shè)權(quán)計(jì)語父母言。能為我得紫金色女端正超世。我當(dāng)取之。父母即召諸婆羅門遍行娉求。諸婆門鑄一金女端正奇特。輿行村落高聲唱言。若有女人得見金神禮拜之者。后出嫁時(shí)必得好婿身真金色端正殊妙。女聞悉出。唯有一女軀體金色端正殊好。即是往日施金珠女也。以昔勝緣有此妙身。志樂清潔獨(dú)不肯出。諸女強(qiáng)將共見金神。此女既到金色光明映奪金神。婆羅門見即為娉。得既到夫家夫婦相對。各皆清潔了無異意。共立要契各住一房。父母知已嚴(yán)涂一房令其同舍安置一床。迦葉語婦。我若眠息汝當(dāng)經(jīng)行。汝若眠臥我當(dāng)經(jīng)行。后次婦臥垂手床前。毒蛇入室欲螫其手。迦葉見已以衣裹手舉著床上。婦便驚悟而責(zé)之異。我立誓要不相近。今復(fù)何緣竊舉我手。迦葉答言。有蛇來入恐傷汝手妨廢修道。是故舉之實(shí)無染意。即指蛇示。婦意乃悟。夫婦節(jié)操深厭世間。啟辭父母求欲出家。父母見已遂便聽許。于是夫婦俱共出家來至佛前。佛為說法。即于此時(shí)得阿羅漢。三明六通具八解脫。婦于后時(shí)亦得阿羅漢。迦葉在世常與如來對座說法。佛滅度后所有法藏悉付迦葉。迦葉后時(shí)結(jié)集三藏竟至雞足山。全身不散。后彌勒佛出世之時(shí)。從山而出。在大眾中作十八變度人無量。然后滅身未來成佛號曰光明。如法華中佛為授記

尊者大目犍連與其眷屬二百五十人俱

贊曰。第三神通外化眾也。梵云摩訶沒特伽羅。此云大采菽氏。今訛略云大目犍連。此婆羅門種。上古有仙居山寂處。常采菉豆而食。因以為名名大采菽氏。與舍利子小為親友。舍利子以才明見貴。尊者以精鑒延譽(yù)。才智相比動(dòng)止必俱。結(jié)要終始契同去就相與。厭俗苦求舍家。遂師珊阇耶焉。舍利子遇馬勝阿羅漢。聞法悟圣。還為尊者重述聞。而悟法遂證初果。與其徒眾一百人俱。亦云二百五十人。俱到佛所。世尊遙見指而告曰。彼來者我弟子中神足第一。既至佛所請入法中。世尊告曰。善來苾芻。凈修梵行得離苦際。聞是語時(shí)鬢發(fā)自落俗裳變緇。戒品清凈威儀調(diào)順。經(jīng)七日結(jié)漏盡證阿羅漢果得大神通。后佛在無熱惱池。人天咸集唯舍利子不侍從會。佛命沒特伽羅往召來集。沒特伽羅承命而往。舍利子于時(shí)方補(bǔ)護(hù)法衣。沒特伽羅曰。佛在無熱惱池。命我召爾。舍利子曰。且止待我補(bǔ)竟。與子同行。沒特伽羅曰。若不速行。欲運(yùn)神力舉爾石室至大會所。舍利子乃解帶置地曰。若舉此帶而得動(dòng)者。我身或動(dòng)。時(shí)沒特伽羅運(yùn)大神通舉帶不動(dòng)。地為之震。因以神足還詣佛所。見舍利子已在會坐。沒特伽羅俯而難曰。今乃以知神通之力不如智慧之力矣。今標(biāo)其輩云二百五十人俱