力之運(yùn)用

神意之外，力之運(yùn)用更為切要，且系良能之力，此非面力也。惟大部分須試力尚求之，習(xí)時(shí)須無(wú)由節(jié)段面積之偏倚而求力量之均整，繼由點(diǎn)力之均整，揣摩虛實(shí)之偏倚，復(fù)由偏倚之松緊以試發(fā)力之適當(dāng)，更由適當(dāng)之發(fā)力，利用神光離合之旋繞與波浪彈力之鋒棱，再以渾身毛發(fā)有出尋問(wèn)路之狀，而期一觸即發(fā)之功能。有時(shí)時(shí)準(zhǔn)備技擊之要點(diǎn)，萬(wàn)不可無(wú)的放矢，見(jiàn)虛不擊擊實(shí)處，要知實(shí)處正是虛，虛實(shí)轉(zhuǎn)移樞紐處，若非經(jīng)歷，永不知混擊蟄打亦有益，須看對(duì)手他是誰(shuí)，正面微轉(zhuǎn)即斜面，斜面迎擊正可推，勤習(xí)勿懈力搜求，靜謹(jǐn)意切靜揣思。 　　技擊在性命相搏一方面言之，則為決斗，決斗則無(wú)道義，更須抱定肯，忍、狠、謹(jǐn)、穩(wěn)、準(zhǔn)之六字決要，且與對(duì)方掐有同死決心，若擊之不中，自不能擊，動(dòng)則便能致其死，方可擊之。其決心如此，自無(wú)不勝。此指勢(shì)均力敵而言，如技能稍遜，不妨讓出。若在同道相訪，較試身手方面言之，則為較量，較量為友誼研討性質(zhì)，與決斗不同，須首重道義，尤須觀察對(duì)方之能力何似，倘相去遠(yuǎn)，則須完全讓之，使其畏威懷德為切要。較量之先，須以禮讓當(dāng)先，言詞應(yīng)和藹，舉動(dòng)要有禮度，萬(wàn)不可驕橫狂躁有傷和雅。夫今后武德可以漸復(fù)，古道可以長(zhǎng)存，實(shí)我拳道無(wú)尚光榮，則余有厚望焉。