子再濂，字靜之。自為諸生，即弛置科舉業，從父友五公山人王余佑及顏習齋（元）游。手錄父遺書，又貳之以質四方之學者。平湖陸清獻公嘗與靜之書，乞借抄「用六集」、「斯文正統」、「辨道錄」諸書。靜之年逾六十，復手錄付諸子；且誡之曰：『昔蔚州魏公持節巡京畿，余以故人子獨被渥洽；鄰邑人遂籯金而請事，余掩耳走，菑然若穢污之及吾體也。汝曹他日登仕籍，若以官富家，吾生不受其養、死不享其祭。惟先人遺書未刻者尚百余萬言，必約身而次第布之』。其后，仲子承祖登康熙乙未進士，累官至江西布政使；果盡刻諸遺書行世。

五公山人者，字介祺；保定新城人也。父延善，邑諸生。尚氣誼；當明末，散萬金產結客。有子三：長余恪、季余嚴；山人其仲也，出嗣世父建善。令魯山，會闖賊陷京師，山人自魯山歸，父率三子與雄縣馬魯建義旗，傳檄討賊。時容城孫征君奇逢亦起兵，共恢復雄、新、容三縣，斬其偽官。未幾，賊敗，大清師入；山人父為仇家所陷，執赴京。三子將從，余恪以山人后世父不可死，揮余嚴為復仇計，遂獨身赴難；父子死燕市。余嚴歸，率壯士入仇家，殲其老稚三十口無孑遺。名捕甚急，會上官有知其枉者，力為解；乃免。于是山人奉魯山公隱易州之五公山。

少勵志行，嘗受業于孫征君，學兵法。國變后，更從征君講性命之學；隱居教授，不求聞達。薦紳先生往往構講堂、具安車幣迎，受業從游至數百人。山人負文武才，教人以忠孝，務實學。嘗匯古人經世事為「居諸編」十卷、「八陣圖」一卷、「萬勝車圖說」一卷、「兵民經略圖」一卷；又「涌幢草」三十卷、「文集」三十二卷。王崑繩、李剛主讀其遺書，至撫卷太息曰：『此諸葛武鄉之流也』！卒年七十，學者私謚文節先生。山人與刁蒙吉先生為石交；靜之游其門最久（語詳尹少宰「北學編」）。

同時有磁州張先生者，名溍，字尚若。年十二，為諸生。順治己丑進士，壬辰選庶吉士；與湯文正公共砥礪為圣賢之學。性至孝；聞母病，即乞養歸，躬侍湯藥，母病遂瘥。后連丁內、外艱，哀毀骨立，喪葬皆如禮。服闋赴補，適有詞林外轉之命，同人錯愕。君怡然歸，鍵戶讀書，窮究身心、性命之理；萃古人格言懿行，以勉子弟。家居二十年，不妄交游；惟與孫征君往復論辨無虛日。嘗曰：『真學問在行誼；若知而不行，猶弗知也』。又曰：『除忠孝倫常外，別無道學』。其所得可知矣。年五十有八，卒。著有「澹寧集」十卷。

——見原書卷二十八（名儒）頁三上。

謝文洊（附宋之盛、甘京、章慥、黃采、黃熙）

謝先生文洊，字秋水，號約齋；江西南豐人。生當明季，見天下方亂，慨然有出世志。遂棄諸生，入廣昌之香山，閱佛書。一日午坐，忽如鳥飛出籠，游太虛中；自此神氣灑然，異常時。既讀龍溪王氏書，服之；復讀王陽明書，自信益篤。遂與同邑李萼林、邵睿明講陽明之學，會于新城之神童峰。有王圣瑞者，力攻陽明先生；與爭辯累日，為所動。取羅整庵「困知記」讀之，始一意程、朱。辟程山學舍于城西，名其堂曰「尊洛」。著「大學中庸切己錄」及「講議」數十篇，發明張子「主敬」之旨；以為「為學之要，「畏天命一一言盡之矣。圣人一生戰兢惕厲，曰「顧諟天之明命」，曰「上帝臨汝，無貳爾心」，曰「昊天旦明，出王游衍」：無非畏天命之心法也。學者當常提此言，注目而視惟此、傾耳而聽惟此，稍有一念之私，急當痛悔，速自洗滌，以無犯帝天之怒；久之，人欲凈盡，上下同流，樂天境地可得而臻也』。時寧都易堂九子、星子髻山七子俱以文章節概名天下，而先生獨反己闇修，務求自得。其「程山十則」，亦以躬行實踐為主。髻山宋之盛過訪，程山遂約易堂魏禧、彭任會講旬余；于是諸子皆推讓程山，謂其篤躬行、識道本。同縣甘京字健齋，與先生為友；已而服之誠也，遂師之。

康熙二十年，先生病，自為墓志；卒，年六十有七。所著又有「初學先言」、「大臣法則」、「左傳濟變錄」、「詩文集」諸書。

宋之盛，字未有；星子人。少孤，事兩兄如父。崇禎己卯，舉于鄉；應禮部試，不第。歸，結廬髻山，足不入城市，以講學為己任。其學以「明道」為宗、「識仁」為要；于二氏微言奧旨，皆能抉摘異同，非若世之辟異論者舍精而攻其觕也。與約齋交最篤。晚讀胡敬齋「居業錄」持敬之功益密。戊申五月，卒。

同邑有查小蘇者，亦棄諸生，山居不出；年九十而終。

甘京字健齋，南豐人。初為諸生，后棄舉子業；與同邑封浚、曾曰都師事謝約齋。值邑荒亂，特請免荒稅、蠲賦稅、賑饑、平寇，鄉人賴之。浚、曰都均以學行為鄉里所矜式。

章慥字仲實，南城人。明諸生；隱居華子岡，灌園養母。與程山論學，有針芥之投；程山每心折焉。好讀史，衡論精審，發前人所未發。著「二十一史童觀集」、「閱史偶談」若干卷；魏叔子稱其發微闡幽，大有功于后學。

黃采字亮工，南城人。孩提時，大父訓以「小學近思錄」及圣賢事蹟，輒忻然聽受。稍長，言動不茍；師事程山，篤志力學。事父母純孝。繼母周得狂易疾，扶持三十余年如一日；及卒，亮工年邁矣，仍哀慟盡禮。居家，以「小學家禮」倡引后進，風俗為一變。與弟暾以學道相勸勉。著有「圣圖愿學錄」、「圣學匯編」。卒年八十有四。子湘，丙午舉人；官信豐教諭。既歾，豐人祠祀之。

黃熙字維緝，約齋同縣人。順治中進士，官臨川教諭；乞養歸。居父憂，哀感行路，蔬食三年。母喪未葬，鄰不戒于火，延燎將及；維緝撫棺大慟，愿身同燼，俄風返火息。約齋于并世人少許可，獨引君為入室弟子云。

－－見原書卷二十八（名儒）頁三下。

沈昀（附姚宏任）

沈先生字甸華，其后改名昀，字朗思；浙江仁和人。年十六，受知黎學使元寬。時山陰劉忠正公講學蕺山，先生渡江往聽講，而應先生潛齋和之。

甲申之變，棄諸生，刻苦自厲。其學以「誠敬」為宗、以「適于用」為主；而力排二氏曰：『其精者傍吾儒，其異者不可一日容也』。聞四方士有賢者，輒書其姓氏，冀得一見之；然不肯妄交。于取與尤介；授徒自給，三旬九食以為常。嘗絕粒數日，取階前馬蘭草食之。有聞之者饋米數斗，不受；固請則固辭。時先生餓甚，宛轉辭謝益困，遂仆于地；其人皇駴去。良久始蘇，笑曰：「其意良可感，然適以困老夫耳』。嘗展蕺山墓，徒步往來西陵。里中子弟習知先生清節，亦有好事者謀繼粟、肉，卒不敢前；以先生必不受也。潛齋嘆曰：『生平于辭受一節，自謂不茍；然視沈先生，猶媿之』！以末世喪禮不講，輯「士喪禮說」；薈萃先儒之論，定其可行者以授弟子陸寅。又輯「四子略」、「五子要言」、「家法論」、「升降編」、「言行錄」、「居求編」，皆粹然儒者之言。蕺山身后，弟子爭其宗旨，各有煩言；先生曰：『道在躬行；但騰口說，非先師所望于吾曹也」。疾革，門人問曰：『夫子今日何如』？先生曰：『心中無一物，惟知「誠敬」而已』。卒，年六十有三；無以為殮。潛齋經紀其喪，不知所為，涕泣不食；或問之，則曰：『吾不敢輕受賻襚以玷先生也』！潛齋弟子姚敬恒趨問曰：『如某，可以殮先生乎』？潛齋曰：「子篤行，沈先生夙所許；殆可也』。于是姚生遂殮先生，葬之湖上。子二：毅中、純中，皆承家學。

敬恒名宏任，錢塘人。少孤；母，賢婦也。敬恒不應科舉，隱市廛。其母偶見敬恒貿絲，銀色下劣；慍甚，曰：『汝亦為此惡行乎』？敬恒長跪謝，愿得改行。乃受學應先生，日誦「大學」一過，一言一行服膺師說。過事，必歸于忠厚。潛齋不輕受人物，惟敬恒之饋不辭；曰：『吾知其非不義中來也』。然敬恒不敢多有所將，每時其乏而致之；終其身不倦。潛齋歾，敬恒執喪如古師弟子之禮。姚江黃先生晦木，于人鮮可意者；獨許敬恒曰：『是獨行傳中人也』！

晚年，以非罪陷縲紲。憲使慮囚入獄，敬恒方朗誦「大學」；憲使異之，入其室，案上皆程、朱書也。與之坐語，大驚；即日釋之。然敬恒卒以貧死。平生但事躬行，不著書；故鮮知者。

——見原書卷二十八（名儒）頁四上。

應撝謙（附凌嘉印、沈士則、秦云爽）

潛齋先生姓應氏，諱撝謙，字嗣寅；仁和人也。父尚倫，故孝子。

先生生而有文在手為八卦，左耳重輪、右目重瞳。少即以斯道為己任，偕同志虞畯民、張伏生、蔣與恒為狷社，取有所不為也。最后交沈朗思，尤稱莫逆。母病，服勤數年；母憐之曰：『吾為若娶婦以助若』！先生終不肯入私室。母卒除喪，始成禮。于遺經皆實踐而力行之，終身無疾言遽色。每倦而休，則端坐瞑目、寤則游息徐行。所居僅足蔽風雨，簞瓢屢空，恬如也。一日，見梁上白蛇墮地；曰：『此兵象也』。奉親逃之山中。既遭喪亂，自以故國諸生，絕志進取；益盡力著書。

康熙戊午，閣學李公天馥、項公景襄以博學鴻儒薦；先生轝床以告有司曰：『某非敢卻聘，實病不能行耳』。或舉泰山孫明復嘗從石介請以成丞相之賢，謂『不必果于卻薦』；先生曰：『我不能以我之不可學明復之可』。乃免征。范忠貞公承謨繼撫浙，又欲薦之；先生遂稱廢疾。海寧令許酉山請主講席，造廬者再；不見。既而曰：『是非君子中庸之道也』；扁舟報謁。許大喜曰：『應先生其許我乎』？先生逡巡對曰：『使君學道，但從事于愛人足矣。彼口說者，適足以長客氣也』。許嘿然不怡。既出，先生解維疾行；曰：『使君好事，必有束帛之將；拒之且益其慍，受之則非心所安也』。杭州守嵇君宗孟數式廬，欲有所贈，囁嚅未果；及見所作「旡閟先生傳」，乃不敢言。后以志局請，先生辭之；則請下榻郡齋數日以請益，先生但一報謁而已。同里姜御史圖南視鹺歸，于故舊皆有饋；嘗再致先生，不受。偶遇諸涂，方盛暑，先生衣木棉衣，蕉萃躑躅；御史歸，投以越葛二端曰：『雅知先生不受人絲粟；然是戔戔者，非自盜泉來也』。先生謝曰：『笥尚有絺綌；昨偶感寒，欲其汗耳』。竟還之。

先生坐臥小樓中，一幾一榻；書冊外，無長物。弟子甚多，因以樓上、樓下為差如馬融例。里中一少年使酒，忽扣門求聽講；先生許之。居三日，不勝拘苦去，使酒如故。偶醉，持刀欲擊人，洶洶莫能阻；忽有人曰：『應先生來』！其人頗失魄，投刀垂手，汗浹背。先生撫之曰：『一朝之忿，何至此！盍歸乎』！其人俯首謝過去。

先生卒于康熙二十六年，春秋六十有九。病革，尚手輯「周忠毅公傳」，未竟而卒。平生不喜陸、王之學；其論性、論太極，于程、朱亦不盡同。如論「易」，謂『孔子得「易」之干、老子得「易」之坤』。又謂『伏羲之「易」干在上，以天為主；得之不得有命，非人之所能也：先天之事也。后天之「易」作于文王，離在上，以心為主；殀壽不貳，修身以俟之易兇為吉，所以立命也』。故所著「周易集解」，皆獨具心得之言。他若「詩傳翼」、「書傳拾遺」、「春秋傳考」、「禮樂匯編」、「古樂書」、「論孟拾遺」、「學庸本義」、「孝經辨定」、「幼學蒙養編」、「朱子集要」、「潛齋集」凡十余種，各有精義。又撰「教養全書」四十一卷，分選舉、學校、職官、田賦、水利、國計、漕運、治河、師役、鹽法十「考略」，仿「文獻通考」例；而明代事實尤詳。又有「性理大中」二十八卷，其「論次陽明言行」一卷附焉；平湖陸清獻公為之序，謂『當自為一書，不當附「性理」后；因表而出之，曰「王學考」』。清獻嘗兩會先生于武林，與論學術源流甚契；先生亦命二子訪清獻于西湖寓次。其卒也，清獻祭以文；略言『先生高風峻節，可比許由、陶潛。然許雖高潔，文采無聞；陶之文采表著矣，而耽于麴蘗，不可以為訓。惟先生閎覽博物、淡泊寧靜，許之所無，先生有之；陶之所有，先生無之：為足高視古今云』。先生歾后，河陽趙公士麟、儀封張公伯行刻其遺集行世。門人凌嘉印字文衡、沈士則字志可、姚宏任字敬恒，能傅其學。

囗囗囗有秦定叟先生者，諱云爽，字開地；著「紫陽大旨」八卷，專為糾陽明囗囗晚年定論而作也。書分八門：曰「朱子初學」、曰「論已發未發」、曰「論涵養本源」、曰「論居敬窮理」、曰「論致知格物」、曰「論性」、曰「論心」、曰「論太極」；而陽明之論亦間載以資互證焉。

——見原書卷二十八（名儒）頁四下。

胡承諾（附陳大章、劉夢鵬）