錢秉鐙（附方中通、方中履）
錢先生澄之，字飲光，原名秉鐙；安徽桐城人，生當明季。弱冠時，有御史某閹黨也，巡按至皖，盛威儀，謁孔子廟；諸生方出迎，先生忽前，扳車而攪其帷，眾莫知所為。御史大駭，命停車，而溲溺已濺其衣矣。先生徐正衣冠，昌言以詆之；騶從數十百人皆相視，莫敢動。而御史方自幸脫于「逆案」，懼其聲之著也，漫以為病狂而舍之。先生由是名聞四方；與云間陳臥子、夏彝仲、嘉善魏學渠交最深。又嘗問「易」于黃石齋先生，著「田間易學」十二卷。初從京房邵康節入，故言數頗詳；蓋石齋之余緒也。后乃兼求義理，大旨以朱子為宗。又著「田間詩學」十二卷，謂『「詩」與「尚書」、「春秋」相表里，必考之「三禮」以詳其制作，征諸「三傳」以審其本末，稽之「五雅」以核其名物，博之「竹書紀年」、「皇王大紀」以辨時代之異同與情事之疑信，即今輿記』。以考古之圖經，而參以平生所親歷。其書以「小序」首句為主，所采諸儒論說自注疏集傳外，凡二十家；持論精核，于名物訓詁、山川地理言之尤詳云。
先生少以經濟自負，常思冒危難以立功名；及歸自閩中，遂杜足田間，課耕以自給。年八十有二而終。
同縣方中通，字位伯；明檢討以智（密之）之次子也。明之中葉，以博洽著者稱楊慎，而陳耀文起與之爭；然慎有偽說以售欺、耀文好蔓引以求勝。次則焦竑，亦善考證；而習與李贄游，好牽綴佛書，傷于蕪雜。惟密之先生崛起崇禎中，博極群書，考據精核；迥出其上。風氣既開，國朝亭林、百詩、錫鬯諸君相沿而起，一掃懸擬之空談。密之傳「通雅」十二卷，窮源竟委，詞必有征；中通承其家學，以博綜稱。善「數度衍」二十四卷、「附錄」一卷；其書有數原律衍、幾何約、珠算、筆算、籌算、尺算諸法，復條列古「九章」名目，引「御制數理精蘊」推闡其義；其幾何約及珠算等，大抵裒集諸家之長而增損潤色，勒為一編。又撰「物理小識」十二卷及「浮山文集」。中通弟中履，著「古今釋疑」十八卷；雖不及「通雅」之精核，然學有淵源，故不為弇陋也。
——見原書卷三十二（經學）頁三下。
全祖望
先生姓全氏，名祖望，字紹衣、一字謝山；浙江鄞縣人。生有異稟，書過目不忘。年十四，補弟子員，應行省試。以古文謁查初白編修，編修許為劉原父之儔；充選貢。入都，上書方侍郎苞，論「喪禮或問」；侍郎大異之，聲譽頓起。尋舉順天鄉試，出曹公一士門。臨川李侍郎紱見其行卷，嘆曰：『此深寧、東發后一人也』！乾隆元年，舉博學鴻詞；即以是科成進士，選庶吉士，不與鴻博試。時詞科尚未集，臨川以問先生；先生為疏記四十余人，各列所長以告。會首輔張文和與臨川相惡，又屢招先生不赴，以此深嫉之；二年散館，先生列最下等，以知縣候選。方侍郎欲薦入三禮館，辭之；歸，不復出。
初，見江陰楊文定公，公稱其博而勉以有用之學；先生曰：『以東萊、止齋之學，朱子尚譏之；何敢言博』！公曰：『但見及此，則進矣』。先生既歸，貧且病，饔飧不給；而好學益厲。人有所饋，皆峻辭。屢主蕺山、端溪諸書院，成就人材甚眾。有閑，益廣修「枌社掌故」、「桑海遺聞」，表章節義如不及。重登范氏天一閣，搜金石舊搨，編為碑目；且鈔其秘書。經揚州，居馬氏畬經堂，成「困學紀聞三箋」；論者謂在百詩、義門二家之上。至湖上，適杭堇甫以閏重三日修禊事，至者四十二人；先生與焉。遂訪方侍郎于湄園；時方年八十矣，猶七冶「儀禮」，戒先生不當為汗漫游。隙勾山太仆再以書來，速出山；梁薌林少師擬特疏薦。皆力辭之，貽詩以見志。二十年七月，卒于家；年五十有一。
先生負氣忤俗，有節概；相傳為錢忠介公肅樂后身。其學淵博無涯涘，于書靡不貫穿。在翰林，與臨川共借「永樂大典」讀之，每日各盡二十冊；時開明史館，復為書六通遺之。南歸后，修南雷黃氏「宋元儒學案」、七校「水經注」、續選甬上耆舊詩。撰「丙辰公車征士小錄」及「詞科摭言」，先之以康熙己未百八十六征士，而接以乾隆丙辰；書未卒業。在端州釋奠禮成，祀白沙以下二十有一人；從前未有之典也。先后答弟子董秉純、張炳、蔣學鏞、盧鎬等所問經史，錄為「經史問答」，凡十卷；足啟后學。卒后，秉純等裒其文為「鮚埼亭集」。又所著有「漢書地理志稽年」、「古今通史年表」。
——見原書卷三十四（經學）頁三上。
劉獻廷
劉繼莊者名獻廷，字君賢；順天大興人。先世本吳人，寓吳江者數十年卒焉。其學主于經世；自象緯、律歷、邊塞、關要、財賦、軍政之屬旁及岐黃、釋老家言，無不窮究。昆山徐尚書好士，多藏書，大江南北宿老爭赴之；先生游其間，別有心得。萬征君季野于書無所不讀，獨心折先生，引參明史館事；顧君景范、黃君子鴻長于輿地，亦引先生參「一統志」事。先生謂：『諸公考古有余，而未切實用』。其論向來方輿書：『大抵詳于人事，而天地之故概未有聞。當于疆域前，別添數則。先以諸方之北極出地為主，定簡平儀之制度為正切線表；而節氣之后先、日蝕之分秒、五星之陵犯，占驗皆可推矣。諸方七十二候多不同，如嶺南之梅十月開已，桃李臘月已開；而吳下梅開于驚蟄，桃李開于清明：相懸若此。今世所傅七十二候，本諸「月令」；乃七國時中原之氣候。今之中原已與七國之中原不合，則歷差為之。宜于南北諸方細考其氣候，詳載之為一則；則夭地相應之變遷，可以求其微矣。燕京、吳下水皆東南流，故必東南風而后雨；衡、湘水皆北流，故必北風而后雨。山水之向背分合，皆當按籍而列之；而風土之剛柔暨陰陽燥濕之征，可次第求矣。諸方有土音，又有俚音；蓋五行氣韻所宣之不同；各譜之為一則、合之土產，則諸方人民性情風俗之微，皆可推而見矣』。其論水利，謂『西北乃二帝、三王之舊都，二千余年未聞仰給于東南；何則？溝洫通而水利修也。自劉、石云擾以訖金、元，人皆草草偷生，不暇遠慮；相習成風，不知水利為何事。故西北非無水也，有水而不能用也。不為民利，乃為民害；旱則赤地千里、潦則漂沒民居，無地可瀦、無道可行，人固無如水何，水亦無如人何！虞學士始奮然言之，郭太史始毅然行之；未幾竟廢，三百年無過問者。有圣人出，經理天下必自西北水利始。西北水利，莫詳于「水經」酈注；雖時移勢易，十猶可得六、七。酈氏略于東南，人以此少之；不知水道之當詳，正在西北。擬取列史中關于水利、農田、戰守者，各詳考其所以，附以諸家之說以為之疏，俾施行者有所考鏡』。又言：『「通監綱目」，非朱子親筆，故多迂而不切；而關系重者反遺之。當別作「紀年」一書』；凡先生所撰著，其運量皆非一人一時所能成，故多未就也。生平自謂『于聲音之道，別有所窺，足窮造化之奧、百世而不惑』。嘗作「新韻譜」，自「華嚴」字母悟入而參之以「天竺陀羅尼」、「泰西蠟頂話」、「小西天梵書」暨「天方」、「蒙古」、「女真」等音，又證以遼人林益長之說而益自信。同時，吳修齡自謂蒼頡以后一人；先生則曰：『是其于天竺以下書皆末得通，而但略見「華嚴」之旨者也』。先生之法，先立鼻音二，以鼻音為韻本；次定喉音四，為諸韻之宗。以喉音互相合，凡得音十七；喉音與鼻音互相合，凡得音十；又以有余不盡者三合之，凡得音五：共三十二音為韻父，而韻歷三十二音為韻母。橫轉各有五子，萬有不齊之聲攝于此矣。嘗欲譜四方土音，以窮宇宙元音之變；乃取「新韻譜」為主，而以四方土音填之；逢人皆可印證。蓋是書多得之大荒以外，囊括浩博；學者或驟見而未能通也。
先生與梁質人、王昆繩友；所嚴事者曰梁溪顧畇滋、衡陽王而農，而尤心服者曰南昌彭躬庵。所自著曰「廣陽雜記」。
——見原書卷三十二（經學）頁五下。
葉燮（附顧有孝、鈕琇、李重華、顧我錡）
葉先生燮字星期，號己畦；江蘇吳江人，籍浙之嘉善。康熙九年進士，知寶應縣。修決堤，免無名之稅；出誣服殺人者，直仇陷附逆而冀沒其田廬者。以伉直不容于上官，不二年落職；欣然曰：『吾與廉吏同登白簡，榮于遷除矣』！時嘉定令陸清獻公，同被劾也。
既歸，筑室橫山下，學者稱橫山先生。著有「己畦文集」二十卷、「詩集」十卷。其論文，謂議論不蹈襲前人，卓然自吾立，方為立言。論詩曰生、曰新、曰深；凡一切庸熟、陳腐、浮淺語，須一掃空之。所作詩，意必鉤元、語必獨超，寧不諧俗、不肯隨俗；于同時諸家外，能拔戟自成一隊。時吳中稱詩者，多宗范、陸；究所獵者，范、陸之皮毛耳。先生著「原詩內外篇」四卷，力排其非；吳人士始多訾謷之。既歾，乃爭從其說。汪編修琬居堯峰說經硜硜，與先生持論鑿枘，門下士亦互相詆諆；汪歾，先生曰：『吾向不滿汪氏文，亦謂其名太高、意氣太盛，故麻列其失以規之，非謂其繆盩于圣人也。且汪歾，誰譏彈吾文者』！乃取向所摘汪文短處，悉燔之。沈歸愚尚書少從受詩法，守之不變；王新城司寇嘗致書先生，稱其獨立起衰。后見歸愚詩，復稱賞之曰：『橫山門下，尚有詩人』！其推重若此。同時同縣以詩文著稱者，自甫草、稼堂諸君外，有顧茂倫、鈕玉樵、李實君、顧湘南諸君。
顧有孝字茂倫，吳江諸生。居釣雪灘，以選詩為事；唐律及國朝近體詩，皆有選本。名滿大江南北。
鈕琇字玉樵，官知縣。博雅多聞，所著「觚剩」，能舉見聞異詞者折衷之，可補正史之闕；詩亦變之。遺著有「臨野堂集」。
李實君名重華；雍正甲辰進士，官編修。天賦俊才，復得張匠門指授。性好游，入巴蜀、客山左，留覽秦關、楚塞，登臨憑吊；詩益嶔嶔歷落，得江山之助。著有「玉洲詩集」。其「詩話」二卷，可與昌谷「談藝錄」并傳。
顧湘南名我錡，邑廩生。鄂文端任江蘇布政時，以古學試士得五十三人，湘南為冠；遂有「南邦黎獻集」之刻。后開博學鴻詞科，乃文端奏請，若為湘南設也。及詔下，而湘南歾矣；有才無命，文端嘆息彌襟。所著曰「湘南詩集」。