六節臟象論

脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，榮之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也。其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通于土氣。

【注　足太陰獨受水谷之濁，為轉輸之官，腸胃主受傳水谷，三焦主決瀆水道，膀胱為水精之腑，故皆為倉廩之本。脾藏榮，故為榮之居。器者生化之宇，具升降出入之氣。脾能運化糟粕，轉味而入養五臟，輸出腐穢于二陰，故名之曰器也。四白，唇之四際白肉也。口為脾竅而主肌，故華在唇四白，其充在肌。甘者土之味，黃者土之色也。脾為陰中之至陰，通于土氣。此節指脾而言，以腸、胃、三焦、膀胱、并受傳水谷之精粗，故總為倉廩之本。受濁者為陰，故曰至陰之類。】

五臟生成篇

脾之合肉也，其榮唇也，其主肝也。

【注　脾主中央土，乃倉廩之官，主運化水谷之精，以生養肌肉，故合肉。脾開竅于口，故榮在唇。脾主土而受制于肝木，是肝乃脾臟生成之主也。】

多食酸則肉胝（月芻）而唇揭，此五味之所傷也。

【注　多食酸，是木味太過而傷脾，則肉胝（月芻）而唇掀揭矣。五味所以養五臟者也，臟有偏勝，則所不勝之臟受傷，此又承制之不可太過也。】

平人氣象論

臟真濡于脾，脾藏肌肉之氣也。

【注　土臟之元真，濡于脾而主藏肌肉之氣。】

臟氣法時論

脾病者身重，善肌肉痿，足不收，行善瘈，腳下痛。

【注　脾主肌肉，主通會元真之氣，脾氣傷，故身重而肌肉善痿。痿者，肌肉委棄不仁也。足太陰經脈，循脛膝，邪在經絡，故足不收。氣傷，故善瘈而痛。此言經病而及于氣也。】

宣明五氣篇

甘走肉，肉病無多食甘。

【注　脾主肌肉，甘為土味，脾病而多食之，則反傷脾氣也。】

陰病發于肉。

【注　脾為陰中之至陰，在體為肉，是以太陰之病而發于所主之肌肉。】

脾主肉，久坐傷肉。

【注　五臟元真之氣，通會于肌肉腠理，脾氣通于五臟，故所主在肉。脾喜運動，故久坐傷肉。】

血氣形志篇

形樂志樂，病生于肉，治之以針石。

【注　過于安樂，則神機不轉，氣血羈留，故病生于肉，宜治以針石，引而通之。】

形數驚恐，經絡不通，病生于不仁，治之以按摩醪藥。

【注　驚則氣亂，恐則氣下，蓋血隨氣行，氣數亂逆，則經絡不通，榮衛不行，是以病生于不仁。宜按摩醪藥，以行其榮衛血氣焉。】

逆調論

帝曰：人之肉苛者，雖近衣絮，猶尚苛也，是謂何疾？岐伯曰：榮氣虛，衛氣實也。榮氣虛則不仁，衛氣實則不用，榮衛俱虛則不仁且不用，肉如故也。

【注　苛，虐也。肉雖近衣絮，而苛虐如故也。虛實者，不和也。言榮氣不得衛氣之和，則榮氣虛，衛氣不與榮氣相和，則衛氣實也。蓋陽道常實，故曰實。然則過猶不及也。不仁者不知痛癢，不用者痿而不勝于用，蓋言榮衛不和，則兩者皆虛矣。榮衛兩虛者，不仁且不用，不仁不用而肉苛如故者，不和而致虛也。】

痹論

痹在于肉則不仁。

【注　臟氣外合于形身，如病形而不傷其氣，則止見肌肉不仁而不痛也。】

痿論

有漸于濕，以水為事，若有所留，居處相濕，肌肉濡漬，痹而不仁，發為肉痿。故《下經》曰：肉痿者，得之濕地也。

【注　有漸于濕者，地氣之中于下也。以水為事者，好飲水漿，濕濁之留于中也。若有濕濁之所留，而居處又兼卑下，外內相濕，以致肌肉濡漬，痹而不仁，發為肉痿也。】

脾氣熱則胃干而渴，肌肉不仁，發為肉痿。

【注　陽明燥金主氣，從中見太陰之濕化，是以脾氣熱則胃干而渴矣。脾胃之氣并主肌肉，今陽明津液不生，太陰之氣不至，故肌肉不仁，發為肉痿也。】

氣穴論

帝曰：愿聞溪谷之會也。岐伯曰：肉之大會為谷，肉之小會為溪。肉分之間，溪谷之會，以行榮衛，以會大氣。邪溢氣壅，脈熱肉敗，榮衛不行，必將為膿。內消骨髓，外破大腘，留于節湊，必將為敗。積寒留舍，榮衛不居，卷肉縮筋，肋肘不得伸，內為骨痹，外為不仁，命曰不足，大寒留于溪谷也。溪谷三百六十五穴會，亦應一歲。其小痹淫溢，循脈來往，微針所及，與法相同。

【注　肉有大分者，如股肱之肉，各有界畔；小分者，肌肉之內，皆有文理。然理路雖分，而交相會合，是大分處即是大會處，小分處即是小會處也。分會之間，以行榮衛之氣，故名之曰溪谷。大氣，宗氣也。夫氣為陽，邪留于肌腠之氣分，邪正相搏則為病熱，故有壅膿消破之敗證矣。邪氣淫溢，則正氣自壅，溪谷之氣，與脈相通，是以脈熱于內而肉敗于外也。榮衛不行，則血氣留滯而為壅，膿邪留于腘肉節湊之間，則筋骨必將自敗矣。夫積寒留舍，致榮衛不能居其間，寒邪凝滯，又不得正氣以和之，以致肉卷而筋縮也。肋肘乃筋骨之機關，故不得伸舒。邪閉于外，故內為骨痹，榮衛內逆，故外為不仁，命曰不足。蓋熱邪淫溢，是屬有余，寒性凝濇，故為不足。此大寒之邪，留于溪谷之間，以致筋骨皆為病也。溪谷之間，亦有三百六十五穴會，以應一歲，與孫絡之相同，可以微針刺取，以瀉其邪。小痹者，謂邪始入于皮膚，未傷筋骨。脈，謂孫絡脈也。邪在皮膚，循脈往來，見而瀉之，與治孫絡之法相同，而亦不必問其穴會之所在也。此言邪之客于人也，必先始于皮膚，次于孫絡，入于肌肉，以及于筋骨，在淺之時，微針所及，易于解散，無使其入深而為大痹也。】

調經篇

血氣未并，五臟安定，肌肉蠕動，命曰微風。

【注　蠕，蟲行動貌。蓋風傷衛，衛氣行于肌肉之間，故蠕動也。】

四時刺逆從論

太陰有余，病肉痹，寒中；不足，病脾痹。

【注　有余而在外，則為肉痹，不足而在內，則為脾痹。】

長夏氣在肌肉。長夏者，絡經皆盛，內溢肌中。

五常政大論

太陽司天，水飲內稸，中滿不食，皮（疒帬）肉苛，筋脈不利，甚則胕腫，身后癰。

【注　太陽司天，則太陰濕土在泉，水飲中滿，皮痹肉苛，皆水濕之為病。身后癰者，癰發于背也。】

厥陰司天，風氣下臨，脾氣上從，體重肌肉萎，食減口爽，風行太虛，云物搖動，目轉耳鳴。

【注　隆平之紀，其類土，其臟脾，土從木化則受其勝制，故上用變革而為體重食減之脾病也。目轉耳鳴，風行于上也。】

六元正紀大論

太陽司天之政，四之氣，風濕交爭，風化為雨，乃長乃化乃成，民病大熱少氣，肌肉萎，足痿，注下赤白。

【注　加臨之氣，乃厥陰風木，四之主氣，乃太陰濕土，是以風濕交爭風化為雨，加臨之氣，從時而化也。夏秋之交，濕土主氣，故乃長刀化乃成。蓋夏主長，秋主成，長夏主化也。民病大熱少氣者，風熱之病。肉萎足痿者，濕土之氣。注下赤白者，濕熱交感也。】

至真要大論

太陽之勝，痔瘧，發寒厥入胃，則內生心痛，陰中乃瘍，隱曲不利，互引陰股，筋肉拘苛。

【注　《靈樞經》曰：足太陽是主筋所生病者，為痔瘧者，太陽寒熱之邪也。厥逆而入于胃者，水侮土也。胃絡上通于心故心痛也。陰中乃瘍，是以隱曲不利，而互引陰股，足太陽主筋，故筋肉拘苛也。】

靈樞經

壽夭剛柔篇

伯高曰：形與氣相任則壽，不相任則夭。若形充而大，肉（月囷）堅而有分者肉堅，肉堅則壽矣。形充而大，肉無分理不堅者肉脆，肉脆則夭矣。

【注　脾主地而主肉，肉堅者壽，不堅者夭，此后天之土基有厚薄也。】

本神篇

心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破（月囷）脫肉，毛悴色夭，死于冬。

【注　思慮，脾之情也。如心因怵惕思慮，則傷心臟之神，神傷則不能主持，而恐懼自失矣。脾主土而主肌肉，肺主氣而主皮毛。肉之膏肥曰（月囷），色者，氣之華也。（月囷）肉者，地所成之形也。毛色者，天所生之氣也。破（月囷）脫肉，毛悴色夭，天地所生之命絕矣。死于冬者，死于四時之勝克也。】

經脈篇

足太陰氣絕者，則脈不榮肌肉。唇舌者，肌肉之本也。脈不榮則肌肉軟，肌肉軟則肉萎人中滿，人中滿則唇反，唇反者肉先死，甲篤乙死，木勝土也。

【注　足太陰之氣生于脾，脾藏榮而外主肌肉，是以太陰氣絕，則脈不榮于肌肉矣。脾開竅于口，主為衛使之迎糧，故唇舌為肌肉之本，脈不榮則肉萎唇反，太陰之生氣絕于外也。甲篤乙死，脾臟之氣死于內也。】

五癃津液別篇

天暑衣厚則腠理開，故汗出；寒留于分肉之間，聚沫則為痛。

【注　腠理者，分肉之文理，津隨三焦出氣，淖注于皮膚肌肉之間，故腠理開則汗大泄。如有寒而留聚于分肉之間，則排裂分肉而為痛。沫者，津聚而為沫也。】

五變論

黃帝曰：人之善病風厥漉汗者，何以候之？少俞答曰：肉不堅，腠理疏，則善病風。黃帝曰：何以候肉之不堅也？少俞答曰：腘肉不堅而無分理，理者粗理，粗理而皮不致者，腠理疏，此言其渾然者。

【注　朱永年曰：此言皮不致密，肉理粗疏，致風邪厥逆于內，而為漉漉之汗。蓋津液充于皮腠之間，皮潰理疏，則津泄而為汗矣。委中之下曰腘，太陽之部分也。蓋太陽之氣主于皮膚，如腘肉不堅而無分理，無分理者粗理也。理粗而皮不致密，則腠理疏而渾然汗出矣。】

黃帝曰：何以候人之善病痹者？少俞答曰：粗理而肉不堅者，善病痹。黃帝曰：痹之高下有處乎？少俞答曰：欲知其高下者，各視其部。

【注　理者，肌肉之文理，若文理粗疏而不致密，則邪留而為痹。蓋皮肉脈筋骨，五臟之分部也。痹論曰：風寒濕三氣雜至，合而為痹，以冬遇此者為骨痹，以春遇此者為筋痹，以夏遇此者為脈痹，以至陰遇此者為肌痹，以秋遇此者為皮痹。故各視其部，則知痹之高下。蓋心肺之痹在高，肝腎脾痹在下也。】

黃帝曰：人之善病腸中積聚者，何以候之？少俞答曰：皮膚薄而不澤，肉不堅而淖澤，如此則腸胃惡，惡則邪氣留止積聚，乃傷脾胃之間，寒溫不次，邪氣稍至，稸積留止，大聚乃起。

【注　夫皮膚薄而氣不充身澤毛，肉不堅而津液不能淖澤，如此則腸胃惡。蓋津液血氣，腸胃之所生也，惡則邪氣留止而成積聚，乃傷脾胃之間，若再飲食之，寒溫不節，邪氣稍至，即稸積留而大聚乃起。夫腸乃肺之合而主皮主氣，胃乃脾之合而主肉主津，故皮膚薄而肉不堅，則氣不充而津液不淖澤矣。氣不充而液不澤，則毫毛開而腠理疏，疏則邪氣留止，漸溜于腸胃之間而成積聚矣。】

本臟篇

衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者也。衛氣和則分肉解利，皮膚調柔，腠理致密矣。

【注　言人之血氣神志調和，則形體乃安。】

脾應肉。肉（月囷）堅大者胃厚；肉（月囷）么者胃薄；肉（月囷）小而么者胃不堅；肉（月囷）不稱身者胃下，胃下者下脘約不利；肉（月囷）不堅者胃緩；肉（月囷）無小裹累者胃急；肉（月囷）多小裹累者胃結，胃結者上脘約不利也。

【注　倪氏曰：（月囷），肥脂也。么，亦小也。約，約束也。胃有上脘中脘下脘，故胃下則下脘約不利，結則上脘約不利也。】

論勇篇

黃帝曰：四時之風，病人如何？少俞曰：黃色薄皮弱肉者，不勝春之虛風；白色薄皮弱肉者，不勝夏之虛風；青色薄皮弱肉，不勝秋之虛風；赤色薄皮弱肉，不勝冬之虛風也。黃帝曰：黑色不病乎？少俞曰：黑色而皮厚肉堅固，不傷于四時之風，其皮薄而肉不堅色不一者，長夏至而有虛風者病矣。其皮厚而肌肉堅者，長夏至而有虛風不病矣。其皮厚而肌肉堅者，必重感于寒，外內皆然乃病。

【注　薄皮弱肉，則臟真之氣虛矣。五臟之氣虛，則不能勝四時之虛風矣。虛風者，虛鄉不正之邪風也。黑者，水之色，論腎氣之厚薄也。不傷于四時之風者，謂土旺于四季也。不病長夏之風者，謂土主于長夏也。設有皮厚肉堅而傷于四時之風者，必重感于寒也。天在地為水，在天為寒，腎為水臟，上應天之寒氣，是以色黑而皮厚肉堅之為病者，必重感于寒。外內皆然，謂外受天之寒邪，內傷腎臟之水氣。此言人之五臟，與天之六氣相合，是以五色之薄弱者，不能勝四時之風氣也。】

論痛篇

人之骨強筋弱肉緩皮膚厚者耐痛，其于針石之痛，火焫亦然。加以黑色而美骨者，耐火焫。堅肉薄皮者，不耐針石之痛，于火焫亦然。

【注　人之皮肉筋骨，皆借少陰、陽明之所資生而資養者也。少陰稟先天之精氣，陽明化水谷之精微，是以筋骨之強弱，肌肉之堅脆，皮膚之厚薄，腠理之疏密，皆稟氣于少陰陽明者也。黑色而美骨者，少陰之血氣盛也。肉緩皮膚厚者，陽明之血氣盛也。】

衛氣失常篇

黃帝曰：何以度知其肥瘦？伯高曰：人有肥有膏有肉。黃帝曰：別此奈何？伯高曰：腘肉堅皮滿者肥，腘肉不堅皮緩者膏，皮肉不相離者肉。

【注　腠理者，肌肉之文理，如豕之精肉條分而有理路。理中之白膜曰脂，肉外連皮之肥肉曰肥，故曰腘肉堅而皮滿者肥。蓋肥在皮之內，肉之外，故肉堅而皮滿也。膏者即肥之脂膏，謂如豕之紅白相間而有數層者為膏。蓋肥膏之間于肉內，故肉不堅而皮緩也。此論衛氣之肥腠理，故止論膏而不論肥。然先言人有肥者，以明膏肥之有別也。皮肉不相離者，謂肉勝而連于皮，內無膏而外無肥，此亦衛氣之勝于肉理者也。】

黃帝曰：身之寒溫何如？伯高曰：膏者其肉淖而粗理者身寒，細理者身熱。脂者其肉堅細理者熱，粗理者寒。

【注　膏者肉不堅，故其肉淖，言膏與肉之相間而相和者也。脂者腠理固密，故其肉堅。粗理者，衛氣外泄，故身寒。細理者，衛氣收藏，故身熱。】

黃帝曰：其肥瘦大小奈何？伯高曰：膏者多氣而皮縱緩，故能縱腹垂腴；肉者身體容大；脂者其身收小。

【注　衛氣盛則腠理肥，是以膏者多氣而皮縱緩，故能縱腹垂腴。腴者，臍下之少腹也。肉者，身體容大，此衛氣盛而滿于分肉也。脂者，其身收小，此衛氣深沉，不能充于分肉，以致脂膜相連，而肌肉緊密，故其身收小也。】

黃帝曰：三者之氣血多少何如？伯高曰：膏者多氣，多氣者熱，熱者耐寒。肉者多血，多血則充形，充形則平。脂者其血清，氣滑少，故不能大，此別于眾人者也。

【注　膏者衛氣盛，故熱而耐寒。肉者肌肉隆盛，故多血。血氣盛則充膚熱肉，故充形。血隨氣行，血氣皆盛，是為榮衛和平。脂者肌肉堅密，是以血清氣少，故不能大。此三者有肥瘦大小之不同，故與平人之有別也。】

黃帝曰：眾人奈何？伯高曰：眾人皮肉脂膏，不能相加也。血與氣不能相多，故其形不大不小，各自稱其身，命曰眾人。黃帝曰：善。治之奈何？伯高曰：必先別其三形血之多少，氣之清濁而后調之，治無失常經。是故膏人縱腹垂腴，肉人者上下容大，脂人者雖脂不能大也。

【注　三者之人，有肥大之太過，瘦小之不及，故當審其血之多少，氣之清濁，而后調之，無失衛氣之常經，斯為平和之人矣。此因衛氣失常，是故膏入縱腹垂腴，肉人者上下容大，脂人者雖脂不能大也。蓋衛氣主于皮肉筋骨之間，浮沉淺深，各在其處，若獨充盛于皮膚分肉之間，而使縱腹垂腴，上下容大，或深沉于筋骨之間，以致脂不能大，皆衛氣之失常也。是以浮沉深淺，不可勝窮，隨變而調其氣，命曰上工。】

五禁篇

著痹不移，（月囷）肉破，身熱，脈偏絕，是為逆也。

【注　著痹不移，（月囷）肉破身熱者，濕邪傷形，久而化熱也。脈偏絕者，脾胃之氣敗也。】

刺節真邪篇

虛邪之入于身也深，寒與熱相搏，久留而內著。寒勝其熱，則骨疼肉枯；熱勝其寒，則爛肉腐肌為膿，內傷骨。內傷骨為骨蝕。有所疾前筋，筋屈不能伸，邪氣居其間而不反，發于筋溜，有所結，氣歸之，衛氣留之，不得反，津液久留，合而為腸溜，久者數歲乃成。以手按之柔，已有所結，氣歸之，津液留之，邪氣中之，凝結日以易甚，連以聚居，為昔瘤。以手按之堅，有所結，深中骨，氣因于骨，骨與氣并，日以益大，則為骨疽。有所結，中于肉，宗氣歸之，邪留而不去，有熱則化而為膿，無熱則為肉疽。凡此數氣者，其發無常處，而有常名也。

【注　寒與熱搏者，形中之陰陽二氣也。蓋形舍氣，氣歸形，形氣之相合也。是以傷形則病氣，傷氣則病形。結氣歸之者，寒熱相搏之氣，歸于邪留之形所也。凡此數氣者，其發無定處，而有肉枯、骨蝕、筋溜、昔瘤之定名也。】

九宮八風篇

風從西南方來，名曰謀風。其傷人也，內舍于脾，外在于肌，其氣主為弱。風從東南方來，名曰弱風。其傷人也，內舍于胃，外在肌肉，其氣主體重。

九針篇

形樂志樂，病生于肉，治之以針石。形數驚恐，筋脈不通，病生于不仁，治之以按摩醪藥。

【注　形樂志樂，則心廣體胖，故當治之針石以疏氣。驚傷心肝，恐則傷腎，是以形數驚恐，則筋脈不通，榮氣不行，則為不仁。】